李曰：飨在津会晤时，未曾谈及和约如何议办，只说要公平耳。今彼既奉全权之命，未有不欲见好本国者。其云照日本国条约之言，不得尔。吾尝设法权导之，但虑贵邦既多延搁，各国互相交通，停留长智，事未可知。此事须趁机会，占先著也。允曰：今欲急发一函，期于来正月晦内或二月旬前，得奉回旨。尚未过晚否？美使或当来此，允植姑留，俟一面为可耶？并乞明教。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第45～46页）
原书上有注曰：“美使问题“。
原书“可就与阁下会面道达、贵国目下人心嚣嚣之情势“断句有误。
原书“倘薛使即来执事、式遵贵国王密札“断句有误。
原文中“执事“是李鸿章对金允植客气的称呼。“式遵“是“仿照“的意思。
美国的使节也并非如李鸿章所希望的那样“公允“。现在已经是农历的十二月十九日，美国使节萧孚尔已经照会给李鸿章，说他的兵船准备于农历三月开到朝鲜，去与高宗签订通商条约。而如此一来，以往西方兵船给朝鲜国内造成的恐慌与仇恨就会爆发出来。必须让朝鲜的君臣和老百姓知道，美国人不是来攻打朝鲜，而是来谈判的。这就是金允植使用“匪寇昏媾“典故的原因了。“匪寇，昏媾“是《易经》里的话，本来的含义是，“我们并不是匪徒啊，我们是来求婚的。“
李曰：即可照办。若贵国另派全权来津，仍作为照料学生，临（原书“临“字横印。笔者）时相机办理较妥，外间不至张扬。允曰：谨遵尊命。以此意专达于寡君矣。谈草乞暂借，欲归寓誊出，以为远外信迹。
李曰：誊就，望即将原稿封还。此来带有几人，能分派回国？开写名条，即缮给护票。允曰：此来所带者，通词外奴子二人、伴倘一人、伴倘奴子一人而己（当为“已“字。笔者）。自此急发一便，则卞君想离京不远，可以追及。
李曰：请转达贵国王暨政府，如即派全权于二月初旬到津使，吾必从旁为力，俟议约稍有眉目，奏明派员，同美使前往近港，再行画押定议。若迟逾期限，只好听美使自去矣。允曰：请便告退还寓，裁函速发。专足以及卞君之行，自此至山海关以内，虽无凭票，庶可无碍。但恐不能速驰耳。
李曰：明春开河较早计，正月廿外营口即通轮船。来使就赴营口，搭船到津，仅二三日，尚可以速补迟。允曰：但速派使，不患不及。谨当力奏，无失此期。
因揖辞而出。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第46～47页）
原书上有注曰：“韩国全权之天津到着捷径“（韩文）。
这是中国历史上第一次准备接受朝鲜的全权大使。尽管这位大使不是派驻中国的。但既然是“全权大使“，则朝鲜国与中国的关系自然会发生变化。中国也就不是“大国“或者“上国“了。
李鸿章建议派来的全权大使坐船到营口，然后再到天津，可以在三天内完成旅程。金允植还没有领教轮船的厉害。对此建议还不太重视。
译《美国出使朝鲜大臣水师总兵薛斐尔上中堂书》（西历一千八百八十二年正月廿三日。中历光绪七年十二月初四日。原注）
太子太傅、文华殿太（通“大“。笔者）学士李中堂爵前敬启者：
本大臣近奉大美国伯理玺谕，派本大臣作为出使朝鲜国大臣，颁有全权字样，以便与朝鲜议订和约。前承中堂于未启节晋省之先，派令营务处罗牧丰禄转爵谕，朝鲜愿与美国订约等因，己（当为“已“字。笔者）由本大臣电报本国华盛顿都城政府大臣。顷得回信，内称贵大臣此行谅可成议，可喜贺等语。本大臣现拟于西历本年五月初一日，由燕台乘坐本国所派兵船，前赴朝鲜国。因本国国家不欲再将此事，未有可成之机。亦不愿遽行开办也。素蒙中堂许以提絜，俾朝鲜议约之可成，不但有利美国，亦可兼益中华。兹因新承简命，敢致书爵前，唯求 夺施行。本大臣或应趋赴保定崇辕，面聆爵谕；或应仍驻天津，恭候节旋？诸唯示悉，以便恪遵。肃此奉渎，敬颂崇祺。大美国出使朝鲜大臣水师总兵薛斐尔谨上。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第47～48页）
原书上有注曰：“薛斐尔上李鸿章书翰“（韩文）。
原书中的“水师总兵“显然是翻译者按照中国的官制翻出来的。“伯理玺“在当时也翻译为“伯理玺天德“，就是英文里的“总统“（president。韩文翻译为“大统领“）。“政府大臣“就是现在中文里说的“国务卿“（Secretary of State）。“燕台“就是现今的山东省烟台市。“大美国“即今译之“美利坚合众国“。
