生命诚可贵，因此大多人都好生恶死。然而，这世界上，有的东西比生命更为宝贵，那是人们宁愿失去生命也不愿失去的东西——尊严。
日本江户时期，社会动荡不安，那时滋生出许多倚仗权势、暴力而横行霸道的浪人、武士。一个谨小慎微只会泡茶的茶师就生活在这个年代，专门为自己显赫的主人泡茶。
一次，主人要去远方办事，希望茶师能够陪伴左右，但茶师十分害怕，回答主人说：“我既没有武艺，也没有身份，能做的只不过泡上一壶好茶，万一路上遇到意外可怎么办？”主人便说：“你不如身挎一把宝剑，扮成武士的样子。”于是茶师照做了，随后跟着主人上了路。
到了目的地后，主人独自去办事，便将茶师一个人留在外面等待。这时，迎面走来一个浪人，向茶师挑衅说：“看你佩带刀剑，一定是个武士，我们比剑吧！”茶师急忙说：“我并不懂武功，只是个泡茶的伙计。”浪人说：“你既然不是武士，那么随便穿着武士的衣服就是有辱武士的尊严，更应该死在我的剑下！”茶师一想，躲也躲不过去了，只好认命，便向浪人恳求道：“你容我几个小时，等我把主人吩咐我的事情办完，我就来找你。我们就约在今天下午池塘边见吧！”浪人见他像个守信用的人就答应了。
茶师直奔当地最大的武馆，找到大师对他说：“求您教我一种作为武士最体面的死法吧！”大师非常吃惊，说：“来找我习武的人都是为了求生，你却是第一个求死的。这是为何呢？”
于是，茶师就把与浪人相遇的情形复述了一遍，然后说：“我从来只会泡茶，可是今天不得不跟人家决斗了。想来我是必死无疑的，但我想死得有尊严一点，求您教我一个办法吧。”大师说：“那好，既然你会泡茶，就为我泡一次茶，然后我再告诉你办法。”
茶师听了既感激又伤感，喃喃自语道：“这可能是我在这个世界上最后一次泡茶了。”于是，他做得格外用心，很从容地看着山泉水在小炉上烧开，然后把茶叶放进去，洗茶，滤茶，再一点一点地把茶倒出来，最后捧出一杯沁人心脾的香茗给大师。
大师一直看着他泡茶的整个过程。最后，他品了一口茶，说：“这是我有生以来喝到的最好的茶了。我可以告诉你，你已经不必死了。”茶师说：“您要教给我什么吗？”大师说：“你不用任何人教，你只要记住用泡茶时的心情去面对那个浪人就行了。”
茶师听后便赶去赴约了。浪人早已经在那里等着他了，见到茶师，他立刻拔出剑来，说：“你既然来了，那我们开始比武吧！”
茶师想着大武师的话，就把眼前的情景想象成自己泡茶的样子。只见他笑着看着对方，然后从容地取下帽子，然后端端正正地放在路边；然后再解开宽松的外衣，一点一点将其叠好放整齐，之后又拿出绑带，把衣服的袖口扎紧，然后再把裤腿扎紧……这个年轻的茶师不慌不忙地装束着自己，气定神闲，仿佛一切都胸有成竹。
对面的浪人看到眼前这幅情景，先是有些惊慌，接着越看越紧张，不知道茶师究竟要做什么。对方显得那么镇定从容，这让他感到前所未有的心虚。
再看茶师，等他全部装束得当后，忽然猛地拔出了宝剑，然后将剑挥向半空，停在了那里，因为他实在不知道接下来该做些什么了。
就在这时，浪人“扑通”一声跪倒在地，乞求说：“求您饶命，您是我这辈子见过的武功最高的人。”
也许就连茶师自己也无法预料结局竟然是这样的。茶师本来知道自己与浪人比武必死无疑，他当然怕死，但他更怕死得没有尊严。于是，他才去求大师来教他怎样死才有尊严。因此，当他来到浪人面前时，已经做好了死的准备，死，对他来说已经变得不重要了。也正因为如此，他才能以泡茶的心情去面对武士手中的剑，于是他竟获得了生机！多么出乎意料，然而一切又在情理之中。
这个故事就告诉我们，即便与死相逢，尊严也不可放弃。淡然从容地面对死亡的态度，才是胜利的关键。尊严可以让人不畏死亡，死亡便无法使人恐惧，死亡的火种里便能燃放出生的希望。
有位哲人说：“人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富有怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。”人生在世，是要谦虚的，是要敬人的，但同时更是应该保持自己的尊严的。生命易朽，精神却可如太阳般长存！“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”捍卫尊严，为尊严而战，这就是值得尊敬的人类舍生忘死的理由。正如《老人与海》中的桑迪亚哥所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”人可以输掉一切，但绝不可以输掉尊严。
