所以我们为人处世一定要谦虚低调，与人为善，平易近人，只有这样才能更大地获得别人的协助，完成自己的霸业之图。
得意需淡然
得意淡然就是说得意的时候要淡然，不居功自傲，忘乎所以。老子曰：“淡兮其若海。”志得意满应淡如海，骄傲侮慢尤不可，仍须心谦身平，不狂妄，不像“子系中山狼，得志更猖狂”。而要心体莹然，不失人生之本，堂堂正正做人，踏踏实实做事。
唐太宗李世民在公元637年颁布唐律唐令，执法严明，对官员的过失斥责得也很严厉。开国功臣尉迟敬德居功自傲，在出席宫廷宴会时，如果有的人座次在他之前，他就当众质问人家有什么功劳，“敢居我之上”。有一次任城王李道宗劝他不要吵架，他竟然勃然大怒，险些打瞎人家的眼睛。对此，太宗甚为不满。席后，太宗提醒尉迟敬德，想一想韩信、鼓越是怎么死的，为什么会被汉高祖杀掉，并警告说：“国家纲纪，离不开赏罚，不能居功自傲，否则将后悔莫及。”这一警告果然有效，尉迟敬德吓得待在家里，再三要求辞职，表示再也不寻衅闹事了。
古往今来，由于居功自傲、最终招来杀身之祸的将领有很多，他们并未战死在拼杀的疆场，而是断魂于自己人的刀下，不得不让人深思。
邓艾以奇兵灭西蜀后，不觉有些自大起来，司马昭对他本来就有防范之心，现在看他逐渐目空一切，怕久而久之事有所变，于是发诏书调他回京当太尉，明升暗降，削夺了他的兵权。邓艾有杀伐征战的谋略，但他因居功自傲，使他命不久矣。他上书司马昭，权衡利弊，欲亲自剿灭东吴。然司马昭心存疑虑，再加上邓艾一意孤行，以大功臣自居，与司马昭强行争辩欲出兵伐吴。再加上嫉妒邓艾之功的人纷纷上书诬蔑邓艾心存叛逆之意，司马昭最后将邓艾杀死。
一世聪明的邓艾由于一时虑事不周，招人疑惧而遭杀身之祸，就是由于其居功自傲的性情。
自傲确实对自己无益，除了导致人际关系紧张外，还会使自己丧失许多成长、发展的机会。在现实生活中可以看到，凡是居功自傲的人，一般都难以吸取失败的教训，他们总是看到自己过去成功的经验和荣耀，对他人意见或建议易持抵触态度，很难像过去一样，站在相应对等的位置上进行资讯交流与沟通，从而导致上下关系紧张。
正确对待已经取得的“功”，不骄不躁，得意淡然，谦虚谨慎，不要让路边的一座小山峰，阻挡了自己前行的道路。
关羽的特点是“矜于士而体恤卒”（见《三国志·蜀书》），在同僚面前傲气十足，目中无人，是关羽的弱点。他自恃武艺高强，对谁也不服。关羽驻守荆州时，听说刘备在汉中招降了武艺过人的马超，他竟让关平带信给刘备，要与马超比试高低，孔明写信回答他：“亮闻将军欲与孟起分别高下。以亮度之，孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳，当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。”（第六十五回）关羽看信后自绰其髯大笑，说道：“孔明知我心也。”并将书信在客人中传阅。看来，关羽的用心也并不是一定要入川比试，他只是要人们相信他的武艺在马超之上。
关羽恃才傲物，说话不讲情面，使自己与好多人的关系出现不和。刘备当了汉中王后，准备立嗣，派人赴荆州征求关羽的意见，关羽认为刘封非亲子，不能选立，并建议刘备派刘封驻守地处边远的上庸山城，将其调离成都，以绝后患。为此，刘封对他很不满，在他败走麦城时，刘封在上庸拒绝对他增援。关羽这种傲慢态度也表现在对友国人事的态度上，诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴做官，受孙权之托去成都索要荆州。刘备为了应付，当即写下让关羽交割地盘的信，诸葛瑾持信到了荆州，关羽不认不说，而且态度不客气，弄得诸葛瑾满面羞惭而去。孙权为了抗击曹操，一度主动地与关羽拉关系，曾托媒人去荆州，求关羽将其女儿许配给自己的儿子，结姻亲关系。关羽一听勃然大怒说：“吾虎女安能嫁犬子乎！”（第七十三回）几乎要将媒人斩首。关羽的态度激怒了孙权，使孙权下定了联合曹兵袭取荆州的决心。
关羽傲气十足是因为自己的勇武，但人生在世勇力并不是最主要的。人生得意须淡然，否则失败会接踵而至。切记，富贵不骄，功成身退，得意淡然，低调做人。
用德解怨恨
孔子说过：“以直报怨，以德报德。”用“德”回报那些有恩于你、曾经帮助过你的人，这是做人最起码的道德规范。而以德报怨则是一种更高的境界，用“德”来回报怨恨，宽容地对待你的敌人、仇家、对手，在非原则的问题上，以大局为重，你会得到人与人之间相互理解的喜悦，化干戈为玉帛的喜悦，退一步海阔天空的喜悦。
