次韵子瞻武昌西山
此诗作于元祐元年（1086）。苏轼曾有《武昌西山》诗，山谷此诗即是和苏轼的那首诗，据说和苏轼诗的当时就有三十馀人。武昌：即今湖北鄂城。西山：据《舆地纪胜·寿昌军》记载，西山“在武昌西三星，一名樊山，旧名袁山”。
漫郎江南酒隐处，古木参天应手栽。
石坳为尊酌花鸟，自许作鼎调盐梅。
平生四海苏太史，酒浇不下胸崔嵬。
黄州副使坐闲散，谏疏无路通银台。
鹦鹉洲前弄明月，江妃起舞袜生埃。
次山醉魂招仿佛，步入寒溪金碧堆。
洗湔尘痕饮嘉客，笑倚武昌江作。
谁知文章照今古，野老争席渔争隈。
邓公勒铭留刻画，刳剔银钩洗绿苔。
琢磨十年烟雨晦，摸索一得心眼开。
谪去长沙忧入，归来杞国痛天摧。
玉堂却对邓公直，北门唤仗听风雷。
山川悠远莫浪许，富贵峥嵘今鼎来。
万壑松声今在耳，意不及此文生哀。
漫郎江南酒隐处，古木参天应手栽——漫郎：唐代元结自号，唐肃宗宝应元年元结隐居武昌，自号漫叟，又称漫郎。酒隐处：即隐居处。孟郊《严河南》：“隐士多隐酒。”这两句是说：武昌是唐代元结的隐居之处，那里的参天大树应该是他当年亲手栽种的。
石坳为尊酌花鸟，自许作鼎调盐梅——石坳：武昌郎亭山下有一石，中间洼陷，元结把它加以凿理，用来藏酒，武昌县令孟士源很喜欢它，给它起名为“樽”。尊：即樽。作鼎调盐梅：指治理天下的宰相之才。鼎有三足，用以比喻三公。调盐梅，《尚书·说命》：“若作和羹，用汝作盐、梅。”殷高宗武丁得傅说为相，把他喻为调味的盐梅。这两句是说：元结凿理石坳作樽储酒以酌花鸟，他抱负远大，自许有治理天下的才能。
平生四海苏太史，酒浇不下胸崔嵬——“平生”句：《晋书·习凿齿传》中记载，道安和习凿齿初次见面，道安说：“弥天释道安。”习凿齿对了一句：“四海习凿齿。”四海苏太史：奔波于四海的苏太史。四海指天下，苏轼屡遭贬谪，四海奔波，但名重天下，众人皆知。入史馆，故称苏太史。“酒浇”句：《世说新语·任诞》中记载：王忱说阮籍胸中有郁结不平之气，故要用酒来浇。崔嵬：即指心中郁结的垒块十分大，不平之气很高。这两句是说：想那屡遭贬谪、四海奔波的苏太史，他心中郁结不平之气，就连酒也难以浇化。
黄州副使坐闲散，谏疏无路通银台——黄州副使：苏轼于元丰二年末被贬为黄州团练副使。银台：即银台司，掌管抄录天下奏状，进呈通进司，合称通进银台司。也有人以为是“御史台”，有误。这两句是说：他被贬为黄州团练副使，虽然没有公事，但仍然不忘国家，只是他的奏疏无法到达银台司向上进呈。
鹦鹉洲前弄明月，江妃起舞袜生埃——鹦鹉洲：在鄂州江夏城西的长江之中，汉末祢衡作《鹦鹉赋》，后来被江夏太守黄祖所杀，死葬鹦鹉洲。崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”弄明月：赏玩明月。苏轼《虔州八境图》：“谁向空中弄明月，山中水客解吟诗。”江妃：即江水女神。江妃究竟为谁，说法不一，有的说是“天帝之二女”，有的说是帝尧的两个女儿娥皇和女英。袜生埃：曹植《洛神赋》中有“凌波微步，罗袜生尘”的句子。这两句是说：他只好在黄州那鹦鹉洲前赏玩明月，吟咏诗文，而他的诗文是那样的优美，使那江水女神也为之起舞。
次山醉魂招仿佛，步入寒溪金碧堆——次山：元结，字次山。寒溪：樊山下的溪水名，因其夏日都冒寒气，故称为寒溪。金碧堆：指秋时山中的色彩，看上去色彩斑斓。这两句是说：他步入那色彩斑斓的秋山之中，沿着寒溪而行，仿佛招得了次山的醉魂与之同行。
洗湔尘痕饮嘉客，笑倚武昌江作罍——洗湔：洗涤。江作罍：以江作为大酒樽。罍，酒樽。这两句是说：想那东坡先生洗涤掉石坳洼樽上的尘土，把长江这个大酒樽中的美酒舀入洼樽，再分给与之同游的嘉宾，与之欢饮为乐。
