正直是一个人优秀品格的重要体现，它与你事业的成功休戚相关。正直的人自始至终都能忠于自己、言行一致、坚守个人的信仰与价值观。正直的人周围会有很多的人乐于与其共事，故此拥有团队凝集力，有助于事业成功。对于一个想取得事业成功的人士来说，诚实是最好的策略，诚实和正直对于每个人在各自领域取得成功都是必不可少的。
知道何为良知
乾隆五十五年，是乾隆帝的80大寿。由于乾隆皇帝认为自己统治五十多年，功勋卓着，加之年逾八旬，五世同堂，因此内心很愿意大搞庆祝活动。其实，早在乾隆五十二年，他就指派阿桂、和珅、刘墉等人组成了筹备班子，开始筹备庆典活动。有此一种表示，臣下怎不明白皇上的心思？所以，尽管乾隆皇帝针对当时各地灾荒不断的现实，一再要求内外臣工务必勤俭，“虽席豫而履丰，恒戒奢而示俭”，事实却恰恰相反，有一个当时亲历其事的朝鲜使节成种仁就向他的国王报告说：
今年万寿节，伊犁、乌鲁木齐两处官员二百七十余人等，筹建万寿亭经坛，要伸祝禧之悃。皇帝谓以设法邀恩，特旨禁抑……只许王公大臣称庆之请。阿桂、和绅、福长安、金简等总理称庆事务。皇帝虽令节俭，而群下奉行，务极侈大，内外宫殿、大小仪物无不新办。从燕京至圆明园，楼台饰以金珠翡翠，假山亦设寺院人物，动其机括，则门窗开合，人物活动，营办之资无虑数万万，而一毫不费官帑，外而列省三品以上大员俱有进献，内而各部院堂官悉捐米俸，又以两淮盐院所纳四百万金助之。
纪晓岚虽然是礼部尚书，但是他没有担任庆典筹备大臣，这主要是大典以大学士领衔筹备，以示尊崇。但纪晓岚无疑是一个主要参与者。四至八月，有恩科考试，表彰全国长寿老人即所谓的人瑞活动，当时就连他最亲的四婶去世，他也没有奔丧，只派了儿媳妇前去祭奠。
为了博得皇上的欢心，此间纪晓岚还写下了大量歌功颂德、逢迎阿谀的文章，在那篇“祈增舜寿”的《祝盛茂典记》中，骈四俪文，洋洋洒洒，气势辉煌完整歌颂了这位临御五十五年的皇帝的文治武功，文中的乾隆皇帝功盖三皇，德高五帝，不逊尧舜，能称得上是千古以来第一位最英明最伟大的皇帝。试看其中几句：
“乾元各正，虽溥育夫寰中；巽命重申，再加施于格外。更于颁诏之后，命普免天下钱粮。九州成赋，为数原多；一体蠲征，承困最溥，滋培有素，已两停转粟之舟；敷锡无疆，又四辍催租之吏。膏雨一时而再降，九谷增蕃；福星每岁而移躔，三年遍到。固宜尧封禹甸，人人后舞而前歌；兼使戎索蛮疆，处处怀仁而慕义焉。”
在众多的颂扬文章中唯有这篇最为华美，乾隆皇帝看了当然格外满意，飘飘然几列仙班。可是在这年十一月，内阁学士尹壮图不识时务，却提出另一种意见。
尹壮图，字楚珍，云南昆明人。乾隆三十一年进士。乾隆三十九年考选江南道御史，三迁至内阁学土兼礼部侍郎。
乾隆对犯有过失的各省督抚，实行罚银代罪而不加以行政处罚，尹壮国对此提出异议。他认为，这一措施不仅没有收到整饬吏治的效果，反而助长了贪污之风。因受罚的官员，若有贪赃的行为，会变本加厉地贪婪，以完纳罚罪之银。而清廉的官吏也往往因无力缴纳银两，接受属员的资助，再遇属员贪纵时，便不敢严加查办。他说：“是罚银虽严，不唯无以动其愧惧之心，且潜生其玩易之念，请中断停止此例。”
对于尹壮图的这个上奏，乾隆起初没有提出反对意见，只令尹壮图如实复奏。然而，当尹壮图再次上疏奏称“各省督抚声名狼藉，吏治废弛。臣经过之地，体察官吏贤否，民众半皆蹙额兴叹。各省风气，大抵这样，地方亏空甚多”时，乾隆居然大为恼火。他认为，各省商民蹙额兴叹，“竟似居今之世，民不堪命”。
