【八结】见宋释仲仁《华光梅谱》。所谓“八结”之法，“其法有长梢、短梢、嫩梢、叠梢、交梢、孤梢、分梢、怪梢。须是用木而成，随枝而结。若任意而成无体格也”。参见“梅花取象十法”条。（耿剑）
【九变】见宋释仲仁《华光梅谱》。是梅花取象十法之一。所谓“九变”之法，“其法一丁而蓓蕾，蓓蕾而萼，萼而渐开，渐开而半折，半折而正放，正放而烂漫，烂漫而半谢，半谢而蔫酸”。参见“梅花取象十法”条。（耿剑）
【十种】见宋释仲仁《华光梅谱》。是梅花取象十法之一。所谓“十种”之法，有“枯梅、新梅、繁梅、山梅、疏梅、野梅、官梅、江梅、园梅、盘梅。其木不同不可无别也”。“十种梅花木，须凭墨色分”。元吴大素《松斋梅谱》、明王绂《书画传习录》等均有引用。参见“梅花取象十法”条。（耿剑）
【三绝】《南史·梁元帝纪》：“帝工书善画，自写宣尼像，为之赞而书之，时人谓之三绝。”《新唐书·郑虔传》：“尝自写其诗，并画以献。帝大署其尾曰：‘郑虔三绝。’”清代张纬屏《松轩随笔》：“板桥大令有三绝：‘曰画、曰诗、曰书。’”谓集一人或一时的三种卓越的技巧。普通以诗、书、画为“三绝”。也有指别种技能或事物的。如唐代李绰《尚书故实·受禅碑》：“王朗文、梁鹄书、锺繇镌字，谓之‘三绝’。”北宋朱长文《续书断·神品》：“文宗时，诏以李白歌诗、裴旻剑舞、长史（张旭）草书为‘三绝’。”前人所说甚多，内容不尽相同。（周积寅）
【画家四祖】明代杨慎《丹铅总录》：“画家顾、陆、张、吴为四祖，余以为失评矣。当以顾、陆、张、展为四祖。顾、陆、张、展，如诗家之曹、刘、沈、谢，阎立本则诗家之李白，吴道玄则杜甫也。必精于绘事品藻者，可以语此。”这里所言顾、陆、张、吴即顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道子，画史上曾有称为中国古代画家“四祖”。杨慎对此显然有不同看法，他认为应以顾恺之、陆探微、张僧繇和展子虔为四祖，当然从下文中看，他将吴道子比为诗圣杜甫，并无贬低之意。画史上把陆探微和顾恺之并称为“顾陆”，属于“密体”。张僧繇、吴道子属于“笔才一二，象已应焉”的“疏体”。郑午昌考据“王世贞亦尝品评六朝诸大家矣，谓画家称顾、陆、张、吴，犹书之有锺、张、羲、献也；后又称曹、卫、顾、陆，则书之锺、皇、张、索。并参证谢赫《画品》、李嗣真《续画品》，及姚最、张怀瓘、张彦远诸家的说法，而有评说：‘典型当首虎头，精神当推道子，卫协调古，探微功新，可谓四圣。弗兴迹犹隐显，僧繇等方殆庶：比之于书，殆皇、索之伦耳。’”可见对此的认定各家自有各家之说，其中取舍都有相对的道理，但很显然这里面的主观性也是不言而喻。（曹雪雯、刘亚璋）
【六朝四大家】六朝指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆以金陵（今江苏南京）为首都。四大家，画史上指东吴曹不兴、东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇。唐代张怀瓘《画断》评：“象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神。神妙亡方，以顾为最。喻之书，则顾、陆比之锺、张，僧繇比之逸少，俱为古今独绝。”南齐谢赫《画品》把曹不兴列为第一品，云：“不兴之迹，殆莫复传，惟阁之内，一龙而已。”六朝四家之画罕见，传世作品仅有顾恺之《女史箴图卷》等三幅（皆后人摹本）。（屈健）
【大小李将军】唐代书画家李思训，开元初官左（一作右）武卫大将军。“画着色山水，用金碧辉映，为一家之法。”其子昭道，官至太子中舍。擅长青绿山水，“变父之势，妙又过之”。张彦远《历代名画记》认为“山水之变，始于吴（道子），成于二李（思训、昭道）”。世称“二李”为“大小李将军”。（周积寅）
【二李】见“大小李将军”条。
【荆关董巨】五代后梁山水画家荆浩、关仝并称“荆关”，开创了北方山水画派；五代宋初山水画家董源、巨然并称“董巨”，开创了南方山水画派。“荆关董巨”并称五代北宋间四大山水画家。
【五代北宋间四大山水画家】见“荆关董巨”条。
【二米】宋代画家米芾、米友仁父子、画史上呼之“大米”、“小米”或名“二米”。他们打破了线条的成规，创造了以卧笔横点成块面的“落茄法”，表达出山水烟雨云雾、迷茫奇幻的景趣，人称“米点山水”、“米氏云山”，自成一派——米派，属南方山水画派之支派。（周积寅）