谁知文章照今古，野老争席渔争隈——野老：处于乡野之中的人。争席：《庄子·寓言》中说阳子去学道，路上在客店投宿，主人对他十分恭敬。当他学成回来时投宿客店，店中投宿的人同他争席，表明他已得自然之道，与人没有隔膜。渔争隈：捕鱼的人争取河流的弯曲处。《淮南子·览冥训》：“田者不侵畔，渔者不争隈。”这两句是说：他的文章写得十分好，足以照耀千古，但却只能与野老渔樵相处。
邓公勒铭留刻画，刳剔银钩洗绿苔——邓公：即邓圣求，名润甫，字温伯，后改字圣求。勒铭：苏轼《武昌西山》诗有叙：“嘉祐中，翰林学士承旨邓公圣求为武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪。元祐元年十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。圣求尝作《次元次山洼樽铭》，刻之岩石。因为此诗，请圣求同赋，当以遗邑人，使刻之铭侧。”刳剔：剖挖，意即雕琢。银钩：比喻所刻的字笔势雄健有力，有如银钩铁划。这两句是说：邓公当时有铭文刻在石上，如今他重新雕琢原有的字，洗去那石上因时间长久而长出的绿苔。
琢磨十年烟雨晦，摸索一得心眼开——摸索：即用手摸着文字而读。心眼开：指读到铭文之后觉得眼前一亮，有赏心悦目之感。欧阳修的《石篆诗》中有“嗟我岂能识字法，见之但觉心眼开”的诗句。这两句是说：这么多年的风风雨雨，那石上的刻字已然暗淡，用手抚摸细细读来，顿觉眼前一亮，有赏心悦目之感。
谪去长沙忧入，归来杞国痛天摧——“谪去”句：贾谊被谪为长沙王太傅，一日坐于堂中，有鸟飞入其室，贾谊忧伤自悼，作《鸟赋》。归来：指回归京城。杞国痛天摧：《列子·天瑞》中记载：“杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”就是我们平日所说的“杞人忧天”。此处指宋神宗的去世。这两句是说：他像那西汉贾谊，被谪长沙因鸟入室而忧伤；等他回来之后，那神宗皇帝已经驾崩。
玉堂却对邓公直，北门唤仗听风雷——玉堂：指翰林院。邓公：即邓圣求。直：即当值，值宿。北门：也指翰林院。唤仗：入阁中的一项仪式。唐代有一种简易的视朝仪式，皇帝到紫宸殿，呼仪仗从东西阁门进入，百官随仪仗入见，称入阁。宋代也行此制。风雷：即唤仪仗时的声音。这里指皇帝召见学士。这两句是说：他与邓公在玉堂当值，接受皇帝的召见。
山川悠远莫浪许，富贵峥嵘今鼎来——山川悠远：《穆天子传》中有西王母歌：“道里悠远，山川间之。”指相隔很远。莫浪许：不要随便许愿。峥嵘：指不同寻常。鼎：正好。这两句是说：黄州虽然山川遥远，但你还是不要随便自叹才华已尽，他现在受召入京，那富贵，那施展才华的机会也正好到来了。此二句是针对苏轼原诗中的“欲收暮景返田里，远江水穷离堆。还朝岂独羞老病，自叹才尽倾空罍”几句诗而发。
万壑松声今在耳，意不及此文生哀——“万壑”二句，苏轼《武昌西山》的最后两句是：“请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。”万壑松声：指的是归隐山林，听那万壑松声。此：指的是富贵。文生哀：指苏轼诗作感人。《世说新语·文学》：“孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：‘未知文生于情，情生于文。览之然，增伉俪之重。’”这两句是说：但是他的心思并不在那富贵，也不在那“作鼎调盐梅”，在他的耳边是那归隐后的万壑松风，在他的笔下是那感人的诗文。
