有的案件不一定就要由官府来插手，仗义之士仅凭自己的智慧就可以将犯罪之人捕获，当然最终还是要交由政府部门审判，这是由法律做保障的社会必不可少的途经。下面我们就来看一个“瓷器客智获群盗”的故事。
北方住旅店，单身而又没有多少资金的旅客，大都挤住在一个大房间里；富有一点的旅客，多半租一个房间单独住，既安全又清静。有一个贩卖瓷器的客人，傍晚时才住进店来，住进一个嘈杂的大房间。当他进店的时候，看见另外一个大房间里住有两个卖布的客人。没过多久，他又看见八个人抬着一只大柜子住进了这个大房间。睡到半夜，瓷器客忽然听见隔壁那个大房间里有个客人一边哭一边诉说：“我什么东西都不敢要，只求多少留给我一点钱，够做回家的路费就可以了。”接着好像有人答应了他的要求，但又有一个人说：“你呀，你不杀了他，让他回家，他以后就会杀了你。”过一会，那个房间里就没有响动了。瓷器客边听边想，怀疑这伙人可能是盗贼，于是把睡在他旁边的一个眼睛不好的客人用脚踢醒，小声地告诉他刚才发生的事情。他叫瞎眼客人假装起来小便，故意踢翻他的瓷器挑子，瓷器客就可借此和他吵闹起来。果然，他们一吵闹，惊醒了同房间的客人，大家都起来劝解。瓷器客故意不听劝解，反而闹得比先前更凶，把整个客店都惊动了，其他房间的客人和店主人都起床前来观看，有的问是怎么一回事，有的过来相劝。趁着这乱哄哄的机会，瓷器客在店老板的耳边悄悄地说了隔壁大房间里刚才发生的事。店老板听后，心中会意，便暗暗地做好准备，监视着这个大房间。天刚放亮，那个大房间的客人们抬着那只大柜子走了出来，一看共有十个人。店老板明知故问：“怎么少了两个人呢？”那伙人一齐回答说：“我们进来的时候住的是十个人，现在出去不也是十个人吗？怎么会少两个人哩！你问这话是什么意思？”话虽是这样说，那些人的脸色却一下子变得难看起来。店主人在瓷器客和客人们的协助下，动手打开了柜子，只见柜子里面乱七八糟装满了零碎的肉块，到处流着鲜红的血。于是，大家就把他们扭送到官府法办。审讯他们的时候，他们招认，知道两个贩布客带有许多做生意的本钱，就和他俩住在一个房间里，将他们杀害。事先，他们在那个柜子里藏了两个人抬进店来，以防备第二天出店时候查问人数，只要能够对上人数，就可蒙混过去。他们的诡计可算是够周密的了，想不到隔墙有耳，却被细心的瓷器客识破。
古代刑法对于盗窃罪的处罚有哪些？
古代刑法对盗窃罪的处罚，可分两种情形：盗窃一般财物的，“以赃入罪”，依据赃罪的计赃原则和平赃原则进行处罚；盗窃特殊保护对象的，如盗大祀神御物、盗马牛之类，则“不计赃科，唯立罪名”。对这类盗窃罪的处罚，各代都有自己的量刑标准，且一般重于凡盗。假若计赃处罚更为重时，则“以凡盗论加一等”。如《唐律疏议》有“盗不计赃立罪名”条：“假有盗他人马牛而杀，评马牛赃直绢二十匹，若计凡盗，合徒二年半，以盗杀马牛，故加凡盗一等，处徒三年。”
古代刑法是否把因过失而形成的盗窃视为盗窃罪？
盗窃本属故意犯罪，且还有贪利和非法占有的意图，而过失一般不构成此罪。只是因行为人的过失或错误，致使事实上形成非法占有且有隐藏和抵赖情形时，司法机构才有作盗窃论处的。如购布匹者因疏忽大意挟带货主布匹，货主追索时，百般抵赖而不予返还，此类行为，一般作盗窃处理。以上为现代刑法理论的观点。古代刑法对过失占有他人财产者，一般不作盗窃论处。不过也有例外情形。汉时，许广汉因误取他人马鞍而被劾以盗窃论死便是例子。
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《唐律疏议》指出：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者减一等。”“诸追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人为能助而不助者，杖八十，势不得助者，勿论。”“诸被人殴击折伤以上，若盗及强奸，虽傍人皆得捕系以送官司。”当然，如果确实是力所不能也不在处罚之列。这其中的积极意义仍值得我们借鉴。
顾捕头智擒盗贼
盗贼为了掩藏脏物，费劲脑汁；奸恶贪财之人为了获取利益，不惜利用死去的亲人。但是，他们终究难逃法律的制裁。这篇故事将向大家讲述一个捕头智破一伙儿盗贼的故事，内容非常精彩。武进县有一家姓庄的三兄弟，平常无恶不作。庄老大和庄老三是在府县的武学堂学过武艺的武秀才，对人凶狠无比，当地的老百姓对他们又恨又怕，不敢正眼看他们一下，背地里都叫他们为“庄氏三虎”。
