事属暖昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头；人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
【译文】属于隐私的事，要考虑怎样回护，不能有一点想对此进行攻击陷害的念头；对于贫寒卑微的人，要想着尊敬礼待他，要不得一丝傲慢、不可一世的样子。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
【原注】结冤仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。至谈闺门中丑恶，尤触鬼神之怒。切戒。
【译文】只要一件事关系到别人一生，即使亲眼目睹，也不能说出去；只要一句话会有损于自己敦厚的品格，那么即使是在喝酒嬉戏时闲谈，也要谨慎不要说出口。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
【译文】严谨于自己的良心以抗拒外界的诱惑，应当像一团烈火一样，遇到东西就燃烧；对于周围的人要宽容，像一片阳春，温暖每个人。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
【译文】对待自己应当在没有缺点的情况下找到缺点，不只是修养德行，也是免于祸患；对待别人应当从他的缺点中找到优点，不只是心存厚道，也是化解怨恨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一；旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
【原注】先哲云：事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智者说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
【译文】事后议论别人的长短，吹毛求疵，不肯放过一点点，试着想想如果自己是他，未必能做到别人的万分之一；在一旁议论别人的优缺点，对别人的隐私刨根问底，不留余地，试着想想如果自己受了别人的毁谤，未必能安心承受。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
【译文】遇到事情只要始终能镇定从容，即使事乱如麻，最终也能处理清楚；待人没有一点矫揉造作、虚假欺骗，即使狡猾得像山鬼一样，也会献出诚意。
公生明，诚生明，从容生明。
【原注】公生明者，不蔽于私也；诚生明者，不杂以伪也；从容生明者，不淆于惑也。舍是无明道矣。
【译文】公正、诚实、从容不迫都能使人明晓事理。人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理诚之。
【译文】别人性格刚硬，我就以柔克刚。别人使心计，我就以诚意感化他。别人动怒，我就以理说服他。
柔能制刚，遇赤子①而贲、育②失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪、秦③拙于词。
【注释】①赤子：简称“赤”，指婴儿。清陈元龙《粤西旧无育婴堂创建告成有作》：“圣治重仁育，保民如保赤。”②贲、育：指孟贲、夏育二勇士。③仪、秦：指张仪、苏秦二辩士。
【译文】柔能克刚，所以当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他们就失去了勇力使用之地；木讷能制服能言善辩的人，遇到木讷、沉默的人，辩才苏秦、张仪也无话可说了。困天下之智者，不在智而在愚。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
【译文】使天下有智慧的人感到困窘的，不是聪明是愚笨。使天下雄辩的人词穷，不是善辩的人而是木讷的人。使天下有勇力的人折服的，不是勇力而是怯懦。
以耐事了天下之多事；以无心息天下之争心。
【译文】用忍耐之心了结天下的麻烦事；以淡泊之心平息天下争斗心。
何以息谤？曰无辨；何以上想？曰不争。
【译文】如何平息毁谤？即不去辩白；怎样消止怨恨，即不去争夺辩解。
人之谤我也，与其能辨，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
【译文】别人诽谤我，与其与他争辩，不如宽容他；别人侮辱我，与其提防他，不如能化解怨恨。
是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
【译文】在是非圈中，别人用嘴说，我用耳朵听；在热闹的场合中，别人向前进，我则退后。
观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优客；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
【译文】看到人间极坏的事，则一点责备，一件邪恶之事，尽可以宽容；想想古往今来多少蒙受冤屈的人，一些诽谤，一些侮辱，有什么好计较的！你的理对，我的理错，我让着你；你的理错，我的理对，我宽容你。
能容小人，是大人；
能培薄德，是厚德。
【译文】能容忍小人的人，是襟怀大度的人，能培养德行差的人，是厚德之人。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
【译文】我不知道什么样的人才是君子，但只要看每件事都肯吃亏的人便是君子；我不知道什么样的人是小人，但只要看每件事都好占便宜的就是小人。
律身惟廉为宜，处世以退为尚。
【原注】二者乃崇德安身之道也。
【译文】律身只有廉洁最好，处事要以忍让为好。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