山谷这首次苏轼《武昌西山》诗韵的诗作大体可以从四个层次去理解。首四句以唐代元结写起，元结曾经隐居武昌，那参天大树应是他亲手所栽，他曾刻石坳为樽，接着一句“自许作鼎调盐梅”点明了元结的抱负。正是这样一位有抱负的人的隐居之地，苏轼恰好常常往来于其间。诗中“平生四海苏太史”以下十二句则写出苏轼贬谪黄州期间虽然心中有郁结不平之气，虽然只得一闲职，但他仍然不忘君国，想着上疏，只是因为上疏无路，故而只好在那里赏玩明月，吟咏诗文，那优美的诗文使那江水女神也为之起舞。除此而外，还写苏轼“步入寒溪”，招“次山醉魂”，从而联系到洼樽。随后设想苏轼在此为嘉客分酒，与之欢饮，其嘉客之中士子野老均有，但苏轼都能与之相处无间，从而为我们刻画了一个不忘君国，豁达豪放的苏轼。“邓公”以下四句则写了苏轼抚读邓圣求的铭文，写苏轼细读时眼前一亮，有赏心悦目的感觉。“谪去长沙忧入”以下八句写东坡还京之后神宗驾崩，与邓圣求共值翰林院接受皇帝的召见，并叙及东坡意不在富贵，耳边常有“万壑松风”的归隐之意。全诗立意高远，想像丰富，诗中前后呼应，材料剪贴详略得宜，匠心独运。
送谢公定作竟陵主簿
此诗作于元祐元年（1086），为一首送人出外做官的作品。谢公定：名小宗，为谢师厚之子，谢师厚为山谷岳父，谢小宗即其内弟。竟陵：县名，今湖北天门。主簿：古代州县掌管文书的官吏。
谢公文章如虎豹，至今斑斑在儿孙。
竟陵主簿极多闻，万事不理专讨论。
涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温。
落笔尘沙百马奔，剧谈风霆九河翻。
胸中恢疏无怨恩，当官持廉庭不烦。
吏民欺公亦可忍，慎勿惊鱼使水浑。
汉滨耆旧今谁存？驷马高盖徒纷纷。
安知四海习凿齿，拄笏看度南山云。
谢公文章如虎豹，至今斑斑在儿孙——谢公：指谢绛，他是谢师厚的父亲，也就是谢公定的祖父。杨亿曾经书谢绛文章中的四句于扇面，说“此文中虎也”。斑斑：指虎豹身上的花纹。此处指其文章影响到了儿孙。这两句是说：你祖父谢公的文章气势有如虎豹，这种气势至今还可以在你们这些子孙辈的文章中看到。
竟陵主簿极多闻，万事不理专讨论——竟陵主簿：指谢公定。多闻：见多识广。万事不理：《后汉书·胡广传》：“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”此指谢公定心无旁骛。讨论：研究商讨。《论语·宪问》：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之。”这两句是说：竟陵主簿谢公定见多识广，专心致志，心无旁骛地研究讨论学问。
涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温——涧松：处于涧底的松树。鬣：松针，好像马鬣形。天球：玉名。“天球，雍州所贡之玉，色如天者，皆璞，未见琢治。”（见《尚书·顾名》孔颖达疏）粹温：集聚着温润的美玉。古代说玉石蕴于璞中，需加琢磨才能见玉。这两句是说：涧底的松树虽无心炫耀，但它却有着有如马鬣般的松针；璞玉虽未加琢磨，但它的中间集聚着温润的美玉。
落笔尘沙百马奔，剧谈风霆九河翻——剧谈：畅谈。九河翻：九河之水翻腾。九河指黄河的众多支流。韩愈《杂诗》：“泪如九河翻。”这两句是说：他才气高绝，下笔有如骏马奔腾，扬起路上的尘土与沙石，与人畅谈则如疾风迅雷过后九河之水翻腾不停。
胸中恢疏无怨恩，当官持廉庭不烦——胸中恢疏：指胸怀宽广。恢，广大宽阔。持廉：为官操持廉洁奉公。《史记·滑稽列传》：“优孟曰：‘楚相孙叔敖持廉至死。’”庭不烦：政令不繁。庭，办公处所。这两句是说：他为人胸怀宽广，从来不记恩怨，现在他去做官，一定要廉洁奉公，政令清静简要。
吏民欺公亦可忍，慎勿惊鱼使水浑——“慎勿”句：《淮南子·主术训》：“夫水浊则鱼，政苛****乱。”这两句是说：他为政不要苛刻，官吏民众有不对的地方他能忍则忍，千万不要去扰民，就像水中的鱼被惊动之后那水自然就会因鱼的窜动而浑浊。此二句是劝其行清简之政，切勿扰民。
