观王主簿家酴
此诗作于元丰六年（1083），为一首咏花诗，咏王主簿家的酴，以人拟花，从中可见黄庭坚的好奇求变之心。王主簿：未详。主簿，为州县中掌管文书的属官。酴（túmí）：花名。
肌肤冰雪薰沉水，百草千花莫比芳。
露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。
风流彻骨成春酒，梦寐宜人入枕囊。
输与能诗王主簿，瑶台影里据胡床。
肌肤冰雪薰沉水，百草千花莫比芳——“肌肤”句：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”沉水：香名。百草千花：杜甫《白丝行》有“万草千花动凝碧”之句。白居易《题李次云虚窗竹》：“千花百草凋零后，留向纷纷雪里香。”这两句是说：那酴花犹如冰肌玉骨的美女薰过沉水香，无论姿质气韵，其他花草均难以与之相比。
露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香——“露湿”句：《世说新语·客止》：“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼，既仞，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”此处用何晏的出汗比拟酴为露水所湿。“日烘”句：东汉荀彧为尚书令，其衣带有香气，人称“令香君”。李商隐《酬崔八早梅有赠兼示之作》：“谢郎衣袖初翻雪，荀令薰炉更换香。”炷：点燃。炉：薰炉。这两句是说：酴花为露水所湿，就像何晏因吃热汤饼而出汗；酴在阳光照耀下散发花香，就像荀彧以香薰衣。
风流彻骨成春酒，梦寐宜人入枕囊——风流：指花姿绰约。入枕囊：酴花可以充枕囊。这两句是说：酴花风姿绰约，犹如那醇美的春酒，使人醉倒；用酴花充入枕囊，宜于人睡眠，使人美梦连连。
输与能诗王主簿，瑶台影里据胡床——输与：不如。瑶台：美玉砌成的台。李白《清平调》有“会向瑶台月下逢”之句。胡床：一种可以折叠的坐具，传自少数民族，故称为胡床。《世说新语·容止》载庾亮登武昌南楼，“据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐”。这两句是说：但是酴的风姿终究不如能吟诗作文、瑶台影里据胡床而乐的王主簿。
此诗为一首咏花之作。开篇即以美人喻花，说此花的资质芳香均非其他花草可以相比，使人眼前一亮。随后两句“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香”，以美男子喻花，实为匪夷所思。宋·惠洪曾说：“前辈作花诗，多用美女比其状，如曰：‘若教解语应倾国，任是无情也动人。’诚然哉！山谷作《酴》诗曰：……乃用美丈夫比之，特若出类。”从中可以看出山谷的求变之心，两句各有所侧重，前一句写其为露水所湿的形态，后一句则写其芳香。颈联以春酒醉人以及梦之宜人突出花的风姿以及芳香。尾联一转，给人一种天外之笔的感觉，原来这一切都是为了烘托能诗会文、风流不拘的王主簿，既切景又应时。
送王郎
此诗作于元丰七年（1084），时庭坚年四十，从知太和县（今属江西）调监德州德平镇（今山东德平）。王郎：名纯亮，字世弼，是作者的妹夫，亦能诗。作者初到德州，王纯亮去看他，临别之前，作此诗送王。
酌君以蒲城桑落之酒；泛君以湘累秋菊之英。
赠君以黟川点漆之墨；送君以阳关堕泪之声。
酒浇胸次之磊隗；菊制短世之颓龄。
墨以传万古文章之印；歌以写一家兄弟之情。
江山千里俱头白，骨肉十年终眼青。
连床夜语鸡戒晓，书囊无底谈未了。
有功翰墨乃如此，何恨远别音书少。
炊沙作糜终不饱，镂冰文章费工巧。
要须心地收汗马，孔孟行世日杲杲。
有弟有弟力持家，妇能养姑供珍鲑。
儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。
酌君以蒲城桑落之酒；泛君以湘累秋菊之英——桑落：蒲城的名酒。泛：泛菊。把菊花浸泡在酒中，使花瓣浮在酒上，一起喝下。湘累：指屈原。古代称不因其罪死者为“累”，屈原爱国，赴汨罗江死，故曰湘累。《离骚》：“夕餐秋菊之落英。”这两句是说：给你斟上一杯蒲城的桑落美酒，其中泛着秋菊的花瓣请你共饮。