从萧孚尔的信件里可见，美国国务卿是很希望与朝鲜缔结通商条约的。而萧孚尔所说的朝美通商条约“不但有利美国，亦可兼益中华“则显然是在玩弄外交辞令。
“当日未刻还寓，誊移谈草。修上封书一度。寄芸楣书一度，与家书同封。寄卞吉云书一度。寄湾尹书一度，并附天津东局留从事官尹友书一度。期明早先送朴甥回津局，到即起送通词金姓孙，昼宵趱程，追卞加平之行。如至义州不逢，纳书本官，专拨付送。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第48页）
金允植现在很着急，他回寓所时已经是“未刻“即夜里一点以后了。但是还要誊写谈草，发出信函。
“一度“就是一封或者一件的意思。
“卞加平“就是卞元圭。
“二十日，晴。今日王考生辰，远未得拜庙，不胜感怆。
送朴甥回津，好（当为“奴“字。笔者）子元吉从之。客中中（之。原注）客，又当分张。块然独处于旅店之中，又当岁暮，怀绪难言。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第48页）
“分张“就是分头行动的意思。现代韩语里“出差“就是“出张“。
这一天是1882年2月8日。金允植说，今天是他先父的忌辰。“王考“就是先考、先父。金允植从小就失去了双亲，他的怀念是从儿童时代就开始了的。
也许，这一夜金允植根本就没有睡觉。
“二十一日，晴。朝，李中堂送馈满汉酒席一卓（通“桌“字。笔者）、绍兴酒一坛，盛设也。并名帖而文巡捕领来。巡捕给银子二两、清心丸四个。担夫各小钱一吊（五百文。原注）。送名帖而谢之。
烧酒一首，白膀蹄（蒸豚脚。原注）、鲤鱼汤、笋鸡二首，烧鸭子一首，顿（通“炖“。笔者）鸡一器，火烧烤肉一器，鸡腰子一器，鸽卵一器，留（通“溜“。笔者）海参一器，银鱼汤一器，口磨（通“蘑“。笔者）木耳汤一器，江瑶柱汤一器，冬笋汤一器，鱼翅汤一器，凉粉一器，白鸭子一器，小梅一器（北京谓之点心。原注），火腿灸菜一器，火腿苔涧菜一器，酱肉春不老一器，金银肉一器，合萄（即“核桃“。笔者）鸡瓜合（通“盒“字。笔者）一器，松花荸荠合（通“盒“字。笔者）一器，小包子一器。
八件（此以下饼类。原注）一器，素八件一器，千层饼一器，松花糕一器。
银杏（入砂糖屑和山查煎煮汤。以下果子。原注）、榴子、石榴、生青梅、花生仁、杏仁、密（通“蜜“字。笔者）枣、梨脯、西瓜子、红果、苹果、合饯仁（即胡桃仁。原注）、甘梨合四十二器。
昨日许涑文自天津为中堂拜年来，亦馈酒合（通“盒“字。笔者）如上。盖为余客地饯岁，有此厚馈。可感，可感。领来人及担夫，给送银子钱两，亦如上例。大卓（通“桌“字。笔者）陆续而生（至。原注），主人家动色相诧曰：中堂馈食，足为远客生色！
夜访许涑文观察。其长子名（原书此处多一加括号之“名“字，可删。笔者）陟身，字定伯，年二十七，官大理司务员。手侍立于傍，面如冠玉。涑文有四子，定伯亦己（当为“已“字。笔者）生三子。真好福手。
笔谈十余纸而辞起。闻李中堂为朝鲜学徒远未（当为“来“字。笔者）送岁，命各给银子几两云。到底可感，深切不安。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第48～49页）
原书上有注曰：“李鸿章的送遗品““学徒岁钱“。
原书“合饯仁（即胡桃仁）甘梨合四十二器“断句有误。
原书“真好福、手笔谈十余纸而辞起“断句有误。“真好福手“是朝鲜文人的习惯说法，不可断开。
离春节只有几天了，李鸿章特意给金允植等送来了四十二盒满汉宴席。又给朝鲜学徒每人几两银子。来保定的许其光也送来了丰盛的食物。金允植十分感动。他先是说“可感，可感“，后又说“到底可感“。“到底“在这里的意思是彻底、十分的意思。
“二十二日，阴寒有雪意。块坐涔寂。（此处当缺一“观“字。笔者）中国与各国通商税则。使通词郑麟兴买来《红楼梦》一部，欲观官话也。袖珍本，极细锁（通“琐“。笔者）讹迷，不可读矣。
临炕有郭文奎者来寓，夜间往见，邀来笔谈。系是保定省人，武生员，官居都司四品职云。年四十五，短于文墨，长于武事。自言从征长毛，屡数有功，赏戴花翎。在军营二十年，弓马枪炮及洋枪炮，无不精熟。外貌则不甚勇健。字振远。所欠者吸鸦咽（通“烟“字。笔者），面有病色。自言南征时，欲除烟瘴始服，今有大害云。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第49页）
