对待人才要动之以情
——《诗经·关雎》读解
原文：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注释：
关关：水鸟鸣叫的声音。
雎鸠：一种水鸟。
洲：水中的陆地。
窈窕：内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
君子：这里指女子对男子的尊称。
逑：配偶。
荇菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
流：用作“求”，意思是求取，择取。
悠：忧思的样子。
辗转：转动。
反侧：翻来覆去。
琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。
友：友好交往，亲近。
芼：拔取。
导读：
《关雎》是《风》之始，也是《诗经》的首篇。
《关雎》是一首恋歌，写一个男子对女子的追求。
全诗三章。首章四句，以雌雄不离的关雎鸟连类引发，写男子爱慕和追求一个温柔漂亮的女子，想和她结成配偶。次章八句，写男子对女子的相思和热恋到了“寤寐求之”的程度。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，他的思慕痴情达到了高潮。末章八句，写男子因相思出现幻觉，仿佛同那个采荇菜的女子在钟鼓声中结成了美满姻缘，表现出求而得之的欢乐。诗篇反复吟唱男子对女子的思恋、追求过程，反复表现女子采荇菜劳动的勤劳善良的形象，诗意层层递深，感情真率炽热，体现出民歌朴实清新的风格特色。
全诗巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟的成双和鸣、相依相恋，兴起淑女应配君子的联想。次章以荇菜的左右无方，随水而流，兴起淑女之难求。末章以荇菜既得面“采之”、“芊之”，兴起淑女既得而“友之”、“乐之”。诗篇还应用了双声、叠韵和叠字如“参差”、“辗转”、“窈窕”、“关关”等，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
智慧小语：
诗中这位男子为了思念“窈窕淑女”而君子好逑、梦寐求之、辗转反侧、琴瑟友之、钟鼓乐之。
如果我们的企业老板能够把自己的人才做到“君子好逑”、“梦寐求之”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”这四环节，中小企业联盟企业的人才你一定能够求得，也能够留驻人才。
当前为什么许多企业很难求到人才？为什么又很难留驻人才？
原因可能有许多。但是企业中普遍出现的人才难得，引来人才，却又不把人才当回事。如果企业能够真正做到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的话，中小企业联盟人才是可以留驻的，人乃性情之物，虽常草木自喻，情为首也。
如果你是老板你又渴望人才，你能够为了人才做到“君子好逑”、“梦寐求之”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”这四个方面吗？
如果你可以做到我相信“窈窕淑女”一定会等着你，她向你走来！
他山之石，可以攻玉
——《诗经·鹤鸣》读解
原文：
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。
他山之石，可以攻玉。
注释：
皋：沼泽。九皋是虚数，言其多。
渚：水中的小洲，这里指小洲边的浅水处。
渊：水深处。
树檀：即檀树。
榖：楮树，树皮可制纸。
攻玉：琢磨玉器。
导读：
《鹤鸣》是《诗经》中的名篇，属于《小雅》。全诗共两节，结构相同，这里选的是第二节。通篇采用设比手法，讽喻王朝统治者重视使用人才，注意招贤纳士。其中，“他山之石，可以攻玉”两句，含有哲理，为后人所广泛征引。
周王朝从文王时起，就开始兴建园囿，以供射猎或玩赏。东周时各诸侯国，也都热衷于园囿的建设。在这些园囿里，树木繁茂，松柏长青，鸟翔兽走，鱼跃池中，煞是可观，国王常常在这里休息。诗人即以园林比喻国家，借园中各种景物为喻。
智慧小语：
诗的最后两句，从园中景物生发开去，提出一个具有哲理性的认识：“他山之石，可以攻玉。”从物理角度说，这两句体现了相辅相成的道理。玉润石粗，二者自然不可同日而语，但却各有自己的长处。石头坚硬，可以用来琢磨美玉，使它成器。这里，诗是以“他山”喻异国，意思是说，可以取别国人才，为我所用；或者借鉴异国的经验，来治理自己的国家。现在人们往往引申为：借鉴别人的长处，可以改进自己的工作；接受别的批评，改正自己的缺点。
是金子总会发光
——吴均《赠王桂阳》读解
原文：
松生数寸时，遂为草所没。
未见笼云心，谁知负霜骨。
弱干可摧残，纤茎易陵忽。
何当数千尺，为君覆明月。
注释：
王桂阳：不详。疑为桂阳郡太守王嵘。
笼云：高大可以笼聚云气。
负：承担，抗御。
陵忽：陵侮轻忽。陵：同“凌”。
何当：犹言“合当”，“终究能够”的意思。
数千尺：长到几千尺。意谓长成材。
导读：
以松拟人，不为新鲜。然而，像“未见笼云心，谁知负霜骨”句，则立意高雅，用语警策。至于“何当数千尺，为君覆明月”，又是何等气象，何等精神。可见作诗贵有新意。这样的劲松，这样的志士，能不令人感动？能不催人奋进？