赠君以黟川点漆之墨；送君以阳关堕泪之声——黟川：在今安徽，为产墨名地。点漆：好墨落纸，光黑如漆。阳关：王维的《阳关曲》，系送别之曲，声情惨戚使人闻之落泪。这两句是说：我赠给你黟川的好墨，以王维的《阳关曲》与你作别。
酒浇胸次之磊隗；菊制短世之颓龄——“酒浇”句：《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故需酒浇之。”磊隗：同块垒，为心中郁结的不平之气。这两句是说：那蒲城的桑落美酒可以浇除心中的不平之气，那酒中的秋菊可以延年益寿，抑制颓龄。
墨以传万古文章之印；歌以写一家兄弟之情——印：心印。禅宗称以心相印证传证佛法为传印。这两句是说：我送你黟川之墨，是为了让你写出流传万古的文章，我以王维的《阳关曲》作别，是为了抒发你我一家兄弟的骨肉友爱之情。
江山千里俱头白，骨肉十年终眼青——这两句是说：虽然与亲人长期江山阻隔，路途遥远，你我兄弟均已白头，但兄弟之情反而愈深，相见之时，仍感无限喜悦。两句从杜诗“别来头并白，相对眼终青”化出。
连床夜语鸡戒晓，书囊无底谈未了——戒晓：戒旦。鸡声报晓警戒睡着的人，使之醒来。书囊无底，满腹诗书意。这两句是说：你我对床夜话，夜语不绝，直至天明时分；你学问渊博，像无底的书囊，谈话的资料没完没了。
有功翰墨乃如此，何恨远别音书少——翰墨：指文章。这两句是说：你长于文章之事，故而此次别离虽然遥远，但仍旧可以常常寄来书信相互问候，因此不必有愁恨。
炊沙作糜终不饱，镂冰文章费工巧——炊沙作糜：《楞严经》：“若不断淫修禅定者，如煮沙石，欲其成饭，经千百劫，只名热沙。何以故？此非饭，本沙不成故。”镂冰文章：桓宽《盐铁论》：“内无其质，而外学其文，若画脂镂冰，费日损功。”这两句是说：追求写工巧的文章，像炊沙作糜，无法填饱肚子；像镂刻冰块，迟早要化，不能持久。
要须心地收汗马，孔孟行世日杲杲——“要须”句：山谷《答王雩书》：“想以道义敌纷华之兵，战胜久矣。古人云：‘并敌一向，千里杀将。’要虚心收汗马之功，读书乃有味。”杲杲：日出明亮貌。这两句是说：内心要经过一番艰苦斗争，才能知道孔孟之道如同白日光辉，照耀人间。
有弟有弟力持家，妇能养姑供珍鲑——妇：指王郎之妻，山谷之妹。姑：指婆婆，即王郎之母。珍鲑（xié）：指美味。鲑，鱼名。这两句是说：你能够尽力地持家，你的媳妇能够很好地赡养父母，家人都能各司其职。
儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶——这两句是说：你的孩子也长大了，能去读书，你的女儿也已经能纺线织布，你尽可以读着圣贤之书，烹着春日新茶，逍遥自在。
此诗气格遒古，笔势雄放，大开大合，极曲折变化之能事，体现了山谷七古恣肆汪洋的特色。前八句连用两组排比，如长江大河，一泻千里，写出骨肉友爱之情。“江山千里俱头白，骨肉十年终眼青”两句，如中流砥柱，以遒劲峭硬之笔，煞住前面诗句的倾泻之势，最见黄诗功力。接着赞美王郎的才学，并指出提高个人修养是写好文章的关键。最后说王郎无后顾之忧，劝其归家读书，不必汲汲于功名富贵。此诗着实达到了方东树所评“奇警而出之自然，流吐不费”的大境界。
题宛陵张待举曲肱亭
此诗作于元丰七年（1084），时山谷监德州德平镇。这首诗是一首题咏亭子的诗，但咏亭实为咏人。宛陵：地名，宋代时称宣城县，今在安徽省。张待举：生平不详。一位姓张的等待贡举的士子。曲肱亭：亭子的名称。语出《论语·述而》：“曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
仲蔚蓬蒿宅，宣城诗句中。人贤忘巷陋，境胜失途穷。
寒菹书万卷，零乱刚直胸。偃蹇勋业外，啸歌山水重。
晨鸡催不起，拥被听松风。
仲蔚蓬蒿宅，宣城诗句中——仲蔚：指东汉时的隐士张仲蔚。蓬蒿：野草。皇甫谧《高士传》记载张仲蔚“所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名”。宣城：即谢脁，南朝齐著名诗人，曾任宣城太守，世称谢宣城。这两句是说：东汉隐士张仲蔚的住处蓬蒿没人，但他闭门养性；南齐的谢宣城经常在别人的诗句中被提及。