原书上有注曰：“郭文奎“。
这一天，金允植不仅见到了自称南征北战的军官郭文奎，也读了两类书。一类是中国与各国通商税则，这一类书金允植大约是看进去了。另一类书是小说。其本意是听从李鸿章的建议，试图看一看中国的“官话“到底是什么样子。但是他看不进去。金允植认为《红楼梦》“极细锁讹迷，不可读矣“。他对《红楼梦》的态度，是典型的朝鲜封建士大夫对小说的态度。他们醉心于中国的诗歌，却不愿接受小说。
金允植的《红楼梦》是买来的。可见，1882年的时候，该书已经是很受欢迎的小说。在金允植所处的封建时代，就是在中国，小说也是不能入大雅之堂的。曹雪芹的《红楼梦》在清人那里本来是特别受欢迎的作品，也照样不被看作是正宗的“文学“。周春记载说，“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：“雁隅以重价购钞本两部，一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百二十回，微有异同。爱不释手。……“时始闻有《红楼梦》之名，而未得见也。壬子冬，知吴门坊间已开雕矣。“（朱一玄编《红楼梦资料汇编》，第565页，南开大学出版社，2001年版）乾隆庚戌是公元1790年，壬子是1792年。周春所说的开雕就是印刷，是金允植来中国前九十年的事。
金允植又见到了一个大烟鬼。值得注意的是，这是一位“都司“，是四品武官。军官郭文奎自称“在军营二十年，弓马枪炮及洋枪炮，无不精熟“。而实际上“面有病色“。金允植自己并没有发什么议论。而在其内心，对于中国军队的战斗力是会有一个基本评估的。
有许多人对金允植后来的转变感到突兀。从一个“事大党“到一个“亲日派“，金允植的转变是有原因的。朝鲜文人本来就对满人的统治极为不满，他们来中国要感受的是中华文化。金允植比一般的文人多了一个使命，他还要为自己的国家寻找出路。显然，“面有病色“的大烟鬼还继续充当着四品武官，这样的军队是否可以信赖？中国本来就是帝国主义列强军事压迫下的半殖民地，是否真的可以帮助自己的国家？
“二十三日。阴寒，晚晴。
中国之俗，今日祠灶。家家买办鱼内（当为“肉“字。笔者）酒果，街市闹热。
闭户深坐，客况悄然。对门则杨椒山旋忠祠，饭后往拜塑像。有精彩，胜于北河庙。着乌丝帽，红袍，绣鹤胸。顾眄有光。庙庭列石碑。左右厢壁石刻谏草。庙亦远过北河。盖杨公保定府容城人，仕于北京，葬于北河。故皇城、保定、容城、北河皆有庙。其香火崇奉，与岳武穆相酹（通“类“。笔者）。
及还寓，椒山之孙杨善元通刺来见。年可三十。自言子孙中轮回守庙，薄有所俸。善元即椒山之十一世孙也。问：杨氏子孙有立朝否？答曰：清朝二百余年，无一人入仕者。盖杨公初上谏马市疏，大斥西北鄙为患之人。及鼎革之后，子孙相戒勿仕。今杨氏多住容城而论于农桑，无治举子业者。惟嫡孙世给秀才廪料，旌其忠也。故杨氏皆贫困不自振云。椒山之忠诚，亘古所罕。而子孙之至今不仕，亦亘古未闻。况椒山之时，清室未兴，其遗裔之引嫌，何其过也！其贞忠苦节，历屡百年而不渝，虽谓之有明一人可也。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第49～50页）
原书上有注曰：“杨椒山旋忠祠““杨善元““杨氏后孙“。
今天是农历的腊月二十三，是中国“祭灶“的日子。人们纷纷去采购年货，祭祀灶王爷。
自从朴趾源以后，朝鲜国内的排斥满族统治者的情绪已经大为缓和。金允植认为，杨继盛忠君爱国，“可称百世师也“。其后代虽然贫困而至今不肯治举子业，“至今不仕，亦亘古未闻“。
另外，金允植也看到了，尽管是清朝的统治，明朝的忠义之臣杨继盛的后代，依然享受着国家颁给的补贴。
“杨生送示其先祖忠愍公遗集二册、杨忠愍公纂定《苑洛志乐书》一匣八册。忠愍遗集有清世祖章皇帝《御制表忠录序》一则、《御制表忠录论》一则（并不刻庙雇。原注）、林润撰《文集序》、皇六子撰《画像赞》《杨忠愍公画像赞》：
公之厥生，家于容城。饭牛草□，以蒸以薪。
公之嗜学，志为名臣。读书精舍，以饪以烹。
昊失岱侍，则友其兄。敬师笃友，迈德振民。
潜心经术，□律正声。揲耄决数，脱剑谈兵。
远晞三代，高扪九闳。跻彼泰岳，云气浡兴。