在这之后的第二天早晨，嘉轩去察看新买过来的六分地，却见到鹿子霖在指挥仆人犁那片地。看到这种情境，嘉轩就火了，说：“子霖，你怎么能在我的地里面插犁跑马？”子霖假装惊讶地说：“这是我的地呀！”嘉轩说：“这可得凭契约来说话！”鹿子霖说：“我可不管什么契约，李家寡妇已经把地卖给了我，她借过我五斗麦子八块银元，早就讲定了用这块土地来作为抵押，过期不还，我理当插犁圈地了。”边说着，就从长T手中夺过鞭子，接过犁耙，示威似的翻耕起来。嘉轩一跃上前，抓住骡马缰绳。两个人随之就厮打在一起，接着，两家亲门近族的男子也一起上手，很快满地都是撕破的布片和丢掉的布鞋。直到冷先生来到这里，大喝一声“住手”，并且一手拉一个人，才算劝开了。之后，冷先生把二人一直拖到他的中医堂，让二人各自洗去脸上手上的血污，然后又给他们被抓破的伤口敷了白药，血才止了。冷先生对他俩说：“如果此事就此罢休的话，那你俩现在都回去吃饭；如果不能罢休，吃完饭，到县里打官司去。”
原来鹿子霖所说的也是事实，只是李寡妇见自家出的价钱高，才改变了主意卖给了自家。嘉轩在弄清了事实之后，也无法宽容鹿子霖，认为鹿家不应该啥话不说就圈地，这不是明显地往自家脸上撒尿吗？于是，他手握契约，向县府投了诉。鹿家也向县府投了诉。子霖的父亲担心子霖甘心示弱，以后会受到白家的欺负，因而也就坚决支持儿子打这个官司，还表示：就是倾家荡产也要打赢这场官司。
白嘉轩找了姐夫朱先生想让这位极负盛名的学者给知县暗示一下。朱先生说诉状已经替他写了一张。待白嘉轩回到家中一看，却见姐夫写着：“倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。”
嘉轩看罢，已消了一半的怒气，连声叫“惭愧。”朱先生又给子霖写了同样内容的信，最后两家又重修旧好，抱拳打拱，互致歉意。都表示不要李家的地，各自周济李家一些银元和粮食，帮助李寡妇渡过了难关。这件事，令李家寡妇和众乡民感动不已，县令还特批两家所在村子为“仁义白鹿村”。
这场官司，若是两家都不相谦让，结果必然是白鹿两家倾家荡产。打官司，一是因为咽不下这口气，二是因为六分地，虽然两家都知道打官司的恶果，可还是不相让步，主要在于不想吃亏。幸而朱先生巧妙劝解，才了结了这场官司。如果双方都能让步，谦让对方，不就是吃亏是福吗？幸亏朱先生的一副拙朴心肠，才使两家化干戈为玉帛，为两家争得了好的名望。
宋朝的范仲淹心地善良仁德，曾说：“我一生所学的只有‘忠恕’二字，真是受用无尽，以至于在朝廷之中辅佐君主，招待幕僚、朋友、亲戚、家人等从不曾有一刻离开这二字。”还告诫他的弟子：“人哪怕十分愚笨，指责别人时则又十分聪明；哪怕十分聪明，宽恕自己时却又糊涂了，你们要多用责怪别人的话来责怪自己，用宽恕自己的心意来宽恕别人，哪怕有时会自己吃亏，电要谦让他人。”
武则天当皇帝之后，受到了唐王宗室和一些旧大臣的极力反对。最先反对的是老臣柳州司马徐敬业，他请唐初四杰之一的骆宾王为他写了讨伐武则天的檄文，从政治、作风，到私人生活，把武则天说得一无是处，骂得武则天狗血淋头。
武则天看了数落她的“狐媚惑主、豺狼成性、杀姨屠兄、弑君鸩母”等文字，并没有大发脾气，只是微微一笑，对文武大臣说：“骆宾王这样骂我，确实是太过分了。但这个人的确是很有才华，应该把这样有能力、有才华的人招抚过来。”于是，派人想法找骆宾王，骆宾王却早已云游四海了。武则天的这种胸襟，得到了上下大臣的赞许。
试想，如果武则天见了数落她的文字后大发脾气，而不忍一时之气，也许朝中大臣反而会对她不满。