人贤忘巷陋，境胜失途穷——“人贤”句：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这是孔子在称赞其弟子颜回。这两句是说：只要有贤能的人，就会忘记巷里的简陋，如果身居胜境，那也不会有穷途末路的悲哀。
寒菹书万卷，零乱刚直胸——寒菹（zū）：冷的腌菜。此处指饭食的简单。零乱：打乱，是说张待举心中不想其他事情，唯有简单的饭食和万卷书籍在其心中。这两句是说：只有那简单的饭食与万卷藏书占据他的心中。
偃蹇勋业外，啸歌山水重——偃蹇：偃息而卧，此处指高蹈遗世。勋业：功名与事业。啸歌：长啸而歌。啸，撮口作声，打口哨。魏晋时的名士有长啸的风气。比如晋时嵇康遇孙登时，孙登就曾长啸。《世说新语·栖逸》中记载阮籍长啸，几百步外都能听见。这两句是说：张待举不追求功名与事业，高蹈遗世，徜徉于山水林泉，长啸而歌。
晨鸡催不起，拥被听松风——催：催促，催叫。这两句是说：他高卧在床，那早晨的阵阵鸣叫不能把他叫起，他只管拥被而卧，听那阵阵松风。
这首诗写得十分平淡，不矫揉造作，虽题名为咏亭，但实为咏人，歌咏张待举的隐逸人格。首四句用了四个典故，引出四位古人的事迹，从人的活动境地表明张待举居处虽是简陋，但却有古雅之气，那是人格起到了作用。随后写他心中不以功名事业为念，唯有简单的饭食与万卷书籍，从而写出了其安贫乐道，专一读书。“啸歌山水重”给我们展示了一个徜徉山水林泉之间的隐士的品格，即超尘出世。随后两句“晨鸡催不起，拥被听松风”很传神地刻画了一个拥被高卧，聆听窗外阵阵松风的隐士形象。因为人有此种品格，那么所居之处，所建的亭子自然也就具有了这种品格。此诗一大特点就是虽为咏物，但却不粘着于物，以人的品格表现物的品格。
寄黄几复
此诗元丰八年（1085）春于德平任上作。黄几复：黄介，字几复。黄庭坚的同乡好友，作者自跋云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
我居北海君南海，寄雁传书谢不能——“寄雁”句：古时有鱼雁传书的说法，相传大雁南飞，不过衡阳。因黄介在岭南，故雁书不能寄达。谢：表示歉意。杜甫《天末怀李白》：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。”此化用其意，而意思转折，是黄诗活用典故的妙法。这两句是说：我在北方为官，而你却在遥远的南方，想给你寄封书信，但却因为相距甚远而无法寄达。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯——这两句是说：当年你我在和煦的春风中，欣赏着芬芳的桃李花，一同举起酒杯畅饮；十年来我们都流落江湖，如今在这寂寞的雨夜，彼此独对残灯，思念着远方的朋友。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱——四立壁：形容穷困。《史记·司马相如传》：“家居徒四壁立。”蕲（qí）：求，希望。三折肱（ɡōnɡ）：三次断臂。《左传》云：“三折肱知为良医。”这两句是说：你虽家徒四壁，但穷且益坚；处理政事绰绰有馀，不需多次挫折，便能取得成绩，比三折肱而为良医之人犹高一筹。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤——猿哭：悲切的猿声有如哭泣，故称。瘴：瘴气，南方山林中容易传染疾病的湿热之气。这两句是说：想你读书多年，现在已经白发苍苍；如今犹在猿声悲切、瘴气弥漫的岭南之地。此两句为想像之境，勾画出黄几复的坎坷境遇，是对友人的殷殷关切，但却没有同病相怜的自叹。