【译文】心存仁义，勤俭持家，待人处事要忍让。径路窄处，留一步与人行；滋味浓底，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气；
处难处之人，要有知而无言。
【译文】路窄的地方，留一步让别人过；味浓郁时，留一些让别人尝。处理难处理的事，要有力量而没有怨气；与难相处的人相处，要知心肚明而不说。
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
【译文】穷途末路之敌不能追，隐约其辞的话不可深究，对贫苦之人不要施之以威逼。
祸莫大于不化人，而有化人之辞色；耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。
【译文】最大的祸患是和人没仇，却作出一副仇人似的言语神色；最大的羞耻是没有施恩于人，却作出一副恩人似的姿态。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
【原注】则恩反为仇，前功尽弃；则管束不下，反招怨怒。
【译文】恩惠害怕先对人有利后对人有害；威严害怕先松后紧，不能一以贯之。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
【原注】陈榕门云：恩威乃治世大权，自上及下，离此二字不得。一不慎重，威不足惩，思不足劝，海之何及！又云：人知威胜之弊，而不知恩胜之害。威胜者，可求以恩；恩胜者，以制以威。用恩威者，可以鉴矣！
【译文】善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。
宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。
【原注】陈榕门云：宽厚而权常在，则人无所恃；精明而体贴人情，则人有所容。此中有大学问，大经济。使人敢怒而不敢言者，便是损阴鸳处。
【译文】宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。
事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
【译文】有知道事情要变化而不得不顺其自然的人，这是善于挽救罢了；有知道某人该退隐却不得不用他的人，这是善于驾驭罢了。
轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。
【原注】吕新吾云：水激横流，火激横发，人激乱作。君子慎其所以激者。愧之，则小人可使为君子；激之，则君子可使为小人。激之而不怒者，非有大量，必有深机。
【译文】轻易相信别人的话，轻易发怒，这是听人说话的最大忌讳；劝人从善不能过于激烈，越激他他越暴躁。
处事须留余地，责善切我尽言。
【译文】做事要留有余地，劝人从善千万别把话说尽。
施在我有余之惠，则可以广德；留在人不尽之情，则可以全交。
【原注】陈榕门云：至理名言，可为涉世龟鉴。
【译文】尽我所能施恩于人，就可以广修德性；留不尽的人情给别人，就可以成全朋友之义。
古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
【译文】古人教导别人多发自爱心，所以别人乐于改过自新，亲视教导者，那么其教导也易于发扬广大；现今人教导别人多出于恶意，所以别人甘心自暴自弃，仇视教导者，那么其教训的话，必定不被对方接受。
喜闻人过，不若喜闻己过；
乐道己喜，何如乐道人善。
【原注】陈榕门云：同一闻过道善之事，就人己间易地出之，便是圣狂之别。世之人喜闻人过，而恶闻己过；乐称己善，而恶称人善。
试思这个念头，是君子乎？是小人乎？
【译文】喜欢打听别人的过失缺点，不喜欢听说自己的过失缺点；乐于说自己的优长，怎么如说别人的优长？
听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方。
【原注】师其言者，为其言之有益于我耳！苟益于我，人之贤否奚问焉？衣敝帛者市文绣，食糟糠者市粱肉，将以人弃之乎？
【译文】听别人说话，必定看他的实际行动，这是选拔人才的方法；学习别人的话，不过问他的行为，这是择善之法。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。
【原注】吕新吾云：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。
【译文】议论别人的缺点，应当探究他的原意，不能仅仅拘泥于他的行为；吸取别人的优点，应当依据他的行为，不必深究他的动机。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
【译文】小人也有优点，不能因讨厌他这个人而连他的正确之处一起抹煞；君子也有过错，不能因为喜欢他这个人而连他的错处一起掩盖掉。
小人固当远，然断不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。
【原注】先哲云：不得已而与小人居，须要外和吾色，内平吾心，决无苟且之理。又云：党人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
此中有无穷意味，亦有无限受用。
【译文】小人固然应当远离，但是绝不能直接把他视为仇敌；君子固然应当亲近，但也不可以曲意迎合。
待小人宜宽，防小人宜严。
【原注】待君子易，待小人难，待有才之小人则更难，待有功之小人则益难。小人有功，可优之以赏，不可假之以权。
【译文】对待小人应当宽容，防范小人应当严密。
闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。
【译文】听说恶人恶事不能马上发怒，以恐被喜欢谗言的人利用以泄其私忿；听说善人好事不可立即亲近，以恐招致奸诈之人乘隙而入。
