姓名：韩愈
出生地：河南河阳（今河南省孟州市）
生卒年：768年—824年
历史评价LiShiPingJia
韩愈是我国唐代伟大的文学家、哲学家，古文运动的领袖。
韩愈，字退之。祖籍为河南河阳，郡望昌黎（“郡望”指一个家族的根源和发源地，是祖籍的意思），世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。
韩愈的一生，大致可分为四阶段：
第一阶段，24岁前。韩愈3岁丧父，受兄长韩会抚育，后随韩会到广东，兄长死后，随嫂嫂郑氏回到故乡，后迁居宣城。韩愈7岁读书，13岁能文，曾跟随独孤及、梁肃等人学习，并且关心政治，确定了他一生努力的方向。韩愈20岁时赴长安参加进士考试，三次都没有考中。
第二阶段，25到35岁。先登进士第，然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。这一阶段重要诗文有《原道》《答李翊书》《师说》《原性》《此日足可惜赠张籍》《送孟东野序》《送李愿归盘谷序》等。
第三阶段，36到49岁。先任监察御史，由于上书对朝政进行指斥，还请求减免徭役赋税，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位，获赦北还，为国子博士。后改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文有《张中丞传后叙》《毛颖传》《送穷文》《进学解》《八月十五夜赠张功曹》等11首。
第四阶段，50岁到病故。他贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张，在征讨淮西吴元济叛乱时，任行军司马。平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年（819年）宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史，移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱，他前往宣抚，成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。重要诗文有《论佛骨表》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。
在文学理论上，韩愈认为：道是目的和内容，文是手段和形式。他强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。提出“不平则鸣”的论点，认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
可以说，韩愈散文、诗歌的创作，都实现了他的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，也均有卓越的成就。
在韩愈的作品中，论说文占有相当重要的地位。他的文章，如《师说》《杂说》《送穷文》《进学解》等，或嘲讽社会现状，或寄托深远，或论述文学思想和写作经验，体裁多样，比喻巧妙，文笔多变，构思奇特，理论精湛。
在他的抒情文中，其祭文有两类：一类是写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；另一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，巧譬善喻，或诡谲、或严正，艺术特色多样化，扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
最后，韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫湜用其韵》《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》《岳阳楼别窦司直》《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体多而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》《答张十一功曹》《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》《题楚昭王庙》等。
韩愈作品的特色主要是他擅长扬弃前人语言，来提炼他生活时代的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面语言，扩大了文言文体的表达功能。
后人对韩愈的评价很高，尊他为“唐宋八大家”之首。并且，杜牧将韩愈的文与杜甫的诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈和柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。他把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域。
坎坷的少年时代
韩愈出生于一个书香门第的家庭里，父亲博学多才，很有名气。韩愈刚出生不久，母亲就去世了，三岁时父亲也去世了，从此，他就由长兄抚养。
韩愈的哥哥也是一个很有才华的人，写得一手好文章。韩愈十岁那年，在长安做官的哥哥被赶出京城，降职到广东韶关一带做刺史。哥哥就带着小韩愈和全家人迁往南方。
京都长安到广东韶关，远隔三千多里。一路上，哥哥给小韩愈讲了许多古人勤奋学习、忠心报国、英勇杀敌的故事，希望他早日长大成才，重振家业。兄嫂的期望和古人在逆境中奋斗成才的事迹，深深感染着韩愈，激发了他的进取之心。
兄嫂带着小韩愈跋山涉水，风餐露宿，奔波了数月才到达目的地。到了韶关，他们刚刚安定下来，厄运又降临了。韩愈的哥哥由于旅途的劳累和疾病，不幸逝世了。哥哥死后，留下一个儿子，名叫韩湘——据传说，就是成为八仙之一的韩湘子。嫂嫂见南方举目无亲，无人帮助，只好带着弟弟韩愈和幼子韩湘回到了故乡。
后来，韩愈随嫂嫂在洛阳定居下来。不幸的遭遇磨炼了他的意志，他把对哥哥的思念埋在心底，刻苦自学，发奋读书。每天很早起床开始看书，无论吃饭、睡觉，手里都不离开书本。累了，把书本当枕头，吃饭没菜，就边看书边吃饭。他先后读了《论语》《孟子》《诗经》《礼记》和《春秋》等书，并且熟读了诸子百家的文章。韩愈在茅屋里艰苦学习后来，韩愈在嫂嫂的鼓励下，来到洛阳求学。在那里，他租了两间茅屋，过着凄苦、清贫的生活。为了博览群书，他早起晚睡，常常读书到深更半夜。就是寒冷的冬天，也舍不得生火取暖。砚台的墨汁结冰了，他就用嘴呵呵气，冰融化了再用；手冻僵了，他搓一搓，发热后再写；读书读到口干舌燥，他就喝口清菜汤继续学习。韩愈苦读、背诵、深思，不断地记笔记，提炼纲要，注意研究并加以仔细分析，把前人写的文章吃透。
十八岁那年，韩愈到长安参加科举考试，期间历经波折，终于在二十四岁考中进士。
少年时代的韩愈流离困顿、孤苦伶仃，他立下发奋苦读、认真学习儒家典籍的经世之志，经过不断努力终于成为一代文学大师。