本诗是山谷的名篇。首句点明两人相距之远，海天茫茫；第二句从第一句中自然涌出，意多转折，描写了从希望（“寄雁传书”）到“失望”（谢不能）的心理变化过程，为下文抒情作铺垫。三四句寓情于景，给人以强烈印象。不用生字拗字，不用僻典，甚至不用动词，只是将“桃李”、“春风”、“一杯”、“酒”、“江湖”、“夜雨”、“十年”、“灯”这八个意象巧妙地组合起来，就构成了两幅色调截然相反的画面，含蕴丰富，令人玩味无穷：两个朋友，各自漂泊江湖，每逢夜雨独对孤灯，互相思念，深宵不眠。而这般情景，已延续了十年之久了！两句一哀一乐，对照鲜明：快意与失意，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的对比中表现出来。五六句活用典故，无一字无来处，而所用典故的意思与出处又不同，是“点铁成金”的范例。七八句以景结情，在困厄的环境中，仍有一股昂扬奋发之气。而怜才之意，亦在其中。全诗八句一气涌出，以故为新，运古于律，句法兀傲，音响奇峭，却没有一点斧凿的痕迹，达到了锻炼至极而返于自然的化境。
和答钱穆父咏猩猩毛笔
此诗为黄庭坚写于元祐元年（1086）的一首咏物诗。钱穆父：钱勰，字穆父，杭州人，与作者很友好。时任中书舍人。出使高丽，得猩猩毛笔，有诗咏之。猩猩毛笔是由猩猩毛制成的高丽笔。黄山谷此诗之妙在于句句不离毛笔，却又能写出人情世态，蕴含人生哲理。
爱酒醉魂在，能言机事疏。平生几两屐，身后五车书。
物色看王会，勋劳在石渠。拔毛能济世，端为谢杨朱。
爱酒醉魂在，能言机事疏——爱酒：猩猩爱酒，又爱穿屐（草鞋），猎人为了诱捕它们，把酒和许多串联在一起的屐放在路上。猩猩见了，开始时大骂：“奴才，想抓我！”不理睬而去。转而再三相谓：“不妨喝一点酒。”喝着喝着，就忘了节制。喝醉后，穿起了草鞋，于是被猎人捕获（据唐代裴炎《猩猩说》）。能言：指猩猩学人语。《礼记·曲礼》：“猩猩能言，不离禽兽。”机事疏：泄露机密之事。这两句是说：猩猩因贪喝酒而被人擒获，其毛被制成笔，但笔上存有其魂；猩猩能学人语，亦不免泄露机密之事而遭擒获。此两句以猩猩爱酒和能言两个典故，写出猩猩被人擒获的原因。
平生几两屐，身后五车书——几两屐：即几双屐。《晋书·阮孚传》载：阮孚很爱屐，自己亲自制作，曾叹息说：“未知一生能著几两屐？”五车书：《庄子·天下》：“惠存多方，其书五车。”言著述之多。这两句是说：不知猩猩在短短的一生之中能穿几双屐，加之因贪小欲而丧生，实是一生短暂；而猩猩在身后，则以其毛所作之笔写出了大量著作。
物色看王会，勋劳在石渠——物色：访求。王会：《汉冢周书》有《王会》篇，郑玄认为是周王城建成后，大会诸侯及四夷所作。勋劳：毛笔的功用。石渠：汉代皇室图书馆。这两句是说：要找猩猩毛笔，只能到《王会》篇里去查，因为猩猩毛笔来自外国；毛笔有著述之功用，故石渠阁中的大量藏书正表征着它的功勋劳绩。
拔毛能济世，端为谢杨朱——拔毛：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”杨子，战国时思想家杨朱，杨朱学派创始人，提倡利己主义，拔一毛以利天下都不愿意。济世：救助世人。端为：应为。谢：告诉。这两句是说：拔出猩猩的毛，制成了笔，能有利于世，我真的要把这个道理好好告诉杨朱了。
山谷是运用典故的大师，“取古人之陈言入于翰墨”，把旧有的典故运用到诗里，表现崭新的内容。此诗体现了山谷用事精微的特色。像“五车书”、“王会”、“石渠”、“拔毛”这些典故，本来与猩猩风马牛不相及，但经由作者的拼接，竟然构成了巧妙的意境。本诗用典之妙还在于，虽然字字有来历，却又使人不觉得是用典，读者即使不知道在用典，一样可以领会诗意，这就是“如水中著盐，饮水方知盐味”的用典活法。纪昀评：“点化甚妙，笔有化工，可为咏物用事之法。”
有怀半山老人再次韵二首（选一）
此诗作于元祐元年（1086）秋。神宗死后，高太后听政，任司马光为相，尽废新法，恢复旧制。此诗怀念逝去的王安石，对他的政治、文学成绩进行赞扬。半山老人：王安石。晚年居住在南京钟山的半山上，自号半山。
短世风惊雨过，成功梦迷酒酣。
草玄不妨准易，论诗终近周南。
短世风惊雨过，成功梦迷酒酣——短世：人生短暂。班固《幽通赋》说：“道修长而世短。”酒酣：喝醉了酒。左思有句“酒酣气益振”。这两句是说：人生短暂，一切都如疾风骤雨般转瞬即逝；往日的辉煌业绩，如同一场春梦、一次醉酒。
