静不是什么都不想，什么都不想那是尸体，念头来了，让他自然来，自然去，不要去追悔，不要去克制，克制杂念，本身就是一种杂念。参禅打坐，闭目养神。思绪顺其自然，过去的让他过去，将来的还没有发生，就注意到现在。说现在，现在已成为过去，现在是捉摸不定的，也就是当下即是。当下的这一秒，安详自在，这需要很高的境界。真正的静，一面工作，一面生活，一面处理日常事务，心境始终保持一致，大祸临头不惊恐，辉煌腾达不得意，能够荣辱与共，这就是静养功夫。坐在那里苦不堪言，魂飞体外，思想开运动会，那是调戏自己，还不如做苦工。六祖就是砍材，舂碓而磨练身心，开悟成就。真正的静即是非静，非不静。物来则应，过去不留，正如金刚经的"应无所住而生其心"。修养没有模式，就是自然，自然就是自己的样子。无拘无束，洒脱自在，动静不著，不离喜笑怒骂。笑过之后，告诉来访者，这就是入静，这就是禅。离一切相，又具足一切相，无念而念念相续。明理则无动静可求，求之不得，处之平常既是。所谓平常心是道，平常就是真实，平常就是健康。话说容易，做到有难度，在这个充满竞争的社会，谁愿意平常？在单位，团体，如果默默无闻，平平淡淡，无人关注，自以为贬值，以价值论英雄，没价值就是没本事，没地位。从根本上讲，每个人从出世那一刻起就决定了"地位"——三尺黄土。在未死之前所受的是职位。职位是生死间的点缀，有好坏，长短，高低。由这些"音符"构筑起生命的旋律，才有人世的驳难与壮阔，空寂与色彩。色彩尽管美丽，但决定不会常在。人们易受现象蒙蔽，意识偏见，行为失调，以为平常，枯燥乏味，心境随之倾斜。欲与人争高下。竟长短，超越现实，思想上生生不息的透支，生命也随之透支，漫漫的身体就不正常了，等你醒悟过来，平常已成非常。这时想静也静不下来，所以静养首先要有正知，正见，以出世的精神，做入世的事业。以平等心直面人生，不要有高低贵贱之分，不平等的是现象，要透过现象看本质。人格是平等的，以价格论人生，那是贱踏灵魂。没价值的人生，最有价值。世事洞明，红尘看破，无论山林、都市，都是静土。能够在闹市中求得宁静，那是大定，身心不养而自养。
