典出：
《后汉书·吴佑传》：功曹以佑倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”
经典今读：
“知人之明”，顾名思义是指具备能看出好人坏人、能人庸人的眼力。
吴佑，字季英，东汉人，他的父亲曾在朝中做官，一生清廉。吴佑二十岁时，父亲去世，没给家里多留一粒米。吴佑也不要别人施舍，一边养猪一边念书。吴佑父亲的老朋友见吴佑整天和猪打交道，实在看不下去了，对他说，你好歹也是个郡守的后代，要珍惜家族的荣誉，就算你自己想得开，也得为你父亲的声誉考虑考虑。吴佑微微一笑，“守志如初”，继续养猪。
边养猪边读书，吴佑还读出了名堂，后来被举荐为孝廉。就要踏上行程了，郡里给他安排了一桌酒菜饯行，哪知席上吴佑一点也不给在座的众人面子，只顾和一个小文书黄真说话，两人相谈甚欢，临走还当着众人的面与他结拜为兄弟。功曹觉得吴佑目无上司，就向太守进谗言，要把吴佑的孝廉名分收回。太守是个重大节的人，一摆手说不能这样，“吴季英有知人之明，卿且勿言”。意思是吴佑和那小文书黄真结拜为兄弟，自然有他的道理，你就别往心里去了。不出几年，果然黄真也被举荐为孝廉，当了一个叫做新蔡的地方的县长，他为政清廉有节，颇得世人好评。
博学之士公沙穆，年轻时候家里很穷，但是人穷志不短。为了到当时的高等学府太学去深造，公沙穆就打短工挣盘缠，打短工的公沙穆恰好在吴佑家舂米。刚开始，吴佑也没注意这个小短工，有一次经过舂米的地方，出于客套，和公沙穆打了个招呼，随便说了两句，吴佑就觉得这短工谈吐不凡，从气质上看，很像是个饱学之士。吴佑干脆停下来和他聊开了，结果才知道对方门道深，文史哲无一不通。吴佑和他谈了一下午，彼此颇有相见恨晚、惺惺相惜的感觉。吴佑也不顾彼此地位悬殊，当场就与公沙穆磕头结拜为把兄弟，定为生死之交。这便是另外一个典故“杵臼之交”的来源了。
慧眼看经典：
交朋友不看身份地位，只看才能，并能慧眼识人，这样的人不仅拥有美德，而且拥有未来。若太阳下同万物，苍生何由仰照典出：
《资治通鉴·晋纪十二》：帝命王导升御床共坐，导固辞曰：“若太阳下同万物，苍生何由仰照。”
经典今读：
“若太阳下同万物，苍生何由仰照”的意思是：如果太阳和天下万物一样，处于同一位置，它的光芒怎么能普照人类呢？这是在晋元帝登基时，大臣王导说的一句话。
晋元帝登基时发生了两桩很有意思的事。一桩是晋元帝与王导的事。晋元帝的性格中可能有些腼腆的成分，他对自己登基似乎有些不自信，所以在登基仪式上，面对陪列的百官，他竟然下令大臣王导到龙椅上与自己并排而坐，如同新郎官在婚礼上要找个伴郎给自己壮壮胆一般。王导心想：自己坐了龙椅，那不成了二皇帝了吗？日后哪天晋元帝对自己不高兴了，坐御床便会成为忤逆的罪证。于是王导非常机敏地说：“皇上啊，从今天起，您就是太阳了——不，您一直都是太阳，一生下来就是太阳，您永远都应该挂在天上，高高在上，臣等凡夫俗子只能仰望着您，您的光芒照在咱身上，咱觉得暖洋洋的。”言下之意，您就安安心心当皇帝吧，咱们今后只能抬着头看您了。这话说得多动听啊，晋元帝听了这话，心里自然美滋滋的，当皇帝的信心立刻倍增。
在这次登基仪式上还发生了另外一桩有趣的事。晋元帝在登基之前，有人劝他做皇帝，有人反对他做皇帝，更多的人是默不作声。晋元帝当了皇帝，首先想到的是感恩：要对那些劝他做皇帝的人有所表示，一来显得自己重情义，你对我好，我对你也不差；二来也给其他人提个醒：今后别再有其他想法了，好好跟我干吧，干好了绝对有好处。于是晋元帝下令：
让那些投书劝自己当皇帝的官员们官升一级，而对那些投书劝导自己当皇帝的老百姓，虽然不能升官，但统统免去劳役。这两类人加起来，足足有二十万，可见晋元帝还是有点群众基础的。对此，散骑常侍熊远有意见了，他说：“陛下您登基做皇帝，我们都支持，但不是因为我们的支持您才当上皇帝的，而是您天生就该当皇帝——这叫天命，就像王导大人说的，您是天上的太阳，普照万物。但您既然做了皇帝，做事就得像个皇帝的样子。皇帝做事首先要公平，对天下人一视同仁，因为天下人都是您的臣民，‘岂独近者情重，远者情轻’——迎合您讨好您的您就喜欢，不迎合您讨好您的您就讨厌，那可不是皇帝的处事原则。”熊远这番话，与王导的话比较，就像给晋元帝头上泼了一桶凉水。好在晋元帝虽然未必爱听这些话，但也没有惩治熊远，这说明晋元帝还是有容人之量的，从这个角度看，他之所以当上皇帝，还是有几分道理的。
慧眼看经典：
对于自然界的太阳，我们当然应当仰望，也只能仰望。只是，人也可以成为太阳吗？在今天民主平等的文明浪潮之下，一切个人崇拜都是十分可笑的。