郭仪
瓷窑口是酒泉境内进入祁连山腹地的峡口之一。进峡口不远有一片开阔地，叫青稞地村，属肃南裕固族自治县管辖。村里居住着二十来户藏族群众。他们以畜牧业为主，兼种些青稞、洋芋、蔬菜。从居民区眺望峡谷深处，但见祁连山顶上的皑皑白雪和半山坡上的苍松翠柏白绿相间。再加地面上一片红色的衬托，展示出一幅五彩缤纷的画卷，尤其藏族群众讲述的许多富有神奇色彩的传说，更令人遐想联翩。
十里丹峡
进入峡口，但见十数里的坡道尽都是红色的土壤，连峡谷两边远远近近的峡壁，也都是无处不红。难怪峡口周边地区有红山乡、红水河、红水坝、红家石滩……的地名。藏族老大爷尕布朗杰说：“从我们的祖先到这里定居就是这个样。”
相传，很早很早以前，这地方万山重叠，千峰起伏，根本就没有现在的这个峡谷口。祁连山顶上的积雪点点滴滴地融化下来，在山坡下汇集成一个冰川。冰川边上长着遍地仙草，有一只白色的青羊①天天在地上吃草。据说那是一只镇守冰川的神羊，神仙得到它当坐骑，可以腾云驾雾；凡人吃了它的肉能够长生不老。有一天，不知从哪里来了两个老汉，他俩都背着弓箭，拿着钢叉，躲在山坳低处窥视着青羊出没的地方，想射死它求个长生不老。这一天早上，白青羊照常出来吃草，两个老汉同时拉弓搭箭，只听“嗖”的一声二箭齐发，白青羊倒在冰川上。两个老汉急步上前，抱住青羊不放，各自都说是自己射死的，你争我夺，互不相让。其中一个老汉较有见识，他说：“老哥！你看这射进羊身的两枝箭，有你的也有我的，不如按箭伤位置把羊一劈两半，你拿你射中的那一半，我拿我射中的那一半，你看怎样？”另一个老汉表示同意。他俩刚将各自的箭杆拔出，只见鲜红的羊血像喷泉一样“吐吐吐”从箭眼里喷出来，越喷越多，最后竟像泉水一样“哗哗哗”地流淌开来，霎时变成一股红水顺着山坡流到冰川，血水到处冰川即刻熔化，红的血、白的水融为一体，一直向着北方的低凹处淌去。水到之处山崩地裂，高山一分两半变成峡谷，峰峦往下塌陷夷为平地，红色的冰川水顺着峡谷流向北方的沙石滩。两个老汉也因躲避不及淹没在红水里，冲到峡谷出口处的山坡上，变成两块大石头，矗立在峡谷的东、西侧，远远望去好像两个守卫山口的卫士。据说这两块大石头后来被当地的石匠雕凿成一对石狮子，供奉在文殊山大经堂的山门两侧。现在人们在峡谷里所见到的红色土壤、红色峡壁就是当年的青羊血水染红的。“十里丹峡”这名称是清代一位诗人游览过瓷窑口后写的诗中的一句。
讲述者：李德安藏族老者住在瓷窑口
锁龙峰的传说
进入瓷窑口一眼就能看到在那白茫茫的连绵雪峰中，独有一峰不见一点白色，保持着青山的本来面貌。当地牧民叫它是“锁龙峰”。
相传，在太古时期，陆地上的山川湖海经常更换位置，大海变高山，高山成平地（这就是成语中的沧海桑田）的事是常有的。那时候，祁连山里有个雪海龙王统管着整个大山。雪海龙王为了不使自己管辖的地盘转移到别处去，便呵出嘴里的气来变成白茫茫的雪片，覆盖在各个山头作为记号，并派自己的儿子常年看守着祁连山。那龙太子常年累月住在山坳里，这里察察，那里看看倒也认真负责，恪尽职守。好多年都没有发生山峰搬移的事件。雪海龙王很喜悦，嘉奖了龙太子。
有一年，西王母在宫娥彩女的护拥下，到小昆仓山参加周穆王的宴会。路过龙太子居住的山坳，有个彩女见龙太子身处雪海，很觉可怜，便将一件彩衣丢下山坳，正巧盖在龙太子身上。龙太子还以为是彩女对他有意，从此朝思暮想好不愁闷。一日，他下决心要到西王母宫去找那位彩女。于是擅离职守奔赴西王母居住的瑶池，去会那位彩女。谁知西王母宫戒备森严，龙太子根本无法接近，他只好郁郁而归。等他回到自己的住地时，祁连山中属于雪海龙王管辖的一个山峰跑到青海的羊龙山里去了。雪海龙王得知太子擅离职守，辖地转移的消息后，龙颜大怒，立即降下旨意把儿子锁在一个山峰上，作为对他失职行为的处罚。年多日久，风吹日晒，龙太子的身躯和那座山峰融为一体。从此以后无论天上下多大的雪，那锁龙峰的周围总是片雪不落，四季常青。青稞地的牧民们把锁龙峰看做是预测气候变化的气象台，如果锁龙峰顶上一片晴朗就是晴天；要是山头上雾蒙蒙的，肯定下雨；山头上半明半暗，必然刮风。多少年，多少代，代代相沿，直到今天依然如故。
讲述者：郎吉珍藏族牧民
白马化石
距青稞地村居民区约一华里远的界牌梁①上，有一块约一间房子那么大的白石头，其形状很像一匹白马卧在地上，当地的牧民都叫它白马石。不知是哪朝哪代，也不知是虚是实，反正有这么个传说。