草玄不妨准易，论诗终近周南——草：起草。玄：《太玄》。准易：以《易》为准则。西汉文学家扬雄希望自己的文章成名于后世，认为经典中最重要的是《易》，就以《易》为准则，创作《太玄》。周南：《诗经》中十五国风之首。《周南》向来被认为合乎“大道”，是“王业风化”的基本。这两句是说：像汉朝扬雄草创《太玄》那样，王安石的文章不妨跟《易经》相比；而且他的诗歌，在思想风格上始终是接近《诗经·周南》的。
这首诗全用对偶，而一气呵成，使人不觉其为对偶。前二句伤悼人世无常，对王安石的逝世表示深深的惋惜，笼罩着一层幻灭的悲哀。后二句说王安石的文章、诗歌堪与《易经》、《周南》相比，足以令人欣慰、仰慕，振起全篇，哀而不伤。
次韵王荆公题西太一宫壁二首
这首诗作于元祐元年（1086）秋，时山谷在京城。王荆公：即王安石，封荆国公。西太一宫：建于天圣六年，为汴京四个太一宫之一，在城西南八角镇。王安石有《题西太一宫二首》，其一为：“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春色，白头想见江南。”其二为：“三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”山谷即次此诗韵。
风急啼乌未了，雨来战蚁方酣。
真是真非安在，人间北看成南。
风急啼乌未了，雨来战蚁方酣——风急啼乌：乌鹊因为急风吹起而啼叫。《述征记》：“长安宫南有灵位，有相风铜乌。或云：此鸟遇千里风乃动。”雨来战蚁：大雨来临之前蚁群奔忙，好像在打仗。《易林·震之蹇》：“蚁封穴户，大雨将至。”这两句是说：因为急风吹起，乌鹊啼叫，声声未了；大雨将至，蚂蚁群体奔忙，好像在打仗一般。此二句中“风雨”指政治上的风雨，“啼乌”与“战蚁”暗指新旧两派的斗争。
真是真非安在，人间北看成南——“真是”二句：任渊注中说：“《楞严经》曰‘如人以表为中时，东看则西，南观成北。表体既混，心应杂乱。’在熙丰则荆公为是，在元祐则荆公为非，爱憎之论，特未定也。”这两句是说：新旧两派的斗争，到底谁是谁非，只是因为两派的立场不同而造成，分不清真是真非，就像以表为中，人站在北面看，表就处于南面了。
晚风池莲香度，晓日宫槐影西。
白下长干梦到，青门紫曲尘迷。
晚风池莲香度，晓日宫槐影西——香度：花香之气被吹动。宫槐：太一宫中植槐树，故而称宫槐。这两句是说：傍晚风儿吹过，池中莲花的香气被风吹动，沁人心脾；早晨日头刚刚升起，照在那西太一宫的槐树上，槐树的树影朝西。这两句诗第一句写西太一宫的晚景，第二句写西太一宫的晓景。
白下长干梦到，青门紫曲尘迷——白下、长干：两处均指金陵，也就是现在的南京。白下，本名白石陂，陶侃筑白石垒于此，故称白下。唐初置白下县。长干，在今南京市南。李白有《长干行》一诗。青门：古长安城门的名称。《三辅黄图》：“长安城东出南头第一门曰霸城门，民见门色青，名曰青城门，或曰青门。”此处借指汴京的城门。紫曲：即紫陌，多指京城的道路。刘禹锡《元和七年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》中有“紫陌红尘拂面来”的诗句。尘迷：尘土迷茫。指奔走于京城的风尘之中。王安石有《和惠思闻蝉》一诗，其中有：“白下长干何可见？风尘愁杀庾兰成。”这两句是说：王安石曾试图归隐，在梦中都梦到了白下长干，但因为变法，他依旧奔走于京城的紫陌风尘之中。
这两首诗是山谷在元祐元年作的次韵诗，所次之韵为王安石的《题西太一宫二首》。
第一首开头两句“风急啼乌未了，雨来战蚁方酣”，写的是眼前的景物，同时也暗寓了当时新旧党争的政治风雨，一个“未了”，一个“方酣”，便展现了斗争的激烈。随后两句“真是真非安在，人间北看成南”，到底谁是谁非呢？难以一概而论。这首诗的第三句，即“真是真非安在”是一句议论之语，实际作者的意思含于其中，那就是新旧两派的是非之争，是由于立场不同而造成的，难以分得清楚。
第二首开头两句“晚风池莲香度，晓日宫槐影西”，也是写景，但第一句写傍晚之景，第二句写早晨之景。随后两句“白下长干梦到，青门紫曲尘迷”写到了王安石。王安石曾想挂冠归隐金陵，但为了变法，仍须奔走于京城的紫陌风尘之中。这两句则概括了王安石原诗两首的诗意，即原诗的“白头想见江南”与“欲寻陈迹都迷”。