在这个世界里，我们各自走着自己的生命之路，人与人之间难免会有所碰撞。如果睚眦必报，非但解决不了问题，抚平不了心中的创伤，而是只能将双方捆绑在无休止的争吵战车上。
两人骑着马一路同行，其中一人骑的是一匹国马（所谓国马，指的是平时养于民间，战时由国家征用的马），另一人骑的是一匹骏马。一路行来，不知怎么回事，骏马咬伤了国马的脖颈。国马血流如注，但仍显得若无其事，行走自如。后来，骏马回到家中，草也不吃，水也不喝，浑身颤抖，像是生病了一样。骏马主人觉得它可能是因为咬伤国马而羞愧，心想把国马牵来，劝劝它就好了，于是去向国马主人借来国马。国马牵来后，用鼻子亲近骏马，和骏马同槽吃草料，不到一个时辰，骏马就恢复如初了。
国马被骏马咬伤，没有怒而回击，而是以德报怨，从而避免了两败俱伤的结局，这是一种明智的选择，这就是宽容。在我们的生活中，在我们的人生道路上，发生的绝不是这样简单的事。生活往往是纷繁复杂的，有时候宽容不仅是两个人之间的谅解，还牵涉国与国之间的交往。
魏国边境靠近楚国的地方有一个小县。这一年，有一个叫宋就的人被派往这个小县去做县令。宋就到了这个小县，勤政爱民，为百姓处理了很多棘手的问题。
两国交界的地方有两个村子，分别属于魏国和楚国，村民们都喜欢种瓜。这一年春天，两国的边民都种下了瓜秧。
不巧这年春天，天气比较干旱，由于缺水，瓜苗长得很慢，有的甚至枯萎了。魏国的村民担心再这样旱下去会影响收成，就组织一些人，每天晚上到地里挑水浇瓜。连续浇了几天，魏国村民的瓜地里，瓜苗长势明显好起来，比楚国村民种的瓜苗要高不少。
楚国村民看到魏国村民的瓜苗长得又快又好，非常嫉妒。于是有些人晚间便偷偷潜到魏国村民的瓜地里去踩瓜秧，把魏国村民的瓜地糟蹋得不成样子。
魏国村民看到自己辛辛苦苦浇灌的瓜地变成这副模样，知道肯定是楚国的村民做的手脚，非常气愤地请宋就县令为他们主持公道。村民们个个义愤填膺，说也要去踩楚国村民的瓜地，一报还一报。
宋县令听了村民的倾诉，忙请村民们坐下消消气，然后对他们说：“我的看法是，你们最好不要去踩他们的瓜地。”
村民们气愤已极，哪里听得进去，纷纷嚷道：“怎么不行？怕他们不成！为什么让他们如此欺负我们，没天理啊！”
宋县令摇摇头，耐心地说：“如果你们一定要去报复，刚开始可以解解心头之恨，可是，然后呢？我想他们也不会善罢甘休的，如此下去，双方互相破坏，到最后，谁都不会收获一个瓜，得不偿失啊。”
村民们问道：“这么说，我们该怎么做才好？”
宋县令说：“你们每天晚上偷偷去帮他们浇瓜地，结果怎样，相信你们不久就会自己就看到的。”
村民们只好按宋县令的意思去做。楚国的村民惊奇地发现，魏国村民不但不记恨，反倒天天帮他们浇瓜，惭愧得无地自容，派人到魏国这边道歉，从此两国村民你来我往，更加和睦。
这件事一传十，十传百，后来连楚国边境的县令也知道了，于是将此事上报楚王。楚王原本就对魏国虎视眈眈，听了此事，深受触动，甚觉不安，于是，主动与魏国修好，并派使者送去很多礼物，对魏国有如此好的官员和国民表示赞赏。
魏王见宋就为两国的友好往来立了功，下令重重地赏赐宋就和他的百姓。
宋就用宽容来回报邻国村民的怨恨，化解了两村长期以来存在的矛盾，并且缓和了两国的关系，可谓一举而三得。
宽容是在处理非原则问题上的大度，只要不是原则问题，遇事让人三分，便可化干戈为玉帛。实际上，用宽容去回报怨恨，在我们饶恕别人的同时，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，只有这样才能够与他人和睦相处。由此可见，宽容乃是利人利己的最好的处事之道。
宽容是人格魅力对别人的征服，如果为了显示自己的强大和不好欺负，而遇事锱铢必较、剑拔弩张，除了能表现自己脾气暴躁，是一介莽夫之外，什么也证明不了。而宽容地对待你的敌人，不但可以化解他们对你的敌意，或许还有可能使他们成为你的朋友。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起其他一些议员的不满，议员说：“你不应该试图和你的政敌交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友的时候，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
但是要记住，宽容绝非那种无原则的调和，宽容不是懦弱，不是无止境地迁就，不是对放纵、邪恶的默许。宽容绝非是金戈铁马的砍杀，是血流成河的快慰，它是用理智之手去拨动内心真、善、美的情感之弦，以克服短浅、狭隘、苛刻与冷酷。宽容就如同紫罗兰把它的香味留在踩扁它的脚踝上一样，是一种豁达的人生境界，也是一种看不见的幸福。