当时，县境内盗贼很多，一些有家财的人家都被抢了，到县衙报案的人很多。武进县的县令为了抓住这些盗贼，对县衙的捕头等缉捕人员强行规定了破案的期限，甚至把他们的妻室儿女关进牢狱作为人质，促使他们及时破案。就是这样，依然没有找到盗贼的踪迹。捕役们聚集在一起商量如何破案。一位姓顾的捕头分析了案情，说出他的看法：“抢劫的案件发生了这么多，时至今日，却没有一件被侦破，想必是隐藏赃物的地方和隐藏的方法太秘密了，不然怎么会这样难破呢？我看庄家三兄弟平日横行乡里，许多偷鸡摸狗的人，常在他家进进出出，有的还住在他家。我认为应该去他家察看察看。”
到了晚上，顾捕头说干就干，他悄悄爬上庄家的屋顶，隐蔽在一个不容易被发现的地方，仔细朝下观察，看看屋里的人究竟在干些什么。他看见房间当中点着许多蜡烛，烛光把屋子里照得就和白天一样。好些人紧紧围着一副棺木，像是在装殓死人的样子，但是每个人都是笑嘻嘻的，谁的脸上都没有一丝痛苦悲伤的表情。按常情，一般装殓死人的时候，女人们都要哭丧的，可现在却没听到一点哭声。顾捕头对这反常的情形十分怀疑。第二天，顾捕头装扮成一个讨饭的叫花子，又到庄家去假装要饭，进行察看，看见昨晚那副新棺木正在上第二、三遍油漆，便悄悄地问在庄家干活的帮工：“这个死了的是庄家的什么人呀？”帮工回答说：“死的是庄家兄弟的叔叔。”为了证实，顾捕头又到左邻右舍去打听，人们说：半个月前庄家确实死了一个叔叔，不过，那副棺木早就寄放在城外了，只是等着入土安葬罢了。
装殓死了的亲人，一点都不悲哀？半个月前棺木都已寄放到城外去了，怎么现在又再重新装殓？顾捕头带着这些疑问，赶紧把情况禀告了县令，县令听了后，也觉得可疑，急忙率领差役和一队士兵赶到了庄家。庄家弟兄三人若无其事地穿戴得整整齐齐来迎接县令。县令问道：“这里停放的是谁的灵柩？”庄家兄弟的回答跟那个帮工的回答一模一样。顾捕头要求打开棺材进行验看，庄家兄弟却不同意，话里还带着威胁：“尸体装殓已经这样久了，还会有什么问题，现在无缘无故的要打开棺木，让尸体暴露在光天化日之下，这种无故暴露尸体的罪名谁来承担？”顾捕头心里早就有数，心想查出问题再来和你们计较，于是出面签署了承担无端开棺验尸罪名的文书。大家动手打开棺材一看，确是一个须发都完全白了的老头，顾捕头大吃一惊，县令也被这意外的情况弄得进也不是退也不是，十分尴尬。这时，庄家兄弟一拥而上，揪住顾捕头一顿厮打，眼看就要打到县令身上，满屋子的人乱哄哄地互相拉扯指责，吵闹得不可开交。顾捕头心想，无故开棺暴露尸体的罪名已经是推卸不掉的了，但是，他们重新装殓死人，究竟是为些什么呢？他灵机一动，摆脱众人，不顾一切地冲向棺木，一把揭开盖着尸体的盖尸被，只见棺材里堆满了金银财宝。原来，人头倒是一个真的人头，而被衣裳和尸被遮着的却是来路不明的财物！这一下子，庄家三兄弟都傻眼了，你看看我，我看看你，吓得脸上一片死灰。这时，县令才回过神来，大喝一声：“统统把他们拿下！”
回衙后，经过严刑拷问，庄家兄弟三人不得不招认：棺材里所有的财宝全是盗贼们抢劫得来的赃物。因为捕役们搜捕得十分紧，没有办法再隐藏这些财物了，恰巧庄家的叔叔病死，这庄家弟兄便无人性地砍下老人的头来放在棺材里，用衣被盖住赃物，以防开棺检查，可以蒙混过去。而存放在城外的那副棺木里，实际上只是一具无头的尸身。
案情已经清楚，庄家兄弟被定罪关进了监狱。在审理中，终于审出了十几个抢劫作案的大强盗，一个一个被抓了起来，连同“庄氏三虎”一齐判了死刑，斩首示众。
武进县是哪儿？
武进县位于我国江苏省南部，长江南岸，太湖之滨。属常州市。
古人对残害尸体按罪处置，唐朝在这方面有何规定？
唐律“残害尸体”条，把这种行为与斗杀罪（一种杀人罪）结合起来，说明当时立法者有把死人当成活人来保护的意思。
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唐朝法典《唐律疏议》规定：凡是以焚烧、肢解之类手段残害死尸的，或者是将尸体遗弃到江湖水中去的，都要按照“斗杀”罪减一等（流三千里）处罚；如果仅仅是损伤尸体的，也是按照斗杀罪减二等（徒三年）；但如果残害、遗弃的是自己尊亲属的尸体，那就要按照斗杀罪处以斩首死刑。
在尸体方面的这些禁忌，使得历代法律都规定对尸体只能进行体表的检验，《洗冤集录》里记述的种种检验尸体的手段，也都只是进行体表的观察。而且即使是亲人的遗体被暴露在众人面前由人翻检，也会被视为莫大的亵渎。
巧审裹脚布
没听说过审裹脚布也能审出案子来的，真是稀奇，不过这也正是法官的高明之处。我想大家一定很感兴趣吧，下面就跟我一同去看看事情的前因后果，了解一下案件的来龙去脉吧。