汉滨耆旧今谁存？驷马高盖徒纷纷——汉滨：汉水之滨。耆旧：有声望的长者。驷马高盖：此处代指高官。这两句是说：想那汉水之滨的有声望的长者如今还有谁活于世上？睁眼看去，只有那高官显宦的骏马华盖奔走纷纷。
安知四海习凿齿，拄笏看度南山云——四海习凿齿：《晋书·习凿齿传》中记载释道安与习凿齿初次见面，道安说：“弥天释道安。”习凿齿对了一句：“四海习凿齿。”此处以习凿齿比作谢公定。拄笏：以手中笏板拄颊。《世说新语·简傲》中说王徽之以手板拄颊，说道：“西山朝来，致有爽气。”笏，古代官员上朝时用以记事的手版。这两句是说：而公定他却有如那拄笏而望的王徽之一样，看那飘过南山的朵朵白云。
这首送人的七言诗共十六句，可以从以下几方面加以阅读。首八句主要写谢公定的才华及人品。他的文章继承了祖辈们文章的特点，其人又见多识广，经常心无旁骛地研究讨论学问。其人品则有如古松，又如未加琢磨的璞玉。随后两句“落笔尘沙百马奔，剧谈风霆九河翻”则以动感十足的“百马奔”与“九河翻”为我们描写了一个才华横溢，谈吐不凡的博学之人。“胸中恢疏无怨恩”以下四句则主要是黄庭坚对谢公定出任竟陵主簿所提出的要求，希望他与民休息，而“慎勿惊鱼使水浑”。最后四句诗又转到了写人上面，现实之中是人们为了名利而奔走，“驷马高盖徒纷纷”则形象地为我们描画了现实中的情景，而与之相比的谢公定，则“拄笏看度南山云”，他淡泊名利，萧散闲远，秉承了先贤的遗风。
送范德孺知庆州
这首诗作于元祐元年（1086），此诗中有“春风旌旗拥万夫”之句，可知其作于初春。此诗是一首送别诗，诗中饱含期许之情。范德孺：名纯粹，范仲淹第四子。庆州：治所在今甘肃庆阳，当时为西北边防重地。范德孺于元丰八年八月出知庆州。
乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。
敌人开户玩处女，掩耳不及惊雷霆。
平生端有活国计，百不一试九京。
阿兄两持庆州节，十年骐地上行。
潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女。
折冲千里虽有馀，论道经邦正要渠。
妙年出补父兄处，公自才力应时须。
春风旌旗拥万夫，幕下诸将思草枯。
智名勇功不入眼，可用折笞羌胡。
乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名——乃翁：你的父亲。塞垣：指边城。杜甫
《捣衣》：“一寄塞垣深。”草木识威名：《旧唐书·张万福传》载德宗对张万福说：“朕以为江淮草木亦知卿威名。”范仲淹曾镇守西北边地，威名远播，被称为“龙图老子”。这两句是说：你的父亲治理国家的才能就像他治理军队的才能一样，他带兵镇守西北边地，威名远扬，人尽皆知。
敌人开户玩处女，掩耳不及惊雷霆——“敌人”句：《孙子兵法·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”“掩耳”句：《六韬·军势篇》：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。”这两句是说：我方待敌出击，静若处女，敌人以为可以攻击，不料我方在此时迅速出击，以迅雷不及掩耳之势，打他个措手不及。
平生端有活国计，百不一试九京——活国：救活国家。《南史·王广之传》：“子珍国字德重，仕齐为南谯太守，有能名。时郡境苦饥，乃发米散财以赈穷乏。高帝手敕云：‘卿爱人活国，甚副吾意。’”：埋。九京：即九原，晋国卿大夫墓地。《礼记·檀弓》：“以从先大夫于九京也。”这两句是说：你的父亲平生有治理国家的才能，但来不及充分施展即已谢世。