从前有个叫曹节的人向来仁慈厚道。一次隔壁邻居家的一头猪丢失了，与曹节家中的猪非常相似，邻居便到曹节家中认领。可是曹节并没有与他大声争吵，而是把自己家的猪给了他。后来，邻居家的猪自己跑了回来，邻居感到羞愧万分，便给曹节认错，并送还他家的猪。曹节笑笑，没说什么，收下了小猪。
正是曹节谦让于邻居，才免去了一场争斗，也还回了曹节的清白。
吃亏人常在，财去人安乐
俗话说：“人为财死，鸟为食亡”。善于忍耐、吃亏的人一般平安无事。钱财乃身外之物，何不赤条条地来到这人间，又赤条条地离去。
俗语又说：“吃亏人常在，财去人安乐。”这是指能够吃亏、善于吃亏的人平安快乐，而且终究不会吃大亏。
“善有善报，恶有恶报”，这已经成了千古定律了。人的生命的轨迹总是有可以预料之处，对于那些吃了亏的人，无论是社会还是人，总会给予相应或更多的回报。相反，总爱贪便宜的人，最终贪不到真正的便宜，而且还会让人背后戳脊梁骨。
古今中外，不知有多少人因为贪眼前的小便宜而过早地毁灭了自己。因此，在社会生活中，为官者必须记住“吃亏是福，财去人安”这个闪耀着哲理和经验之光的格言。
相传，上古时代商方有一只千年老蜗牛，硕大无朋。蜗牛的左上角有一个国家，名叫“触氏”，蜗牛的右上角还有另外的一个国家，名叫“蛮氏”。
两国的土地极其肥沃，抓一把就可以捏出油来。按常理说，这两个国家足以丰衣足食，安居乐业，建立友好邻邦，或者是老死不相往来，高枕无忧，各享太平。可是“蛮氏”国的酋长老是瞅着对方的那片土地直咽口水，想要霸占对方。既然有了这种心理，于是就有了行动，趁着一个月黑风高之夜，纠集了国内28000名将士，直奔触氏。
然而，触氏首领也是个爱占便宜之辈，老是想着怎么能从铁公鸡身上拔出毛，蚊子腿上取下四两肉来，免不了向邻国偷偷摸摸，蠢蠢欲动，企图吞并蛮氏。这一来，正好下山虎遇着上山虎。触氏首领决定一举占领蛮氏，当即召集了3万条好汉，直扑蛮氏。
当朝阳初升的时刻，触蛮两国兵马在蜗牛头上这一片开阔的土地上短兵相接，无须下令，58000条汉子便胡乱地砍杀起来。直杀得血肉横飞，鬼哭狼嚎，飞沙走石，日月无光。3天之后，触蛮两国全军覆没，蛮酋被拦腰斩成二段，触酋身首异处。一眼望去，横尸遍野，阴风惨惨。多少年之后，有一位骚人墨客途经此方，凭吊之际，不禁哀吟道：
“鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅，魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幕幕。日光寒兮草短，日光苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶？”
然而造物主却在俯视而嘲笑，笑这些鼠目寸光、冥顽不灵的芸芸众生，往往为了蝇头小利，蜗角之地，征战砍伐，结果呢，多半是两败俱伤，死无葬身之地。
以上这个传说，是从反面说明我们必须要在必要时有忍耐之心，虽然丢掉财物，但可求得平安；为了争夺权势财富，动干戈于人，必会两败俱伤，最终使自己的利益受到损害。
哲人庄子，讲过一个支离疏的故事。
这个故事说明了在乱世中人生活的奥秘，作为一种寓言，这个故事也说明了吃亏是福、祸福相互转化的道理。表面上的吃亏，往往意味着实际上占便宜，南方楚国有一个人名叫支离疏。他的形体是造物主的一个杰作，或者说，是造物主在心情愉快时开的玩笑：脖子长如丝瓜，脑袋形如葫芦，头垂到肚子上，两肩方耸，超过头顶，顶后的发髻蓬蓬松松，似一雀巢，背驼得两肋几乎同大腿并列。好一个支支离离、疏疏散散的“美人坯子”！