【北宋三大家】其说有二：①北宋郭若虚《图画见闻志·论三家山水》卷一：“画山水惟营丘李成、长安关仝、华原范宽，智妙入神，才高出类，三家鼎峙，百代标程。”此三家乃北方山水画派的主流。②元代汤垕《画鉴》：“宋画家山水，超绝唐世者，李成、范宽、董元（源）三人而已。尝评之：董源得山之神气，李成得体貌，范宽得骨法，故三家照耀古今，为百代师法。”（周积寅）
【南宋四大家】李唐、刘松年、马远、夏圭四人的合称。擅为山水，兼作人物。明代屠隆《画笺》：“李唐、刘松年、马远、夏圭，此南渡以后四大家也。”张丑《清河书画舫》：“南宋刘松年为冠，李唐、马远、夏圭次之。”张泰阶《宝绘录》：“刘、李、马、夏，俱负重名，而李、马为最。”（屈健）
【元四大家】一般指元代山水画家黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人，明代董其昌《画眼》：“黄、倪、吴、王四大家皆以董、巨起家成名，至今只行海内。”另一说指赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙四人，见明代王世贞《艺苑卮言·附录》。也有将赵孟頫、高克恭、黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙合称为“元六家”。（屈健）
【元六家】见“元四大家”条。
【明四家】明代中叶沈周、文徵明、唐寅、仇英四人的合称。沈周、文徵明为师生关系，后来发展成为吴门画派。其实明代戴进、吴伟、陈淳、徐渭、董其昌、陈洪绶都是与沈、文、唐、仇并驾齐驱的大家，故“明四家”并不能完全代表明代绘画的成就。（屈健）
【禁中三绝】《常州府志》“蒋子成”条，谓明代永乐年间，画家中“以赵士濂虎、边景昭翎毛，并子诚人物为禁中三绝”。禁中：宫中。（王凤珠）
【南陈北崔】“南陈”，指南方的陈洪绶。陈洪绶（1597～1652），字章侯，号老莲，浙江诸暨人。
出身于文人家庭，能诗，擅书法，尤长于绘画。人物、山水、花鸟、杂画皆能。早年曾向蓝瑛学画，后取宋元李公麟、赵孟頫等名家画法，所作人物画注重神情的刻画，造型夸张，设色古艳，富有装饰趣味，开辟了一条“宁拙勿巧，宁丑勿媚”的艺术道路。清代张庚在《国朝画征录》中云：“洪绶画人物，躯干伟岸，衣纹清圆细劲，兼有公麟、子昂之妙。设色学吴生，法其力量气局，拔超磊落，在仇（英）唐（寅）之上，盖三百年无此笔墨也。”清末的“四任”继承与发展其画风。“北崔”，指北方的崔子忠。崔子忠（？～1644），初名丹，字开予，号北海；改名子忠，字道母，号青蚓，山东莱阳人。善画人物、仕女、肖像，受南唐周文矩影响颇深。所作人物画笔墨清丽，设色古雅，面目奇古，衣纹细劲，师法古人而参以己意，富有创新精神。南方陈洪绶与北方崔子忠齐名，时称“南陈北崔”。（谢江岚）
【清初六大家】清初山水画家王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、恽寿平六人的合称。亦称“四王、吴、恽”，在很长时间里，清六家的画被作为“正统”而享有盛名，广受推崇。（屈健）
【四王】清初山水画家王时敏、王鉴、王翚、王原祁四人的合称。盛大士《溪山卧游录》：“国初画家，首推四王，吾娄东得其三，虞山居其一。”“四王”中王时敏、王鉴、王原祁为江苏太仓人，太仓境内有娄江东流经过，故王原祁及其弟子们被人称为“太仓派”或“娄东派”。王翚为江苏常熟人，常熟境内有虞山，因被称为“虞山派”。四王强调传统，提倡“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。四王画风影响巨大，方薰《山静居画论》评：“国朝画法，廉州、石谷（王鉴、王翚）为一宗；奉常祖孙（王时敏、王原祁）为一宗。廉州匠心渲染，格无不备。奉常祖孙独以大痴一派为法。
两宗设教宇内，法嗣藩衍，至今不变宗风。”“海内绘事家，不为石谷牢笼，即为麓台械木杻，至款书绝肖者。故二家之后，画非无人，如出一手耳。”（屈健）
【小四王】指活动于康熙至乾隆年间的四位画家王昱（王原祁族弟）、王愫（王时敏曾孙）、王宸（王原祁曾孙）、王玖（王翚曾孙），为四王之子孙或家族，画山水皆得家传，人称“小四王”。（周积寅）