人不可有傲气，但不可无傲骨
人不可有傲气，有了傲气的人往往自命不凡，认为自己高人一等，于是不把任何人放在眼里。时间久了，就不知道何为敬人，何为自谦了，这正是一个人今后必败的先兆。
傲气者，但凡有些成功，赞扬、奉承之词便会迎面扑来，于是飘飘然起来，听不进任何的批评和忠告，辨不清是非与黑白，于是最终还是失败。对于这种傲气十足的人来说，成功无异于成了“毒药”。
人不可有傲气，但绝不是要你连傲骨都磨灭掉。骨子里的傲气不是骄傲十足，不是蔑视群雄，而是一种发自内心的志气和自信。这基于一种顽强不屈的性格。人生道路多坎坷，跌跌撞撞一生，失败、挫折随时会降临，随之而来的还有世人的鄙弃、嘲讽、冷眼相对。如果因此就一蹶不振，认为自己“禀赋不足”，“天资太差”，那恐怕就要永久地陷入失败的泥潭了。
所以说，人不可有傲气，但一定要有傲骨。有傲骨的人谦虚、谨慎，而又十分自强、自信，他们失败后并不气馁，相反，还会在新的基础上不断探索，不断追求成功。
小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛中，他作为参赛选手按照指定的乐谱指挥演奏，不料竟敏锐地发现了不和谐之处。刚开始，他以为是乐队演奏出了差错，就停下来重新演奏，但还是不对。一定是乐谱有问题，于是他向评委会勇敢地出了问题。但评委会却说乐谱没问题。难道他真的要屈服于权威，认同这错误的不和谐之音吗？
面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地说：“不，一定是乐谱错了！”话音刚落，评委会的评委们几乎全体起立，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。原来，这是评委会精心设计的圈套，以此来检验指挥家是否在音乐面前坚持真理。果然，前两位参赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因为一身的自信和傲骨而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。
人不能没有骨气和气节，骨气作为一种人格力量可以使一个人自立、自主、自强，在任何情况下都保持高尚的操守。小征泽尔做到了，于是他取得了成功。
千百年来，一句“廉者不受嗟来之食”，成就了多少个英雄的铮铮铁骨，鼓舞了多少仁人志士奋发自强，这其中包含了做人的气节和为人的骨气。有傲骨的人不会为了一些微不足道的利益而放弃自己的原则，更不会为了功成名就而牺牲自己的尊严，拥有傲骨的人是最值得敬重的人。
傲骨是一种性格、一种志气、一种气度。没有傲骨的人就像软骨动物一样，随意地改变自己，他们没有可以挺立的脊梁，没有值得称道的气度，所以，他们是可悲的。
徐悲鸿在法国学习美术的期间，遭遇了洋学生的歧视，被骂成“亡国奴”。徐悲鸿面对挑衅，义正词严地给予了回击，用优异的好成绩以及绝伦的画作折服了对手。回国后的徐悲鸿不为高官厚禄所屈服，坚持自己的本色，走自己的路，用高超的技艺为祖国服务，为民族争光。
历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》的文章，他提到做人不可有傲气，但不可无骨气。他说做人要坚持原则，在大是大非的问题上明道理、知荣辱，不拿原则做交易。
骨气作为完美人格的外在体现，不只是不堪忍受屈辱、不甘落于人后的傲气，更是一种宽宏和博大。庄子甘愿逍遥物外，不愿到楚王膝前为相；屈原不忍亡国之痛，毅然投汨罗江，以身殉国。不论是庄周，还是屈原，他们的人格和骨气值得称赞。
只有具备了这种精神和气概，才能具备立身处世的品格，才能成为真正的仁人志士。这样的人才能迎战困难，接受挑战，纵使有千般阻挠也依然不屈不挠、英勇奋斗。
傲骨，是登高望远天宽地广的襟怀，是能雅俗共赏、不自清高的大家风范；傲气，是井底之蛙的仰望，在他的狭隘世界里，天就那么大，于是难容他人的宽厚、高深，难逃一个“小家子气”。
傲骨，不是以贬低他人来抬高自己，他尊人敬人，以自己的高风亮节来征服人，以自己的谨言慎行来“稳坐钓鱼台”；傲骨不是傲气，傲气者目空一切，对于一切品头论足、指手画脚，却难以鹤立鸡群，技压群芳。所以，让我们的心宽似海，做一个无傲气有傲骨、顶天立地的人。