好恶(hào wù)：喜欢与讨厌。去为好，取为恶。
葛洪(281?~341)：字稚川，号抱朴子。晋句容(今江苏句容)人。著《抱朴子》、《要用字苑》、《金匮药方》、《肘后备急方》等。
河北：黄河之北。好生恶杀：本应读为好(hào)生恶(wù)杀，而“河北学士”却读为好(hǎo)生恶(ě)杀。
管仲、范增之号：管仲，号仲父，范增，号亚父。二“父”字，均不应读fǔ(甫)，而应读fù(父)。
焉者鸟名：据《说文·鸟部》：“焉鸟，黄色，出于江淮，象形。”今不知为何种鸟。
送句：句末语气助词。助词：虚词。
昭然：清清楚楚、明明白白的样子。
列德：阐明阴阳之德。据吴承仕之说，“列德”为“效德”之误。折：裁决，判断。
凡例：通例，章法。
自败：自己失败。此处的“败”读“蒲迈反”。
打破人军曰败：打败敌军。此处的“败”读“补败反”。
膏粱难整：语出《国语·晋语七》：“夫膏粱之性难正也。”膏：肥肉；粱：精食。这里以膏粱借代富贵人家。难整：即难正。难以端正。
克：克制(私欲)。励：勉励上进。
保傅：辅导天子和诸侯王子弟的官员。
谑(xuè)：开玩笑。
痴钝：愚笨迟钝。
飔(sī)段：后人以“飔段”比喻口齿不清，典故便出自此处。
飔异凉风，段非干木：即飔与凉风不同，段不是段干木。
段干木：人名。晋文侯时人。
郢(yǐng)州：治所在夏口，今武昌。永州：今湖南永州。
庚辰吴入：《春秋·定公四年》载，“庚辰，吴入郢。”吴国人是庚辰日进入楚国都城郢的，因此后人把“庚辰吴入”作为“郢”的歇后语。
司隶：即司隶校尉。官名。《后汉书》载，鲍永和他的父亲鲍宣、儿子鲍昱，都先后担任司隶校尉，因此把“司隶”作为“永”的歇后语。
侍读：官名。掌皇室子弟读书学习。
僻：不正，错误。
暹：读xiān。琨：读kūn。衮：读gǔn。洸：读guāng。素勺：读yào。獡：读shuò。
舛(chuǎn)错：差错。
[译文]
九州的人民，语言各不相同，从人类产生以来，本来就是这样。自《春秋公羊传》记明齐地语言，《离骚》被视为楚地语词的经典，这大概是明确方言差异的最早的说法。后来扬雄著《方言》，这方面的论述就大为详备了。然而都是考证事物名称的异同，并没有显示读音是否正确。直到郑玄注释《六经》，高诱注解《吕氏春秋》、《淮南子》，许慎著《说文解字》，刘熹著《释名》，才开始用譬况假借的方法来标明音读。但是古音与今音有差別，其中语音的轻重、清浊，还没有能了解，再加上内言外言，急言徐言，读若之类的注音方法，更使人疑惑不解。孙叔言著《尔雅音义》，他是汉末人唯一懂反切注音法的。
到了曹魏时期，这种反切注音法大为盛行。高贵乡公曹髦不懂得这种反切注音法，被看作是一件怪异的事。从此以后，韵书层出不穷，这些书各自记录各地的方言，相互非议讥笑，各是其是，各非其非，不知到底谁是谁非。后来大家都用帝王都城的语音，参与比较各地方言，考核古今语音，采取一个折衷的办法。经过斟酌和权衡，只有建康音和洛阳音可取。南方水土柔和，语音清亮悠扬而发音急切，不足之处在发音浅浮，言辞多鄙陋粗俗。北方的山川深邃浑厚，语音低沉浊重而迟缓，体现了其质朴正直，言辞中保留了很多古语。然而就官宦士子的语言而论，南方比北方优越；而市井平民的语言，则北方胜过南方。假如交换了服装然后再让他们交谈，若是北方的官员和平民，听一天也难以区分出来。但是南方语言受到吴语、越语的影响，北方语夹杂着外族语言，二者都存在着很大的弊病，这里不能一一详细说明。它们中错失轻微的，则如南方人把“钱”读作“涎”，把“石”读作“射”，把“贱”读作“羡”，把“是”读作“舐”；北方人把“庶”读作“戍”，把“如”读作“儒”，把“紫”读作“姊”，把“洽”读作“狎”。诸如此类的例证，南方与北方的错失都很多。我到邺都以来，只知道崔子约、崔瞻叔侄二人，李祖仁、李蔚兄弟俩对语言略有研究，稍微做了些切磋补正之事。李季节著《音韵决疑》，常出现差错；阳休之著《切韵》，特别粗略草率。我家的儿女，虽然还在幼儿时期，就逐渐纠正过失了。所作的某种器物，没有经过考证有关书籍，就不敢随便称呼，这些都是你们所知道的。
古今的言语，因为习俗风气的变化而有所不同；著书作文的人，由于地处南北而在语音上各有差异。《苍颉训诂》中，“稗”注音为逋卖切，“娃”注音为於乖切；《战国策》注“刎”音为“免”；《穆天子传》注“谏”音为“间”；《说文解字》注“戛”音为“棘”，将“皿”读作“猛”；《字林》注“看”音为口甘反，注“伸”音为“辛”；《韵集》中把“成”、“仍”、“宏”、“登”合为两个韵，又把“为”、“奇”、“益”、“石”分入四个韵部；李登《声类》将“系”注音“羿”；刘昌宗《周官音》将“乘”读作“承”；这类例子很多，必须加以考核校正。前人标注的反切，又有很多是不太妥贴的。
