中国民间信仰的一个典型特征，就是把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，构成一个杂乱的神灵信仰体系。所以说，中国民间信仰具有多教合一、多神崇拜的特点。
民间为什么特别喜爱“寿星”
寿，就是寿命。《史记·封禅书》司马贞《索隐》云：“寿星，盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之，以祈福寿。”
寿，自古以来，有“五福寿当先”的说法，五福指寿、富、贵、安乐和多子多孙，可见人们对寿的偏重。寿神即寿星，又叫南极老人星，是二十八宿的角和亢。传说只有天下太平之际才能见到，没有它时，便兵荒马乱。每当它一出现，人们便争相向它祈求享福和长生。自周、秦始历代皇朝都把祭祀寿星列为国家祀典，一直到明代始罢。东汉，国家还将祭老人星和敬老结合起来，向全国进入古稀之年的老人授之饰以鸠鸟的玉杖。
传说，北宋仁宗嘉祐八年（1063年），一位来路不明的老年道土出现在京城，相貌奇特，好喝酒，时而转来转去，时而停下占卜，惊动了仁宗皇帝，传旨召见。老人进宫，落落大方，毫无惧色。皇帝赐予一石酒，老人手舞足蹈，像个孩子，迫不及待地喝酒如久旱逢甘露，喝了七斗酒后，悠然而去。人们猜测他就是寿星的化身。
寿，在民间美术中，常常用鲜桃作为象征。表现寿星的年画和民间工艺品被用来作为向老人祝寿的礼品；“寿星”“老寿星”“寿星老儿”也常常成了对高寿者含有敬意的称呼。
对门神的信仰是如何来的
门神是我国民间最流行的神祇之一，门神的产生与古人鬼神崇拜有关。最初的门神是两个“桃人”——用桃木雕成神像，悬于门上。他们其实是两位神将的化身：神荼和郁垒。传说他二人是奉黄帝之命把守“鬼门”的，发现害人的恶鬼，马上捆起来扔到山后去喂老虎，于是妖鬼们望风披靡。人们用桃木雕成二神模样，春节时挂于门上，使恶鬼不得进入，保护一家一年平安。
唐代以后，出现的最著名的武将门神，当首推秦琼、尉迟恭。秦琼、尉迟恭为唐初著名武将，帮助李世民打下了李唐天下，是唐朝开国元勋。
除秦、尉迟以外，武将门神尚有赵云、马超、薛仁贵、盖苏文、孙膑、庞涓、黄三太、杨香武、燃灯道人、赵公明、马武、姚期、萧何、韩信乃至哼哈二将等。
以后，只有驱鬼镇妖一种功能的门将神，已不能满足人们的多种需要，于是又出现了文官门神和祈福门神。后者寄托了人们祈望升官发财、福寿延年的愿望和心态。文官门神以赐福天官居多，大都贴于院内堂屋门上，以别于街上驱鬼镇邪的武士门神，并含有迎福进财之意。文官门神大都与升官发财有关，而祈福门神却与多子多福、福寿延年挂钩。二者有时也配双对，如天官（或状元）门神，常与送子娘娘匹配。此外，还有喜神、和合二仙、刘海、招财童子等。
“三星高照”中的三星是指什么
民间所谓的“三星高照”，通常是指福、禄、寿三星。
“人间福禄寿，天上三吉星。”民间年画中也常常把福、禄、寿三个神仙凑在一起，合称福禄寿。它们分别代表着福运、官禄和长寿，非常受人们的欢迎。特别是在春节，许多人家的墙上都换上了喜气洋洋的“三星”年画。
福、禄、寿三星，流传我国年深月久，家喻户晓。千百年来，我国民间一向将福、禄、寿三星，作为交往礼仪和日常生活中幸福、吉利、长寿的象征。正如江南民间小曲中所称颂：
福星高坐把福施，禄星送子下祥云；寿星骑鹿送蟠桃，三星高照喜临门。
“五福临门”中五福指的是什么
五福的说法，出于《尚书·洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。亦即寿、富、康宁、好德、善终。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
按照一般理解，只有五福全部合起来才能称得上幸福美满，缺少其中任何一项就可能会出大问题。在传统文化里，最重要的是第四福——好德。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。古代中国人认为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。
“福”字为何倒着贴
每逢过年时要贴门画，家家户户在自家的屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，不仅是我国民间由来已久的风俗习惯，而且传统上，人们更习惯将那红纸黑字的“福”字倒贴，意思是“福到了”。
