“我是出家人，要到你们贼窝去！”
徐明听了大怒，喝令手下道：“哪来的疯和尚，拖出去砍了喂狗！”
性空禅师毫无惧色，对徐明说：“要头就砍去，不必发怒。不过我还没有吃饭，总不能让我做饿死鬼吧！请给我一顿饭，作为我的送终饭如何？”
徐明故意叫人拿来猪肉菜给他。他也不管是什么，首先一本正经地念起供养咒来，然后大吃大喝。叛兵们看了，都在一旁哈哈大笑。
徐明喝道：“你这个草包和尚，喝酒吃肉不算，还在这儿假正经，该杀一万遍！”
性空禅师毫不理睬，大声说了一首偈子道：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如今正好乘时，便请一刀两段。”
然后大呼三声“来！来！来！”
徐明见性空禅师如此慷慨豪迈，不仅不杀他，反而向他谢罪，派兵护送他回山，并勒令部下不再骚扰百姓。
附近的老百姓也因此得以保全，远近人等更加敬重性空禅师这位“慷慨烈汉”。
人人都知道出家人以慈悲为怀。不杀生，不吃肉，否则就是在破戒，是要受到佛祖的惩罚的。但这位性空和尚为了救芸芸众生甘愿破戒受罚可谓大义大勇。而从另一方面去看性空和尚的所作所为，则就该是灵活处事的问题了。我们的生活中处处都有规则、处处都有规定，一般来说都应该严格遵守的。但遇到紧急情况时，假如你仍然照章办事，估计你不仅得不到表扬，反而会受人嘲讽。所以，规则是规则，必要时还得清楚哪些事是不能按规则去做的。就拿管理者对待人才来说吧，上等人才，有本事没脾气，管理者能拥有这种人才当然是幸运加幸福。但这种人才太少，更多的是那种有本事有脾气的特殊人才，如何选择、使用、管理对于管理者来说，具有很现实的意义。
对于非一般的人才，当然应该运用非一般的管理手段，正如性空禅师为了规劝造反头子，用的是吃肉破戒的方法。但对于有能力有脾气的人才，用这种方法加以管理，估计只会适得其反。
所以，对于特殊人才的管理，大前提是审时度势，宽严有度，原则性与灵活性相结合。要“一半清醒一半醉”，该管的要管、不该管的事就不要管。
做人也是一样，该认真的时候一定要认真，但认真解决不了问题的时候就不妨装得糊涂一点。再说，糊涂一点也不会让自己活得很累，何乐而不为？
一半清醒一半醉，真真假假，假假真真，这生活才叫生活。
10.真正的聪明人
在某个小镇上。有一个又文静又怕羞的孩子，人们都把他看做傻瓜。
镇上的人常常喜欢捉弄他。他们经常把一枚五分的硬币和一枚一角的硬币扔在他面前，让他任意选一个。那个小孩总是捡那个五分的，于是大家都嘲笑他“傻”。
有一天，一位禅师看到他可怜，便对他说：“孩子，难道你不知道一角钱要比五分钱多吗？”
“当然知道！”小孩慢条斯理地说：“不过，如果我捡了那个一角的，恐怕他们就再也没有兴趣扔钱给我了。”
在他人眼中通常不聪明的人，自己也并不觉得聪明的人，实际上可能是真正的聪明人。
在实战当中，张作霖就是一个装愚的高手。
袁世凯称帝后，论功行赏。张作霖以一师长资格，破格封为二等子爵。但是张作霖却大失所望，问：“子爵是怎么回事？”
当听到“子爵下于伯爵一等，再上为公为侯”时，张作霖大怒道：“吾何能为人做子？”于是请假表示不满。
袁世凯称帝后不久便四面楚歌，张作霖对此早有对策。他一方面对袁世凯表示愿为南征先锋，等骗到了枪械之后，又翻脸不认账，在“奉天人治奉天”的口号下，准备驱逐段芝贵，夺取督军大权。
张作霖自称是一个“不懂政治”的“大老粗”，但是在“驱段”这出戏中却演得异常精彩。他利用冯德麟与段芝贵的矛盾，让冯德麟出头角斗，自己则幕后操纵。
冯德麟为“驱段”找到了张作霖，说：“段芝贵是清廷的败类，贪官污吏，人所共知，现在他仍然居奉天人士之上，我们决不甘心，应赶快驱逐他，由奉天人来干一干，雨亭以为如何？”
张作霖一听正中下怀，但是他怕冯有所察觉自己计高一筹，日后对己不利，便犹犹豫豫地向冯德麟请教驱段芝贵的办法。冯说：“这不难。由我们二十八师唱黑脸，和他正面冲突，由二十七师唱白脸，用‘吓’字向他威逼，使他畏罪而逃。”张作霖心中暗喜，鼓掌赞成说：“好！让各方面人也知道，我们奉天人是不好惹的。”
于是，张作霖布置军队夜间开枪闹事，自己到将军署对段芝贵说：“冯德麟把兵开来了，要进兵沈阳，反对上将军。”
段芝贵忙问怎么办，张作霖假意道：“不要紧，我有防备。”
段芝贵刚安下心不久，张作霖又来报告：“这回冯德麟把二十八师全开来了，我也没有办法。”并声称二十八师和二十七师部分官兵联络奉天各界团体要惩办帝制祸首。