支离疏却暗自庆幸，感谢上苍情有独钟于他。平口里乐天知命，舒心顺意，日高尚卧，无拘无束，替人缝衣洗服，簸米筛糠，足以糊口度日。当君王准备打仗，在国内强行征兵时，青壮汉子如惊弓之鸟，四散逃入山中而支离疏呢，偏偏耸肩晃脑跑去看热闹，他这副尊容谁要呢！所以他才那样大胆放心、月黑敲门心不惊啊！
当楚王大兴土木、准备建造王宫而摊派差役时，庶民百姓不堪骚扰，而支离疏却以形体不全而免去了劳役。每逢寒冬腊月官府开仓济贫时，支离疏却欣然前去领到三盅小米和十捆薪柴，仍然不愁吃不愁穿。
一个在形体上支支离离、疏疏散散的人，尚且可以明哲保身，以享天年，那么，把这种支支离离、疏疏散散从而遗形忘智、大智若愚的精髓运用到立身处世的方法中去，难道还不可以逢凶化吉、远害反保吗？
中国有一首古诗，名日《空空诗》，其文是：天也空，地也空，人生渺茫在其中；日也空，月也空，东升西沉为谁功；田也空，屋也空，换了多少主人翁；金也空，银也空，死后何曾握手中……
真是如郑板桥所忠告的：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”我们应牢记这句话。
财富又能说明什么呢？荣华富贵是人人都希望获得的，但无论什么事都不能过分。月盈则亏，财富聚集过多也同样会给自己带来损害。
世界上有贫则有富，有富也会有贫，相对而言贫者众。为官者还要善于忍贫，克制自己的贪欲，真所谓财去人安。
水至清则无鱼——宽容忍
没有两片相同的树叶
世界上没有两片相同的树叶，人与人之间更是千差万别。与不同于自己的习惯、爱好、志向的人相处，能否理解对方，能否宽容对方正显出人的修养和志趣。而以忍为上更是中国的文化传统。
中国古代哲学家荀子说过：“君子贤而能容罪，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这揭示的是一个做人的道理：要宽以待人。
生活之中，我们随时都会遇到一些人说对不起自己的话或做对不起自己的事情，当别人对不起自己时，自己应当如何去面对呢？是针锋相对，以怨报怨、睚眦必报呢，还是宽容为怀、原谅他人？显然，应当是后者。宽容、理解、原谅之，并以实际行动感化之。
孔子也曾说过：“严于律己，宽以待人。”以严厉的态度对待别人，容易招致他人的怨恨，反而无法达到目的；若要避免遭受无益的困扰，关键还是要宽以待人；为官的人若要达到目的，更要如此。
能够宽容部下一时的糊涂和过错，是一个领导者应有的胸怀。
春秋战国时，有一次，楚庄王举行宴会，招待他的一批得力臣下。他让自己一位心爱的美女为众人斟酒，以助酒兴。夜幕初降时，众人已有几分醉意，这时，一阵风吹灭了烛火。黑暗中，有人借着酒意，趁机拉住斟酒美女的衣袖，但被此美女挣脱了。美女机灵，顺手拉断了那人的帽缨握于手中。
烛火点燃之前，美女来到楚庄王座前一阵撒娇、咬耳朵，拿出帽缨，非要楚庄王查出此人，严加惩处，为自己出气。
虽然美女是悄声说话，但坐在楚庄王旁边的臣下们已猜出几分，不禁替那位冒失的人捏了一把汗。而那位冒失之人已吓得冷汗淋漓，面如土色，垂头待死。气氛十分紧张，庄王却不动声色，似乎什么事都没发生。
楚庄王大声下令：“今天，有这么多的猛将良臣与我共饮，我觉得十分痛快。咱们继续喝，不醉不罢休。还有，谁不把帽缨扯断，谁就没有痛饮尽欢.我就要罚他！”
所有的臣子们都拉断了自己的帽缨，放胆狂饮，直至东倒西歪才尽兴离去。