智慧小语：
此诗以松喻人，说明即使是一个很有才干的人，当其才干没有表现出来，还是一个小人物时，往往受到其他人歧视，被人瞧不起。但是有真本事，终究会崭露头角，成为栋梁之才的。
患难见英雄
——李世民《赠萧瑀》读解
原文：
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安知义，智者必怀仁。
注释：
萧瑀（yu）：字时文，在隋为郡守，归唐后因功封宋国公。据《新唐书·萧瑀传》载，此为李世民称扬萧瑀的一首诗，该传引录了其中的两句。
疾风：迅猛的大风。
板荡：《诗经·大雅》中有《板》、《荡》两篇，皆咏周厉王的无道；后因用以指政局混乱，社会动荡不宁。
勇夫：一勇之夫，指只有勇力的人。
安：疑问代词，怎么，哪里。
智者：智谋之士，指智勇兼具的人。
导读：
这首诗的大意是：迅疾的狂风肆虐过后就知道哪些是坚强的小草，在动荡不安的危险关头最能辨识到真正的忠臣。光有匹夫之勇的莽人怎么能知道大义的所在，充满智慧的正人君子一定懂得心怀仁义去待人。
智慧小语：
这首诗“疾风知劲草，板荡识诚臣”，极富于哲理的启示。在风平日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人们：其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。总之，这首诗形象而深刻地说明：只有在严峻危急的关头，才能考察出一个人的真正品质和节操；只有经过血与火的洗礼，才能显示出谁是坚定的革命者。
时势造就人才
——陈子昂《隗君》读解
原文：
逢时独为贵，历代非无才。
隗君亦何幸，遂起黄金台。
注释：
隗（wěi）君：指郭隗。战国时燕国人。
逢时：指郭隗幸遇燕昭王。
何幸：多么幸运。
黄金台：又称金台，燕台。燕昭王所筑，置千金于台上，延聘天下贤士，故名。故址在今河北省易县附近。
导读：
人才浪费是最大的浪费，吏治腐败是最大的腐败。陈子昂称赞燕昭王的黄金台，羡慕郭隗遇到爱才的贤明君主，感叹自己生不逢时，没有遇到燕昭王那样的贤明君主。“历代非无才”是客观实际，“历代皆民主”却违背历史。
智慧小语：
隗君被燕昭王看重（即诗中所谓的“逢时”），筑台拜相，不过是个偶然现象。实际上，历代都有贤才，只是有的不“逢时”，就湮没无闻；有的“逢时”，显露了才干，遂成了英雄。历史唯物主义告诉我们：任何一个阶级的英雄人物的出现，都是历史发展的产物，是时势造就了他。正如恩格斯所说：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一个偶然现象。但是，如果我们把这个人除掉，那是会有另一个代替他，并且这个代替者是会出现的，——或好或坏；但是随着时间的推移，总是会出现的。”所以，如果没有郭隗，燕昭王还是会筑黄金之台招纳贤才的，只不过被招纳的将是另一个罢了。“隗君亦何幸，遂起黄金台”，正反映了这样的一种历史唯物主义观点。
局部必须服从全局
——杜甫《八阵图》读解
原文：
功盖三分国，名高八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
注释：
八阵：天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。图：法度，规模。八阵图：聚细石成堆，各高五尺，纵横棋布。夏时为水隐没，冬时水退仍然出现。遗迹曾见与夔州西南永安宫前平沙上，相传诸葛亮所布八阵有四处，都在四川，以夔州最为有名。
功盖：在三国时功德最超卓，影响最大。
三分国：三分天下的魏、蜀、吴三国。
石不转：指江流虽冲激甚烈，遗迹却终不消失。
失吞吴：失策而攻吴。
导读：
这首诗旨在赞颂诸葛亮辉煌的一生，崇敬之情溢于言表。“功盖三分国，名成八阵图”十个字，展现了作者对诸葛亮的极端崇敬心情。后两句惋惜诸葛亮不能阻止刘备对东吴用兵，导致鼎足之势失衡，遗恨千古。全诗跌宕有致，感情深沉。
智慧小语：
任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最后目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。因此，我们不管做什么事，都要树立全局观念，局部服从全局。
人不可貌相
——杜荀鹤《小松》读解
原文：
自小刺头深草里， 而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木， 直待凌云始道高。
注释：
刺头：指长满松针的小松苗。
蓬蒿：蓬草，蒿草。泛指杂草。
凌云木：指长高大了的松树。
待：等到。
始道：才说。
导读：
本诗的大意是说，松树在小的时候没有引起人的重视，直到高耸入云，人们才说它高。
这里“刺头”的“刺”，用得特好，可谓一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格 、勇敢的精神 ，形象地勾画出来了。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小变大。