有个成衣匠，妻子死得早，家中只有一个女儿，长得十分俊俏。成衣匠出外工作，她就关上大门在楼上做针线活。乡里有些品行恶劣的青年争相羡慕她的姿色，但总无机可乘。有一天，她父亲很晚才回家，见家门大开，呼唤女儿，无人答应，上楼一看，见女儿死在板凳上，双手被她自己的裹脚布捆绑着，地下有半截舌头，她的喉咙有手掐的痕迹，一看就明白，是被人强暴后害死的。成衣匠急忙到县衙控告。县令到现场查验完毕，就发出逮捕令，逮捕断舌的人。城里寺庙有个掌管祭祀的人，看见有个人趴在香案下，嘴里鲜血淋漓，问他话，他不答，只摇头。恰好捕役跟踪到这里，便把他押到官府，经过刑讯，他认罪了。
定案以后，代理县令细看了案卷，认为案情可疑，认为如果这人欲行不轨，被女子咬了舌头后，一定负痛逃跑，怎么可能再把女子捆绑在板凳上害死呢？这中间的情节可能不止一人所为，凶手也决不是被咬断舌头的人。于是县令将断舌者提出监狱，打了他一顿，把他释放，再差人缉拿真正凶手。
之后，县令便天天审问板凳和裹脚布，百姓都感到稀奇，于是到县衙围观的人又多又密。一天，县衙又挂牌要复审板凳和裹脚布。县令事先与武营官兵说好，等到围观的人挤得水泄不通之时，我若叫关门，你们就为我放炮，把住头门，然后我一个一个放他们出去，决不能走漏一人。当县令审讯到中午时，炮声一响，大门便关闭了。围观人群十分惊讶，不知道要干什么。只听县令说道：“我为了审理人命案件，不得已只好用夹棍夹板凳，用鞭子抽裹脚布。昨天神明告诉我，今天可以捉住凶手。现在我已将裹脚布绑在两根柱子上，看热闹的每个人都要用手扶着裹脚布，从东到西走过，才能离开衙门。如果是凶手扶着布，裹脚布就会紧紧地缠住他的手。”于是，观看的人都依次扶着裹脚布走出门去。其中有两个人还没有靠近裹脚布，两手已颤抖不止。县令大喝一声将两人抓了起来。
县令何以会想出这个办法来缉拿凶手呢？
原来，县衙里有个衙役很有才干，县令曾秘密地询问过他：“这案子你发现过可疑的人吗？”衙役说：“城外有两个放荡青年，每天都在城隍庙前赌钱，或下酒馆喝酒，彼此形影不离。自从这个女子死了以后，几天都不见他们影子，后抓住断舌者招了供被关进监狱，这两个人又重新出来赌钱喝酒了。我认为这两个人可疑，然而却没有确凿的证据。”县令也认为不能随便逮捕他们，就采用审裹脚布的办法，来引蛇出洞。在复审这天，那两个人也来观看，由于做贼心虚，终于露出了马脚。
那断舌的人又是怎么一回事呢？原来：
案发这天，一个货郎经过女子家的门前，叫卖针线。女子下楼来买针线，讲好价钱后，女子便上楼取钱；那货郎也非本份之人，他见女子上楼取钱时，顿起歹心，躲进院内，乘女子不备，搂住少女强行亲吻，少女盛怒之下，将他的舌头咬断，货郎负痛，急忙开门逃跑。紧接着又有两个青年从这里经过，看见大门半扇斜开着，便走了进去，院内静无人声，二人径直上楼，见一少女端坐床沿发呆，二人欲行非礼，少女大喊，二人慌了手脚，于是一人捂住她的嘴，一人解下少女的裹脚布把她绑在板凳上，掐住她的喉咙把她掐死了。在审讯中，两个凶手无法隐瞒，便如实招供了。二人被依法处死。这位别出心裁的代理县令，据说就是大名鼎鼎的袁枚！
裹脚布起源于什么时候？
关于裹脚的起源，众说纷纭，不过大部分人认为裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜。他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这样非常美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。
文中的袁枚就是那个清代著名的诗人吗？
是的。袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，清代著名诗人、文学评论家，也是一位颇有贤名的县令。由于为人正直，厌恶官场倾轧，40岁时便辞官不做，定居江宁（今南京市），住小仓山下，建随园，自号仓山居士、随园老人，安于闲情逸致的生活中。
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乾隆五年（1740年）颁行《大清律例》，分名例律、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律等三十篇，共四百三十条，定例一千零四十九条，系律、例并行的一部法典。清律反映了民族间的不平等，加强了对思想文化领域的控制，并限制当时已出现的资本主义萌芽。