二郎爷②是个铁面无私的公正神灵。他专爱管些人间不平事儿，尤其关心山区的贫困藏民。他能驱邪、逐疫、惩妖、治怪，哪里有灾难，他就出现在哪里。给藏族牧民造了不少的福，藏族人都很崇敬他。
有一年夏天，天特别干旱。入夏以来滴雨未落，山坡上的草枯了，山洼里的松、柏树发黄了，地上裂开千万道口子。人畜缺水吃，全村上百口人天天排队在鹰嘴崖下接点点滴滴的吊吊水。人没精神，牲畜乏弱。牧民们的眼睛直勾勾地盯着南山上的积雪，天天观察着锁龙峰的变化，结果一滴雨也没盼来，怎么办？大家一商量决定跳神念经求雨。于是请来佘念寺③的大喇嘛，宰了两头牛，杀了十只羊，搭起求雨台，念了三天三夜经，跳了一场护法④。折腾来折腾去不但没见落下一星半点雨，反倒引来一场干热风。
一天清早，只见从东北方的天空飞来一只墨里带黄的怪物，那怪物身长一丈有余，腰有磨盘粗细，拖着一条长长的尾巴。所过之处烟尘滚滚，飞砂走石，霎时间天昏地暗，炽热难当，烤得地上草木干枯，土石裂缝。本来就已经旱得九死一生的人畜，再加这怪物带来的干热风，风从山口刮来，火燎火烤，牛羊死去大半，真是叫天天不应，喊地地不灵呀！正在这火鏊鏊⑤上，二郎爷赶来救苦救难。事后才知道那怪物就是山里人常说的旱魃怪。
“遇上旱魃怪，生灵遭殃人受害”，真是大灾大难呀！正当人们呼天喊地，已经绝望的关头，只见一位全身金盔金甲的将军，坐骑一匹雪白的高头大马，手执银光闪闪的宝剑，紧紧追赶在旱魃怪的身后。那位将军就是救苦救难的二郎爷。二郎爷大声喝道：“大胆的孽畜，你竟敢残害无辜生灵，哪里跑？看剑！”说着就将手中的青铜宝剑抛向旱魃怪，谁知用力过猛，宝剑插进一座山峰（后面讲的“雪峰神剑”即此）。那旱魃怪也不示弱，它返回身来张开血盆大口呼喇喇喷出一股黄气，直向二郎爷扑来。这股黄气立时化为一阵狂风，把个二郎爷连人带马卷了几个跟头。此时二郎爷大怒，使出神威，来了个“托开擒拿法”。这一招要是遇上一般的山妖树怪，准会捏它个肉泥烂酱，可是今天遇到的对手也非同一般，只见那怪物将身一纵钻进云里。二郎爷正要入云擒拿，旱魃怪又从云里窜出来，把脑袋晃了晃，尾巴摆了摆，霎时一股热气冲向下界。这股热气十分了得，热得就像蒸笼里的蒸气一样，扑的人脱皮掉肉。二朗爷见这阵势，知道此妖有些本事，决计一定要制服它为民除害。于是将坐下神骑抽了一鞭，大白马受鞭长嘶一声，四蹄腾空直向着旱魃怪冲去，连扒带踢，又啃又咬，使出浑身威力。旱魃怪知道自己的解数已经用尽，三十六计走为上，便向着来时的方向逃去。大白马穷追不舍，一阵功夫便不知去向。
又过了一阵功夫，只见大白马追着旱魃怪又返回来，一个前边逃一个后边追，一上一下，一旋一转，前堵后截，左右翻腾。此时旱魃怪已经精疲力竭，知道自己劫数难逃，便乖乖地跪在地上求饶。二郎爷罚它变成一只猎狗，帮牧羊人看守羊群。
二郎爷的白马也因劳累过度，卧在界牌梁上喘气不定，任二郎爷怎么拉也拉不起来。后来竟化做一块白生生的大石头，静静地卧在界牌梁上。有人说二郎爷丢下白马是为了给青稞地的藏族牧民镇妖、驱怪。
这块白马化石，一直在界牌梁上卧了不知多少年，多少代，直到1958年被大炼钢铁的人敲碎炼了钢铁。
讲述者：妥立德藏族牧民
雪峰神剑
一进入瓷窑口，远远就可望见在叠嶂起伏的群峰中，独有一峰的半腰间好像有一根车轴那么粗的东西，斜插在山腰间。尤其天高云淡的金秋季节看得最清楚。据说那是早年间二郎爷为降服旱魃①怪抛出的一把青铜宝剑。有几个放羊人都到跟前，他们谁都想拔出那把宝剑，但总是摇着活络，却拔不动。
前面在《白马化石》的传说中已经说过，二郎爷追旱魃怪来到松树洼，眼看那怪即要逃去，遂将青铜宝剑顺手向旱魃怪抛去，由于用力过猛，不但没伤着旱魃怪，反将宝剑插进山峰。二郎爷一心要擒妖捉怪，哪顾得收回宝剑，这才把自己的青铜宝剑留在了雪峰，当地牧民就把它叫做雪峰神剑。
讲述者：妥立德藏族牧民
祭鄂①博的传说
离青稞地村约五华里的正南方，有个用石头垒成的圆形建筑物，当地藏民称它是鄂博台子，也就是他们通常所说的“中堂鄂博”。按藏民习俗每年的农历6月15日是祭鄂博的日子。到了这天，藏民们家家都带上羊头、牛头和香蜡纸表等祭品，到鄂博台子去祭拜鄂博。这一天，还要请来佘念寺的喇嘛念经，牧民们也要烧香、磕头，祈求人畜平安。这祭鄂博的习俗由来已久，据说很久以前祭鄂博不用牛羊，用的是童男、童女。