阿兄两持庆州节，十年骐碕地上行——阿兄：你的兄长，指范纯仁，为范仲淹的第二子。两持庆州节：范纯仁于熙宁七年及元丰八年两度知庆州，其间正好十年。骐：指骏马。杜甫《骢马行》：“肯使骐地上行。”这两句是说：你的兄长曾经两度镇守庆州，十年之间，骏马随行。
潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女——“潭潭”句：指范纯仁深沉而又大度。韩愈《符读书城南》：“一为公与相，潭潭府中居。”长儿女：使儿女成长。长为使动用法。《汉书·食货志》：“为吏者长子孙。”又杜甫《客堂》：“别家长儿女。”这两句是说：他深沉而又大度，犹如卧虎，自有一种威严，他治边有方，使边地人们种地养蚕，使儿女很好地成长。
折冲千里虽有馀，论道经邦正要渠——折冲：击退来犯之敌。冲，战车。《吕氏春秋·召类》：“夫修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外，其司城子罕之谓乎？”论道经邦：讨论大道，治理国家。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”渠：他。这两句是说：你的兄长有拒敌千里的本领，但是讨论大道，治理国家却更需要他。
妙年出补父兄处，公自才力应时须——妙年：少年。曹植《求自试表》：“终军以妙年使超。”应时须：适应时势的需求。杜甫《入奏行》：“窦氏检察应时须。”这两句是说：你正是年轻之时，出外镇守庆州，重新来到了你的父亲和兄长曾经镇守过的地方；你的才华和能力适应时势的需求。
春风旌旗拥万夫，幕下诸将思草枯——拥万夫：被万夫簇拥。拥，簇拥。辛弃疾《鹧鸪天》“壮岁旌旗拥万夫”即化用此句。幕下：帐下。思草枯：准备出去。草枯之时正是射猎之时。古又常以射猎比喻作战。《三国志·吴书·孙权传》载曹操与孙权的信中说：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”这两句是说：你应时之需镇守庆州，治军有方军旅齐整，军士气势高涨，那旌旗在风中猎猎有声；而你帐下的诸将，都准备着随时出击。
智名勇功不入眼，可用折笞羌胡——智名勇功：声名与战功。《孙子兵法·军形》：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”不入眼：不追求，不重视。“可用”句：《后汉书·邓禹传》记载光武帝刘秀的敕书：“赤眉无谷，自当来东。吾折笞之，非诸将忧也。无得复妄进兵。”碦，马鞭。笞，鞭打。这两句是说：高明的军事指挥者不会去重视那些声名与战功，而是不妄发战端，对边患不过多地使用武力，对来犯之敌略施教训，使之退去，以保边境平安。
此诗为一首送别诗，全诗共十八句，可分三个部分，每部分六句。首段的重点在于写范德孺的父亲范仲淹，写其名播边地，但第五、六句却生发无限遗憾，将范仲淹的重点放在了“活国计”，从而落到“知国”上，回应首句“乃翁知国如知兵”。第二段六句写了范德孺的兄长范纯仁，其雄才大略，深沉大度，但“折冲千里虽有馀，论道经邦正要渠”，将其推为治国之能臣。诗人在前两部分均突出范德孺父兄的治国安民之才，就是为了陪衬范德孺，引出下文，希望其继承父兄业绩。全诗以“智名勇功不入眼，可用折笞羌胡”作结，足见诗人的意图。在诗人的心中，和平才是重点，经邦治国才是长久之计，武功、韬略是为经邦治国服务的，故而“可用折笞羌胡”，不要妄发战端，过多使用武力，那样带来的只能是更深的灾难，从而寄寓深深的期许之情。
此诗用韵也较特别，中间一段三换其韵，参差错落。翁方纲说：“三段井然，而换韵之法，前偏后伍，伍承弥缝，节奏章法，天然合笋，非经营可到。”（见《七言诗行钞》卷十《黄诗钞》）