听到要惩办帝制祸首，段芝贵浑身发抖，又问怎么办。张作霖一言不发，在桌上大书一个“走”字。段芝贵如梦方醒，马上致电中央要求去天津养病，并调官款200万，军火若干，乘专车赶赴北京。
段芝贵离奉时，张作霖向他赠送大批礼物，并满脸戚容作悲伤状，盼望段早日回奉。背地里张作霖却通知冯德麟，拦截段芝贵，向他索取私带的公款和军火，让他当众出丑，无脸再回奉天。
当段芝贵专车到达沟帮子车站时，冯部的一个团，由邱团长带领登车检查。邱某上车后即向段芝贵宣读奉天军民团体打来的电报，指责段为帝制祸首，又携款畏罪潜逃，希望汲旅长截住段芝贵押赴??阳依法惩制。段芝贵吓得失魂落魄，狼狈不堪，担心回沈阳老命不保。这时，张作霖致电让专车通行。
正当段芝贵向袁世凯哭诉冯德麟的无理时，张作霖密与冯德麟起草了《奉天保安会章程》，由冯德麟出面，成立自治委员会，提出奉人治奉。
袁世凯大吃一惊，在段芝贵的极力推荐下，任命张作霖为盛武将军督理奉天军务并兼巡按使，冯德麟为军务帮办。袁世凯死后，改为奉天督军兼省长。这样，借着全国反袁，张作霖图谋攫取了奉天军政大权。
此后，张作霖独霸奉天，使他的督军之位更加牢固，成了说一不二的“东北王”。
知道一个傻子不是天生的智商不足，便应该知道他是真正的聪明。
11.千万别自作聪明
一日，佛祖经过一片民居时，看见一群小孩在田埂边玩耍，其中一个长得白白净净的小男孩对其他小朋友说：“你们信不信？我要去那田里偷一些东西出来，肯定没人能发现我。”小朋友们齐声说：“我们不信。”那小孩说：“不信你们就看着。”于是找来一个竹筐，把自己罩住就往田地里钻。佛祖有心教化一下这个顽劣的幼童，就化作一位农民站在远处喊：“喂，那个藏在竹筐下的小孩，你给我出来。”并一边喊着一边往田里跑。其他的小孩见有人来了，四散跑开，那小孩因为被竹筐罩了，所以迟了几步，被佛祖逮了个正着。佛祖耐心地对他说：“孩子，这世间有不少人一开始做坏事时却存在侥幸心理，认为自己太聪明根本不会被抓，可做的坏事多了终有被抓住的时候。所以，以后你千万不要再做这种事了。”说完显出了佛祖的本来面目。小孩一看，大吃一惊。连忙跪在佛祖面前保证，佛祖笑笑，消失了。
是啊，有些人总喜欢自作聪明。他们往往是过高地估计了自己的眼力或能力，过分自信且又自负，结果在世事的纷争中总是充当别人的炮筒、玩偶或替罪羊，自己还乐不可支，这种人往往是表面看来挺精明，实际上总是成事不足败事有余，所谓“聪明反被聪明误”可能就是专门给这种人设定的警句。
三国时期，在关系到一场各派政治力量生死存亡的重要斗争中，蒋干扮演了一个成事不足、败事有余的角色，使形势发生了逆转。
这个蒋干表面上看精明透顶。在魏吴两军对垒之时，蒋干进曹操帐下主动请缨：“某自幼与周郎同窗交契，愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降也。”曹操大喜，“置酒与蒋干送行”。
试想，蒋干一旦“说此人来降”，曹操便可不战而屈人之兵，蒋干得此头功，封官加赏，自不在话下。这是蒋干自作聪明的一大得意之作。
于是，蒋干携一童前往，“驾一只小舟，径到周瑜寨中”，未料周瑜棋高一招，一见面就戳穿了蒋干的用心，搞得蒋干很没面子，只好当面否认了自己做说客的身份，周瑜于是按计行事，大张筵席，唤来文官武将，搞起了“群英会”。声言“只叙朋友交情，如有提起曹操与东吴军旅之事者，即斩之！”一句话既封住了蒋干做说客的嘴巴，也断去了本部文官武将一旦不慎而说漏嘴的可能性，可谓一箭双雕。
“饮至半酣，瑜携干手，同步出帐外。”然后一一让蒋干领略吴军雄厚的实力。此后又以表达感情为名，提出与蒋干“抵足而眠”的要求。并“佯作大醉之状，携干入帐共寝”。
蒋干借周瑜“鼻息如雷”时，偷看了帐内桌上的一卷文书，发现这是机密文书，于是暗笑周瑜糊涂，并将一封写有降将蔡瑁张允的书信“暗藏于衣内”。这是蒋干自作聪明的又一大得意之作。
俗话说，“小鬼”永远也诡不过“大鬼”。周瑜借蒋干过江做说客之机，步步设计，计计连环，以假乱真，直搞得急欲立功的蒋干云里雾里，只知其然而不知其所以然。
蒋干回到曹营，虽未能“说此人来降也”，却盗得一封密书，急欲交于曹操邀功，搞得曹操误杀了两员大将，蒋干的下场也就可想而知了。
蒋干自以为很聪明，实际却屡屡钻进周瑜为他设的套子里面。
生活中有许多人都会犯类似蒋干这样的错误，总认为很聪明，却不料聪明反被聪明误，到头来吃亏的只有自己。所以这种人的聪明反倒不如不聪明。而那些看似糊涂的人却往往才具有大聪明。因此，世事很难辨清浊，聪明人未必聪明，糊涂人未必糊涂。
小聪明不可有，大聪明不可无。