因为依尹壮图所奏，等于责斥了皇帝的英明和皇帝所创建的帝国盛业。这是对他五十五年统治的否定，是对皇帝自尊心的极大伤害。尹壮图不小心碰上了逆鳞。乾隆怒斥尹壮图以“莠言乱政”。他说：“小民等爱憎之口，有的因吏胥侵扰，或因偶挟微嫌，间有一二人怨其守令，也属事所难免。如果源普天之下民不堪命，竟至疾首蹙额，互相告浯，怨及朕躬，则断断无此情理。”他让尹壮图指出“蹙额兴叹者”为何人？在何处？并让侍郎庆成偕尹壮图到直隶、山东、江南各省清查仓库。
乾隆十分清楚，尹壮图所说的“克治废弛”，府库亏空，并不是空穴来风。乾隆五十一年，他曾派阿桂、曹文植等至浙江省，就是为审办地方上的府库亏空案。而这种亏空，不止浙江，几乎遍及全国，仅云南一省的亏空额这年就有一百万。乾隆也认同发生在三年前的台湾林爽文起义，“皆由地方侵贪激变”。
尽管如此，乾隆仍不乐意由他的臣下披露这一事实。强烈的自尊心，加上晚年的自负，使他十分在意自己的完美形象，他只能邀誉，而不能受半点责。为了证明尹壮图所言实属诬词，他拒绝尹壮图“密往访查”的请求。在尹壮图每到一处之前，先五百里答知地方官，而且明确降旨声称，令尹壮图到地方盘察，是欲治其以“莠言乱政”之罪，“若所盘查仓库毫无亏空，则是尹壮图以捕风捉影之谈为沽名钓誉之举，不但污地方官以贪污之罪，并将天下亿兆民人感戴真诚均为泯没。而朕五十五年以来子惠元元之实政实心，几等于暴敛横征之世”。
乾隆为堵住尹壮图之口，竟达到这种不顾事实、不择手段的地步。而公开下旨要治奉命查访地方府库的大臣之罪，不啻等于告诉地方官不要给尹壮图留有口实。
地方官自然心领神会，在尹壮图未到之前，即“设法挪移，弥缝掩饰，遂致尹壮图陈奏不实”。
尹壮图查无实证，只好违心地上疏乾隆，自认虚诳，请奏治罪。乾隆又就他“逞意妄盲”，再次指责他说：“使小民等受我朝百数十年深仁厚泽，尊亲爱戴之忱，尽行泯没，竟将熙睬之民，诬为朝不谋夕之状，则莠言乱政，其罪实无可解。”因此，乾隆下令将尹壮图革职留任，以示惩戒。
军机大臣和珅，见有机可乘，便使出了杀手锏，奏请将尹壮图处斩！在此时，纪晓岚终于按捺不住心中的愤慨，上书乾隆皇帝：
圣上所言极是，自古帝王，无思何以饶民？无威何以治国？圣上审时度势，宽严相济，恩威并用，实古来帝王所不能比。以臣观之，军机处拟斩尹壮图，量刑过当，皇上定然知晓，断不会准其所奏。尹壮图之案，皇上已通谕内外，群臣皆翘首期盼。皇上若准了处斩，恐惹群下猜疑，滥传谣言。不如宽容赦免，臣等更赏万岁宽宏大度。那些意存不轨之辈，自会小心翼翼，莫敢以身试法。臣唯有魁竭樗材，益深葵向，遵敷言于皇极；心存精白，无稍杂以二三。恭谢天恩，伏祈睿鉴。
纪晓岚说完，再次施礼叩拜。而尹壮图一案，自己也感到有些过头，本来就是感情用事，经纪晓岚这一阵吹嘘，就有些不忍心拿尹壮图开刀了。于是说道：“朕依爱卿所说，免去尹壮图死罪。”
果然，皇上驳回军机大臣和珅等人的奏请，仅予降级了事。但惩罚是免不了的：其母年高无人照料，而他却留恋官位，又挟妾居京贪图享受，似此不孝之人何以做忠臣？遂使尹壮图自请回家。
纪晓岚与尹壮图的父亲尹均(字松林)为甲戌同年，同入词馆，又同以朴拙立朝。壮图继入词馆，又常以所做诗赋救教于纪晓岚，交谊亦甚笃。此案虽没直接涉及纪晓岚，但株连之惧又着实使他捏了一把冷汗。