过年时，“福”的意思是指“福气”“福运”。春节贴“福”字，寄托着人们对幸福生活的向往，对新的一年的美好祝愿。“倒贴福”则直接表明人们对“福”的期盼，亲朋好友来家拜年时看到那些倒贴的福字，会情不自禁地说：“哦，福倒了！”大家会心一笑，宾主皆知倒贴福的含义了。
倒贴福的来由还有一个传说。明太祖朱元璋残暴成性，因某件事不顺心打算杀掉一城的百姓，并用“福”字作暗号准备夜间杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城所有人家天明之前在自家门上贴上一个“福”字，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了大怒，立即下令将那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听高兴了，便下令放人，一场大祸就这样消除了。
从此以后，人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。民间还有给“福”字润色，在“福”字周围画上各种图案，有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
禄星能带来高官厚禄吗
禄，就是指禄位官职。历代封建统治者常常通过科举，以高官厚禄来笼络天下的读书人，为巩固他的统治而效劳。在封建社会里，十年寒窗，读书做官，是读书人的唯一出路。因此，过去读书人常把“金榜题名”时，作为人生四大乐事之一。影响所及形成民间对“禄星”的崇拜风俗。
《史记·天官书》记载，文昌宫第六星是专管司禄的禄星。关于禄星，民间有几种说法：一说，张仙，姓张名远霄，五代眉山人，入青城山，学道升仙（见《苏老泉集》）。一说，张仙，姓张名恶之，越嵩人，晋末后秦人（见朱彝尊《重修张仙祠》）。另一说，张仙就是宋后蜀主孟昶，他原是孟知祥第三子，后来平步青云，当了皇帝。他曾为自己画了《张弓挟弹图》。后来，宋平了蜀，花蕊夫人带了此图到宋宫，将画中此人托名为张仙，说能使人有子，才奉祀他。传入民间就把他作为祈子之神，称为“张仙送子”，也就是传统戏曲中所唱的“禄星抱子下凡尘”。
在民间美术中，鹿是“禄”的象征物。
“正财神”是赵公明吗
世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，呼风唤雨，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
《封神演义》中，姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。
招财进宝的偏财神都有谁
文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。
在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。
人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
在中国有专门的司厕之神吗
在我们中国的民俗里，人们所居住的地方到处都有专门司管的神，地上头土地神、大门口有门神、床上有床神、点灯有灯神、米缸里有米神、水缸里有水神、厨房里有灶神……但您知道吗，就连我们日常方便的厕所里，也有专门的神，那就是厕神；而且这是一位女神，叫紫姑。还有一些厕神的传说，是关于戚姑和坑三姑娘的。
泰山娘娘是妇女之神吗
泰山娘娘又叫碧霞元君，全称是天仙圣母碧霞元君。“元君”是道教对女仙的尊称。
碧霞元君在北方尤其华北最受崇拜，因为她的“老家”在山东泰山。关于碧霞元君的来历有如下说法：
有说碧霞元君本是黄帝手下的一个仙女。说是黄帝建岱岳观时，曾派七位仙女，云冠羽衣，迎接西昆仑真人。其中一位仙女随真人刻苦修行，终于得道，成为碧霞元君。
在《玉女卷》说，汉明帝时有个大善人叫石守道，他的太太金氏生了个女神童，慧颖无比；3岁知人伦；7岁通晓诸法，日夜礼拜西王母；14岁得曹仙长指点，入泰山黄花洞修炼，道成飞升，做了碧霞元君。