【后四王】指活动于清代乾隆后期的四位画家王三锡（王昱从子）、王廷元（王玖长子）、王延周（王玖次子）、王鸣韶（1732～1788），其山水画主要受“四王”影响，人称“后四王”。（周积寅）
【四僧】清初山水画家弘仁（江韬）、髡残（刘介丘）、朱耷（八大山人）、原济（石涛）四人的合称。
他们于明亡后，皆出家为僧。均深通禅学，寄情书画，各有独特的造诣。（屈健）
【新安四大家】清代张庚《国朝画征录》卷上“查士标、何文煌”条：“查士标与同里孙逸、汪之瑞、释弘仁称四大家。”他们皆是安徽歙县、休宁一带人。休宁本属歙县地，古名海阳，隋唐时，两县均为新安郡治，故后人合称他们为“新安四家”，亦称“海阳四家”。他们虽宗法元四家，但画风各异，有人将他们称为“新安画派”，欠妥。参见“新安画派”。（周积寅）
【张松顾柳】张崟（1761～1829），号夕庵，江苏镇江人。擅长山水，学沈周、文徵明而自成一家。尤长画松。同邑顾鹤庆（1766～？）善画柳，故有“张松顾柳”之誉。（王凤珠）
【金陵八家】指明末清初活跃在金陵（今南京市）画坛上享有一定时誉的八位画家。八家是谁，各家说法不一：①明末清初学者方文（1612～1669）《嵞山续·题樊会公小像》卷五诗云：“绘事江东有八家。”江东：指金陵。诗作于康熙二年（1663），“八家”首次出现。②李渔（1611～1679）诗有《寄樊会公、吴远度·樊吴俱工绘事，金陵有八家之目，此其二也，与予居相近》（见朱绪曾《国朝金陵诗征》卷四十一）。③成书于雍正十三年（1735）的张庚（1685～1760）《国朝画征录》卷三首列八家之人名：龚贤（半千）、樊圻（会公）、高岑（蔚生）、邹喆（方鲁）、吴宏（远度）、叶欣（荣木）、胡慥（石公）、谢荪（缃酉），号称“金陵八家”。清代秦祖永（1825～1884）《桐阴论画》从张庚之说。④成书于乾隆年间（1736～1795）《上元县志·方伎》卷二十四，将陈卓、吴宏、樊圻、邹喆、蔡霖沧、李又李、武丹、高岑八人，由周亮工“品题为金陵八家”。⑤成书于同治年间（1862～1874）《上江两县志》列陈卓、吴宏、樊圻、邹喆、叶欣、胡慥、武丹、高岑为“金陵八家”。⑥清代杨思寿（1835～1891）《眼福编》以樊圻、高岑、邹典、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪为八家。⑦民国二十六年（1937）《昆山景物志》以龚贤、樊圻、高岑、邹喆、叶欣、施霖、盛丹、王概为八家。综合七家之说，列为“金陵八家”者有：龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪、陈卓、蔡霖沧、李又李、武丹、邹典、施霖、盛丹、王概共十六人。一般多以张庚《国朝画征录》“八家”说为准。“八家”中以龚贤最着。他们来自不同地区，寄居金陵，多以卖画为生。有人称之为“金陵画派”，差矣，他们的艺术主张不一、师承不一、画风不一，并非一派。（周积寅）
【画中九友】明末清初画家董其昌、王时敏、王鉴、李流芳、杨文骢、张学曾、程嘉燧、卞文瑜和邵弥的合称。见清初吴伟业《画中九友歌》。“画中九友”中，王时敏、王鉴及余者六人皆是追随董其昌，绘画水平参差不齐，但在美学追求上却有着许多共同之处，给晚明的文人画注入了一股新活力。（屈健）
【扬州八怪】指清代康熙、雍正、乾隆年间活动于扬州地区的八位代表画家的总称。据清代李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》，“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔、汪士慎。实际上，在其他学者汪鋆、凌霞、葛嗣浵、黄宾虹、陈师曾等人的着作中说法互有出入，尚有高凤翰、边寿民、闵贞、陈撰、李葂、杨法、华喦，被列入“八怪”之中，按照俞剑华并存说，加起来一共有十五人。他们是一批文人画家，作画多以花卉为题材，亦画山水、人物，坚持借古开今，反对泥古不化。主张革新创造，提倡个性解放，抒发真情实感，将诗书画印熔为一炉，极大地增加了中国画在艺术上的深度和广度。和当时画坛流行的尚古模拟之风有所不同，故被时人及后人目为“偏师”、“怪物”，遂有八怪之称。八怪对近现代水墨写意画有很大影响。赵之谦、吴昌硕、齐白石、陈师曾、徐悲鸿、潘天寿、陈大羽等人，无不是从八怪作品中受到启示而加以发展的。（周积寅）