直至嘉庆四年正月，嘉庆亲政后，起用这位直臣，是出于开言路的需要：尹壮图当年所奏事“虽查无实据，而所奏实非无因，似此敢言之臣，亟宜录用”。让传尹壮图速来京。可当尹壮图到京后又触了嘉庆的痛处。最后，嘉庆帝仍以尹壮图需要照顾老母为名让其还家：母年逾80，家在云南，既难奉养，若留其在京，必然使其母子万里相隔，于心不忍，准给事中迁回籍侍奉老母。
纪晓岚对尹壮图以直颜抗疏而仕途坎坷深表同情，对乾隆、嘉庆父子的所为表示了极大的不满，所以于嘉庆四年为即将回家的尹壮图做了一篇《尹太夫人八十寿序》，这篇寿文深得“春秋笔法”，是纪晓岚“偶尔露峥嵘”时的一篇美作。文中提及：
内阁学士尹壮图改任札部主事，高宗纯皇帝恩准他归家赡养母亲，因为尹太夫人年纪已经七十多岁了。
嘉庆四年，皇上征谕先生来京师，唯备条陈时政大事，仍因太夫人年事已高，加给事中官衔，让他返家赡养母亲，而且特赐奏折的匣子，允许他乘驿奏事，一时间士大夫无不羡慕其宠荣……尹先生先前归里为父亲守孝时，即亲自护送太夫人回剩家乡，充孝返回北京，即预备请假回家赡养母亲，太夫人却不赞成说：“你父子二人连受皇上圣恩，不可不报答。若说是我已年老，可我身体的确还很强健。如果说京师离家乡遥远，不便往来，我自己会往来，也就是三四个月程即可到达，并非必定不能往返。”
尹君俯首恭听不敢回答，然而一直不准备行李。在太夫人催促再三的情况下，尹君捧出一书简说：我做官以来，每见地方官所为，有许多不能令人满意的地方，自己不说出来，总觉不安；如奏报皇上，则是书生一孔之见，未必都切合世务，或许还会令太夫人担心，因此宁可不离家去做官啊。当时太夫人正坐在一茶几旁，认真看过书简，振衣站起说：我儿能上奏此情，即使遭遇大祸，我也不遗憾，就是连我一起受祸我也不遗憾。我儿且去吧，从今以后，你可将我置之度外，我也把你置之度外，都没有任何牵挂。尹君之所以能够毅然抗颜上硫，原因就在于此。土大夫间有人私下为尹君不为母亲考虑惋惜的，他们岂知尹君的苦心，又岂知尹太夫人的苦心呢！现今尹太夫人耳目聪明，身体强健不衰，上受皇上格外之恩宠，下受子孙的孝养，估计是因为能以女流之身，而有士君子之行，固有德而获福荣，本是理所应当的吧。
两个皇上做法不同，但其实都不欣赏尹壮图，都以尹壮图需养母为理由。所以，纪晓岚在寿序中表面上歌颂皇上的恩赐，而开头即写出养母问题，随即介绍了尹壮图上书、来京的前前后后，看似表彰尹太夫人的大义，即忠孝不能两全时移孝作忠，实际上是对乾隆父子嘲讽：这样的忠臣，这样的忠母之臣，皇帝却不能接纳他，实在是另有原因。
这说明当时的乾隆已站到了专制统治的权力之巅上，高高在上，独断专行。他既不了解下情，又刚愎自用。在阻塞言路的情况下，自然会形成奸佞弄权当道，却又失之察觉的时局。而自曹锡宝、尹壮图相继受谴离职，乾隆便再也听不见任何反对意见了，满朝文武皆缄口不语。不但言官再无建议，督抚以唯命是从为上，即像阿桂这样的宠信大臣，也须对乾隆做出心悦诚服的样子，随时歌功颂德，表明忠君的心迹。纪晓岚为大清帝国深感担忧。
如何才能既讨人喜欢，又不失自我呢？这是聪明人才能做到的事。纪晓岚能取宠于乾隆皇帝，他有各种本事！古代官场中人，歌功颂德在所难免，这是一种生存的需要，也是求得发展的必然，但纪晓岚有过人之处，那就是，他知道何为良知，敢问忧患怎消！
诚实，才能获取别人的信任
虞孚掺假为图暴利，失信于人穷困潦倒。信誉是经商之本，从某种程度上说，信誉是无形的资产。自古以来，凡是真正会经商致富的人，都把信誉放在第一位。重信誉和诚实无欺始终被视为商业道德的重要内容和标志。相反，如果不能诚实守信，到头来倒霉的还是自己。