还有说碧霞元君是东岳大帝的女儿。以上诸说以碧霞元君为东岳大帝之女的说法最为流行。传说他们父女都住在泰山上，故碧霞元君又叫“泰山娘娘”。“泰”字在《易经·泰卦》内表示“天地交而万物通”之意，故人附会为妇女生子之意。又说她“岱居本位，其色惟碧，东方主生，一本乎坤元资生万物”，就是说这位女神滋生万物，主生，所以民间又把她视为“送子娘娘”。
张仙是护子之神吗
过去不少地方有张仙祠、张仙庙，供祀送子张仙爷。他身罩蓝袍，五绺长须，挟弓持箭。他是专门保护人间幼童的，虽是男仙，却具有“送子”的功能。说起张仙的来历，倒颇有情趣。其前身，据说是花蕊夫人的爱夫——五代后蜀皇帝孟昶。后蜀被宋太祖赵匡胤灭了，孟昶的爱妃花蕊夫人被送到了汴京皇宫。花蕊夫人不忘故主，时时怀念前夫，就画了一张孟昶挟弓射猎的画像，挂在寝室。一天，赵匡胤见到此画，询问其故，花蕊夫人诡称道：“这是我蜀中的送子张仙神。”她的随口一编却不胫而走，很快传到民间。妇女求子心切，纷纷挂起张仙——其实是孟昶的像来。孟昶这个花天酒地的皇帝死后却成了神仙，这不能不感激于他的多情夫人。
张仙画像颇有“神”采，穿着一身华丽衣服，面中敷粉，唇若涂朱，五绺长髯飘洒胸前，果真是位美丈夫！他左手张弓，右手持弹，作仰面直射状。右上角还画有一只天狗。此像常贴于烟囱旁，民间传说，天狗会顺烟囱钻进屋内，吓唬孩子，传染天花。张仙爷守住了烟囱口，天狗就不敢进屋来了。所以画像两旁常贴一副对联：打出天狗去，保护膝下儿。横批是“子孙绳绳”。
医生之神是谁
疾病是人类的一大天敌。古代因条件所限，疾病更是人们的严重威胁，所以人们对救死扶伤的医生极为崇敬，视若再生父母。对那些妙手回春的名医，更视若神明。北方神医有扁鹊、华佗、孙思邈等人，在南方也有一位大名鼎鼎的神医，他就是保生大帝吴夲（tao）。
保生大帝又叫“大道公”“吴真君”，他姓吴名夲，宋代福建龙海县白礁人。出身寒微，自幼资质过人，博览群书，精于采药炼丹和针灸。他四处行医，治病如神，疗治妇女奶疮最拿手，是个乳疾专家。当时著名的黄医官、程真人、鄞仙估等人都是他的弟子。他桃李满天下，还著有医书传世。
据说仁宗的母亲患了乳疾，宫中的太医也束手无策，后来把他请去治疗，药到病除。仁宗大喜，要他留在宫中做御医，他对皇上说：“我志在修真，慈悲济世，荣华富贵非我所愿。”宋仁宗听了很受感动，也就没再勉强。他回到民间，以自己的针灸绝技救活了许多人。去世后，乡亲们在白礁村修了个祠堂秋龙庵来纪念他。后来，高宗听说这位民间医生治好了老祖宗的病，就命人在秋龙庵原址重建了一座辉煌的宫殿式庙宇，即白礁慈济宫。
到了明代，吴夲的再传弟子又治好了永乐皇后的乳疾，永乐帝特意命人雕琢了一只石狮——“国母狮”，专程运到福建慈济宫，送给已成神的保生大帝。这只奇特的国母狮如今尚在庙中，石狮右掌高擎着吴夲的印鉴。
佛教是何时传入中国的
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教产生于公元前6世纪至公元前5世纪的古代印度，创始人是乔达摩·悉达多（约前563—前483年），当时，印度把人群分为四个等级，代表神权的婆罗门最高，刹帝利、吠舍、首陀罗依次排列。佛教是当时印度反婆罗门思潮之一，受到刹帝利、吠舍种姓的支持而迅速流传。
佛教在汉代传入中国。最早的寺庙是建于东汉时期的洛阳白马寺。佛教在魏晋南北朝及隋唐时最为兴盛。
西汉哀帝元寿元年（前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授佛经。东汉时，汉明帝派遣使者到大月氏抄写佛经四十二章，这就是所谓的《四十二章经》。佛教传入中国以后，最早的信徒多是帝王贵族，当时的人们把佛当作一种祠祀，近乎于神仙方术，并且把佛教的教义理解为清静无为、省欲去奢，人们往往将佛与老子并祭。东汉桓帝、灵帝时期，僧人安世高、支娄迦谶相继来到中国，在洛阳翻译佛经，规模较大。公元193年，丹阳人笮融大规模修造佛寺和塑造佛像，并且用免除徭役的办法来招揽佛教信徒。这是我国佛教造像和大规模招致信徒的开始。
何谓小乘佛教，何谓大乘佛教
小乘佛教和大乘佛教的名称是大乘佛教徒取的（大乘佛教认为对方只求自我的解脱而不愿意超度他人，相对的大乘佛教自身则注重超度众生）。
小乘佛教是比较固守佛祖的本意，因此小乘佛教一般不拜佛像，而拜象征宇宙秩序的佛塔和曼陀罗。不过在近世受大乘佛教的影响，也开始修造佛像。小乘佛教徒自称为上座部，称大乘佛教为大众部，都有一些褒贬的含义，现经常用比较中性的名称即南传佛教和北传佛教。因为在中国的流行，大乘佛教也被称为汉地佛教。