不久，在楚国围困郑国的一场重要战事中，一位武士特别勇敢，带头冲入敌阵，交锋五个回合，便杀了五个敌人。他的神勇极大地鼓舞了楚军将十的斗志，大家齐声呐喊，冲向敌军。郑国军队被吓得乱了阵脚，丢盔弃甲，狼狈而逃。楚军大获全胜。
之后，楚庄王派人慰劳这位武士，一打听，才知他就是上次宴会上被美女拉断帽缨的人。
试想，如果楚庄王为一点小事而苛责他人，怎么能得到人才呢？做官的人就应该像楚庄王这样，当部下做了对不起你的事时，不必大动干戈，最终，你将会得到他的鼎力帮助。
为官之人需大度，对人不过分严厉，才能使周围的同事乐于与你共事。古来仁人智者，都深明此理。俗话说：林子大了，什么鸟都有。在建立事业的过程中，什么样的人才都需要，犹如林中百鸟可居。
北魏度支尚书宗如周，在如州做官时，有一次有人来上诉，说：“我有冤事，来投诉如州官。”如周说：“你是何人，敢直呼我名？”那人道歉说：“只听说如州官简称如州，不知如州官名也叫如周。早知如州官名叫如周，就不叫如州官做如州了。”如周大笑道：“我让你自己认错，却反而受到你的侮辱。”众人都佩服他的大度。
如周并没有认为那人冒犯了自己的尊严，饶恕了他。因为古代，上级的名讳下边的人不能乱叫，如周能有这样的胸怀，实属不易。
《菜根谭》中有这样一句话：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，是利人实利己的根基。”
唐朝人类师德性格稳重，很有度量。他的弟弟当上了代州刺史。临行之时，娄师德对弟弟说：“我辅助宰相，你现在又管理一个州，受皇上的宠幸太多了。这正是别人所妒忌的，你打算怎样对待这些人的妒忌，以求得自免灾祸呢？”其弟跪在地上，回答哥哥说：“从今以后即使有人朝我脸上吐唾沫，我自己擦去唾沫，决不叫你为我担忧。”娄师德说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫.是对你恼怒，如果你将唾沫擦去，那不是违反了吐唾沫人的意愿了吗？别人会因此而增加对你的愤怒。不擦去唾沫，让他自己干了，应当笑着去接受它。”
这个例子可以说是宽以待人的极致了。当然，一般来说不至于有人向谁脸上吐唾沫；如果一旦有人吐了，你把它擦掉，仍是不满的表示。当有人侮辱你时，能躲则躲，躲不开就逆来顺受好了。
一个人做的官太大了，难免别人妒忌。宽以待人，不仅可以消弭灾祸，也可以远避羞辱。若是我没做错什么，别人侮辱我，那与我无关，不算是真正的侮辱。若是我做错了，别人侮辱我，那是自取其辱，就更应该宽容别人了。就拿上面这个例子来说吧，如果你不擦掉唾沫，大约那人就不会再吐第二次了。
宽容要由己达人。想自己在世不易，也就更能体谅别人之难。明代大夫吴麟微在《家训要言》中曾告诫子孙要“器量须大，心境须宽。”
清雍正五年（1727年），状元彭启丰，在乾隆年间位至兵部尚书。一次，他在老家苏州居住时，邻家的一个剃头铺子为了招揽生意，偷偷假借了他的名字写了一副对联，挂在店铺内。彭启丰的儿子偶然看到这副假对联，立即大骂了剃头匠一通，逼他把对联毁掉。
彭启丰听说此事，赶紧把剃头匠叫到家中。剃头匠见彭启丰亲自叫他，以为大祸临头，吓得畏缩不前。彭启丰向剃头匠拱手施礼，向他诚恳赔罪，说：“我儿无知，冒犯了你这位高邻，这是我的过错。官职大小，这是在朝廷里的事情。住在家乡，哪里论什么官职高低呢？”
接着，彭启丰特意写了一副对联给他，以希望他原谅其子的过错。剃头匠未料到事情会是这样，再看那副对联，上下联都亲自是彭启丰的落款，是货真价实地送他的，他感动万分。
此事在地方上传开，人人都敬佩彭启丰的度量。