春秋时期越国的漆商虞孚，与计然和范蠡同时代，他不甘于过穷苦的生活，看到朋友们经商致富，也蠢蠢欲动。他首先找到计然，向他请教致富的方法。计然说：“现在漆的销路很好，你为什么不种些漆树，采漆卖漆呢？”
虞孚听了十分高兴，就向计然请教种漆树的技能，计然则有问必答，耐心指教。虞孚回去之后，日出而作，日落而息。经过一段时间的艰苦工作，终于开垦出了一个规模十分可观的漆树园。三年之后，漆树长成，可以割树得漆了，虞孚兴奋不已，因为如果能割数百斛的漆，就可以赚很多的钱。他将所割得的漆准备运到吴国去卖。恰好这时，他的妻兄来看他，一看有这么多漆，就对虞孚说：“我常到吴国去做生意，知道在吴国如何销售漆，搞好了，可以获得数倍的利润呐！”
虞孚急于发财，便一再征询怎么办才能获得更多的利，他的妻兄说：“漆在吴国是流行货，我看到很多卖漆的人都煮漆树叶，把煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖，这样可以获得双倍的利润，而吴国的人也发现不了。”虞孚听了，来了干劲，连夜煮漆叶膏装成几百瓮和漆一起运送吴国。
当时由于吴越两国关系非常紧张，互不往来，漆在吴国确实十分畅销。吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆，都兴奋不已，跑到郊外迎接他，而且还为他安置好了食宿。在住地，吴国的漆贩子一看他的漆，果然是上品好漆，便讲好价格，贴好封条，约定第二次交钱取货。
等到漆贩子们一离开，虞孚便打开封条，连夜将漆叶煮的膏子掺进上好的漆中，想以此来谋取高额利润。不料由于手忙脚乱，留下了一些痕迹。次日漆贩子如约而来，发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹，便产生了怀疑，找了个理由，当时没有成交，说是过几天再来。
可虞孚在旅馆里一连等了好几天，也不见吴国的漆贩子再来。时间一长，掺了漆叶膏子的漆都变了质。结果，虞孚一两漆都没有卖出去，连上好的漆也赔了进去。
吴国的漆贩子们听说之后，都批评他说：“商人做买卖要诚实，商品质量不能以次充好，今天你落到这个地步，谁又会可怜你呢？”虞孚没有钱回越国去，只好在吴国乞讨为生，还常常受到别人的讥笑，最后穷困潦倒而亡。
只有诚实守信，才能获取别人的信任，这个道理在《狼来了》的故事中已被表现得淋漓尽致。一旦你失去了别人的信任，那带来的损失将是巨大的，永远不可挽回。
人而无信，不知其可也
在一般人的眼中，商人无所谓信义不信义。因为他们认为，商人似乎都有几分偷奸耍滑的手段，因此得以赚取钱财，所以商人无信义可言，譬如大多数人都会不假思索地接受“无商不奸”的说法。甚至许多生意人自己也持有这样一种看法，以为没有一副心狠手辣的肚肠，缺少几分坑蒙拐骗的伎俩，不懂一点投机取巧的伎俩，就赚不来钱，至少赚不来大钱。因此，许多生意人能接受无商不奸的说法。
在胡雪岩的经商生涯中，他经常说：“做人无非是讲个信义。”其实，做生意与做人，本质上是一致的，一个真正成功的商人，往往也应当是一个信义之人。比如胡雪岩，就可以称得上是一个一等一的仗义守信的成功的商人，也可以说正因他的仗义守信，才使他能够获得比一般人大得多的成功。
胡雪岩的仗义守信从下面这件事情上我们可以略知一二。