吕蒙是上上人物。少年时的吕蒙是属于脾气暴烈的猛人，宁愿刀头舔血也不愿意当吃闲饭的小舅子。讨灭庐江的山贼时，有生杀大权的吕子明采取的是“诛其首恶，余皆释放”的政策，攻心为上固然是原因，也说明了残忍好杀不是他的本性。看看吕蒙为将后的宽容克己，很难想像当初的吕子明会因为几句话而杀人，也许后来的吕蒙才是真正的吕蒙。儒雅风流是一种奢侈，宽容大度也是一种奢侈，吕蒙骨子里是国士，不是悍将，但是他不得不先去做悍将，只有先做悍将才能够成为国士。
锦帆贼是他，百骑劫魏营是他，快意恩仇，杀黄祖是他，与凌统一笑泯恩仇也是他。水贼实在也是很有前途的一种职业。甘宁甘兴霸是上下人物。
凌统是下中人物。一句句为父报仇，在换来孙权赏赐的情况下，就与甘宁和好了，这是凌操的儿子吗？
陆伯言书生统兵，才兼文武，刘备伐吴，正值曹操新亡，吴中无将，又以关兴、张苞两个急于报父仇的少年猛将为先锋，打起报仇的旗号，以川中精锐，雷霆万钧之势长驱直入，陆伯言一来看准曹丕龙椅未热，新篡天子之位，自顾不暇，二来料定吴中之人，没有自己的敌手，打得挥洒自如，气势之强，虽兵力不及赤壁曹军，依然锐不可当。陆逊瞧得清楚，一上来就以死守之势，将刘备锋锐之气遏制住，让刘备空有一腔杀气，却半分也逞不出来。刘备想早分胜负，以免曹魏有所举动，可陆逊偏偏不疾不徐，死守不出。结果人有失手，马有失蹄，一场艰苦的持久战打下去，刘备越来越毛躁，越是想万无一失，越是给敌人可乘之机。终于让陆逊一把大火，将刘备这个不世枭雄，烧成了末路英雄，永安宫内，长叹而亡。三十余年来，惟一一次统一天下的契机，却葬送了刘备的性命。陆逊是上下人物。
周瑜是无双人物。《三国演义》里，关公那样的义士也有不少，诸葛亮还有一个庞统对着，但综观三国一百年，只有周郎一人空前绝后，国士无双。孙权在周瑜死后曾向群臣哀叹：“周公瑾不在，孤不帝矣！”
司马懿是上上人物。一个字，“忍”。最后什么都是他的了。
司马昭是下上人物。司马昭之心，路人皆知。本来是权谋大家，却过早露馅，司马懿鹰视狼顾，司马昭看来也有父风，得急病身死，得的什么病呢？是心病吗？
司马炎是上中人物。先不论人品谋略，只一头长发，便和关公美髯有得一比。而且，是他结束了三国时代。该收场时就收场。
）5.英才与市侩的人格统一
三国时代，时局辟易不定，人物一茬一茬地代谢，很多人是可以与时俱进的，如果说在早期，吕布的“三姓家奴”身份还可以被当做是贬义，那么到了后期，跳槽者越来越多，夏侯渊的儿子夏侯霸都投降了蜀汉，“三姓家奴”已经不少见了。
关于三国“厚黑”
前辈李宗吾先生，曾经用他的厚黑理论，套用三国人物，以讽刺当时国民政府的黑暗和无操守。
李宗吾写道：
我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的熏陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以等到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。
诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。
把他几个人物的事，反复研究，就可以把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。
项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱咤，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人。”再则曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍为之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能梦见？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史。
刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈对于黑字，欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。
据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王候将相，炫赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。
厚黑归结到一个字上，那就是“忍”，厚就是未达目的时的“忍耐”，而黑就是为了实现目的的“残忍”，三国中那些得善终的人物，不都是这样活命下去的吗？
汉献帝、曹奂、刘禅，都是在新朝野心家的刀剑下生存下来的，不忍耐，不“厚”，行吗？刘禅“乐不思蜀”，其实那是他的一种高超的“忍术”，大概是从其父先主刘备那里继承来的家学吧！
看似“单刀赴会”
最后说到《三国演义》，其作者罗贯中也够“与时俱进”的，你看，谈起“单刀赴会”，大家自然就会联想到关羽，大致的情节是这样的：刘备取了西川后，孙权想讨回荆州，还假装把诸葛亮的兄长诸葛瑾的家小软禁起来，刘备耍赖不还，最后看在惺惺作态的诸葛亮的面上，才答应把长沙、桂阳、零陵三郡交还，但镇守荆州的关羽却又不把三郡让出来。
最后鲁肃定下一计，请关羽来孙吴赴宴，当面讨还，如不允，就以刀斧手在席间杀之。关羽接到邀请，慨然前往，只带周仓并十几名随从。酒宴上，关羽泰然自若，完全不把孙吴“鼠辈”放在眼里，在气势上彻底压倒了鲁肃，鲁肃提起荆州的事宜，关羽始终没有作正面的回答，并看准时机，巧妙地装醉，拿过周仓手上的大刀，并挽住鲁肃的手，一直走到江边。众人见关羽挟持鲁肃，皆不敢动。关羽直到见了周仓招来的接应船只，才放下已经吓得“面如土色”的鲁肃，安然离去……这个故事把关羽的英雄气概，极强的应变能力体现得淋漓尽致，而鲁肃则无计可施，完全做了关羽的陪衬。以上是《三国演义》中的记载。
实际上是这样的吗？
《三国志》裴注引《吴书》记载：肃欲与羽会语，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：“今日之事，宜相开譬。刘备负国，是非未决定，羽亦何敢重欲干命！”乃趋就羽。
这段话阐述了谈判前，从人担心鲁肃去了会有危险，不让鲁肃前往，但鲁肃依然冒着生命危险去了，接着在与关羽谈判的时候又是什么情况呢？
《三国志·鲁肃传》中记载：肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会。肃因责数羽曰：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。”语未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肃厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓曰：“此自国家事，是人何知！”目使之去。备遂割湘水为界，于是罢军。
从以上记载来看，双方都带了兵马，兵马离谈判的位置大约只有百步远，谈判人员关羽、鲁肃各带一口刀，谈判时，鲁肃面对关羽，丝毫没有畏惧，反而据理力争，最后倒是蜀方理屈词穷，遂以湘水为界，割三郡还给孙吴，双方才就此罢兵。
可见，历史上确有过用谈判讨还荆州的“单刀赴会”，但并不是关羽一口大刀孤身冒险，且谈判时据理力争。事实上义正词严的也不是关羽，而是鲁肃，从这些分析看来，“单刀赴会”的真正英雄是鲁肃，而并非《三国演义》中的关羽，这两种截然不同的“单刀赴会”，结果也完全不同。
《三国演义》，很多地方就是这样，从《三国志》到《三国志评话》再从《三国演义》到《反三国志》，倒像是这些文官武将、英雄小丑们在不断变换着自己的角色，在后人的笑谈中，上演一幕幕的新剧，如果今天有人再写三国，那将与《三国演义》又完全地不同吧！