徐仙民《毛诗音》将“骤”的反切音注为在遘，《左传音》将“椽”反切音注为徒缘，像这样依从相信的反切，也很多。现在的学者，语音也有读得不正确的；古人难道是什么奇特的人，一定要沿袭他们的讹误呢?《通俗文》说：“入室求曰搜。”(服虔)将“搜”的反切音注作兄侯。如果这样的话，那么“兄”就应该读作所荣反。现在北方民间通行这个读音，这也是古代言事中不能沿用的例子。玙璠，是鲁国的宝玉，“璠”的反切音当作“余烦”，江南地区的人都把它读成藩屏的“藩”音。岐山的“岐”音应当读作“奇”，江南地区的人都将它读作神祇的“祇”。
江陵陷落以后，这两种读音流传到关中，不知道它们所依据的是哪些典籍。以我的疏浅学况，以前没有听说过。
北方人的语音，多把“举”、“莒”读成“矩”；只有李季节说过：“齐桓公与管仲在台上商议讨伐莒国之事，东郭牙远远看见桓公的嘴张开而合不上，所以就知道他们谈论的是正是莒国。这样看来，‘莒’、‘矩’二字的拼读不同。”这样的人就是懂音韵的了。
物体本身有精良、粗劣的差别，精良的被称作好，粗劣的被称作恶；人的情感对事物有放弃或吸取，这种吸取或放弃就被称作好或恶。后一种好、恶的读音始于葛洪、徐邈。而河北地区的学士读《尚书》时却将“好(呼报反)生恶(乌故反)杀”读作“好(呼皓切)生恶(乌各切)杀”。这种一面取评论物体质地的读音，一面却表达人的情绪之义，太说不通了。
“甫”，男子的美称，古书多假借为“父”字；北方人于是没有一个人将“父”读作“甫”音，这也是因为他们不明白其中的道理。只有管仲、范增的号，须依父字本音来读。
案：各字书将“焉”释为鸟名，或释为虚词，都注音於愆反。
自葛洪著《要用字苑》起，开始区别“焉”字的读音释义。如果解释作“何”、“安”，就应当读作於愆反，“于焉逍遥”、“于焉嘉容”、“焉用佞”、“焉得仁”之类的句子就是这样；如果“焉”字是用作句末语气词及句中语气词，就应该读作矣愆反，“故称龙焉”、“故称血焉”、“有民人焉”、“有社稷焉”、“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类的句子就是这样。江南地区至今通行这两种不同的读音，其意思就明明白白容易懂；而河北地区把两种读音混成一个读音，虽然这是遵从古音，却不能通行于今天。
邪，是表示疑问的语气词。《左传》说：“不知天之弃鲁邪?抑鲁君有罪于鬼神邪?”庄子说：“天邪地邪?”《汉书》说：“是邪非邪?”这类“邪”字就是这种用法。而北方人把“邪”字读作“也”，也就是错误了。有人诘难我说：“《系辞》说：‘乾坤，易之门户邪?’这个‘邪’字也是疑问语气词吗?”我回答说：“为什么不是呢?前面先提出问题，后面才陈述阴阳之德的道理来作裁断呀。”
江南地区的学士读《左传》，是靠口授递相传述，自立音读章法，军队自己溃败说“败”(蒲迈反)，打败敌国军队说“败”(补迈反)。各种传说中都没有见过“补迈反”这个注音。徐仙民所读的《左传》，只有一处注了这个读音，并没有说明自败、打败别人的区别，这就有些牵强附会了。
古人说：“整日享用精美食物的人，其品德很少有端正的。”这是因为他们骄横奢侈，自我满足，不能克制私欲，勉励自己。我见那些王公贵戚，语音大多不纯正，这也是由于他们在内受到下贱保傅的熏染，在外没有良师益友的缘故。梁朝有一位被封为侯爵的人，曾经和梁元帝一起饮酒戏谑，自称“痴钝”，却把这两个字念成“飔段”。元帝回答他说：“(按照你的读法，)‘飔’就不同于凉风，‘段’就不同于段干木了。”那侯爵又把“郢州”读成“永州”。元帝把这件事告诉简文帝，简文帝说：“庚辰日吴人入楚郢都的‘郢’却成了后汉司隶校尉鲍永的‘永’。”如此之类，那些王公贵戚张口就是。元帝亲自教导那些公子侍读，就将这些作为对他们的告诫。
河北地区的人反切“攻”字为古琮，与“工”、“公”、“功”三字读音不同，这是极端错误的。近世有人名叫“暹”，他自己将“暹”读成“纤”；有人名叫“琨”，他自己将“琨”读成“衮”；有人名叫“洸”，他自己将“洸”读作“汪”；有人名叫“素勺”，他自己将“素勺”读成“獡”。这样不仅在音韵上有错误，也使后代子孙的避讳变得纷繁杂乱了。