先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。
【译文】先去除私心，然后才可以处理公务；先去除成见，才可以听进去别人的言论。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
【译文】修养自己的身心要以清心寡欲为要点，处事应首先谨慎言语。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
【原注】施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。
【译文】罪恶莫过于放纵欲望，祸害莫大于说人短处。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人①。
【注释】①金人：指慎言之人。《孔子家语·观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉。三缄其口而铭其背曰：古之慎言人也。”
【译文】人生路上只有酒色陷阱，必须努力修行以成不受诱惑的铁汉；世上有许多是非的人和事，要像金人一样保持缄默。
工于论人者，察己常阔疏；狃于评直者，发言多弊病。
【译文】专门论人是非的人，省察自己常常粗略疏忽；习惯于攻击正直之士的人，说话常常出错。
人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶，非明于理而复体之以情，未有不割席者；人情每处一境，始以为甚乐，久而生厌，又以为甚苦，非平其心而复济之以养，未有不思迁者。
【译文】人情常常是这样：每次见到一个人，刚开始交往时觉得亲切，时间长了就生厌烦之心，又认为可恶，不是明白事理又能体察人情的人，没有不断交的；人情常常是：每次身处一种境地，开始以为快乐，时间长了就生厌烦之心，又以为很苦恼，不是能心气平和又不断修养德行的人，没有不想改变的。
观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌；观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
【译文】看富贵的人，应当观察他的气度，如果是温厚平和的人，那么他的荣华必定长久，后代必定昌盛；看贫贱的人，应当观察他的度量，如果是宽宏坦荡的人，那么他的福气必定会来临，他的家境也一定会宽裕。
宽厚之人，吾师以养量。
慎密之人，吾师以炼识。
慈惠之人，吾师以御下。
俭约之人，吾师以居家。
明通之人，吾师以生慧。
质朴之人，吾师以藏拙。
才智之人，吾师以应变。
缄默之人，吾师以存神。
谦恭善下之人，吾师以亲师友。
博学强识之人，吾师以广见闻。
【译文】宽厚的人，我学习他的修养与气量。言行慎密的人，我学习他的练达与见识。慈祥的人，我学习他的领导方法。节俭的人，我学习他的持家之道。聪明通晓事理的人，我学习他的智慧之道。纯朴的人，我学习他的精明不露。有才智的人，我学习他的应变之术。沉默少言辞的人，我学习他的修养心神之道。谦虚恭谨，善待下级的人，我学习他的亲近师友的做法。博闻强记的人，我学习他以增长见识。
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
【原注】推此言也，可以取友，可以延师，可以联姻，可以荐士，可以听言，并自己立心制行之道，均由此五者得之矣。
【译文】居家看他所亲近的人，富贵看他所施予的，显达看他所举荐的，困窘看他不做的事，贫穷看他不拿取的。
取人之直，恕其赣。取人之朴，恕其愚。取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。取人之辨，恕其肆。取人之信，恕其构。
【原注】所谓人有所长，必有所短也。宜略短以取长，不可忌长以摘短。
【译文】取他的直率，宽恕他的憨傻。取他的纯朴，宽恕他的愚钝。取他的耿介，宽恕他的狭隘。取他的恭敬，宽恕他的疏漏。取他的辩才，宽恕他的放肆。取他的诚信，宽恕他的拘谨。
遇刚鲠①人，须耐他戾气②。
遇骏逸③人，须耐他妄气④。
遇朴厚⑤人，须耐他滞气⑥。
遇佻达⑦人，须耐他浮气⑧。
【原注】刘直斋云：凡与人交，不可求全责备，只该略短取长。譬如沙中炼金，所重在金。则一星之金，亦在所取，而忘其沙之多寡。苟所恶在沙，虽有金亦不见矣！
【注释】①刚鲠（gěng）：刚强耿直。鲠，鲠直。同“梗直”“耿直”。②戾（lì）气：此处指暴躁的脾气。③骏逸：即“俊逸”，指才智过人潇洒而不受拘束的人。④妄气：纵情任性或放荡骄恣的态度。如：轻狂；狂妄；狂放。⑤朴厚：纯朴忠厚。⑥滞气：拘束、迟钝或固执而不知变通的样子。⑦佻达（tiāo tà）：轻薄；戏谑。⑧浮气：虚浮不实的态度。
【译文】遇到刚强耿直的人，须要忍耐他的暴躁脾气。遇到才俊而洒脱的人，须要忍耐他的狂妄。遇到朴实憨厚的人，须要忍耐他的拘泥性情。遇到轻薄的人，须要忍耐他虚浮不实的习气。
人褊急①，我受之以宽宏；人险仄②，我平之以坦荡。
【原注】此炎热中，投清凉散也。
【注释】①褊（biǎn）急：心胸狭隘、性情急躁。《商君书·垦令》：“重刑而连其罪，则褊急之民不斗，很刚之民不讼。”②险仄（zè）：形容阴险狡诈、心胸狭隘。
【译文】别人狭隘急躁，我用宽宏大量去承受；别人阴险狡诈，我用坦荡的心胸去平正。
奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
【原注】我先别其为何如人，思所以处之之道，则得矣！
【译文】奸猾的人狡诈而喜好名声，他为人处事也有的确像君子的地方；迂腐的人而不知变通，其固执有时比小人更厉害。
持身不可太皎洁①，一切污辱垢秽②，要茹纳③得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。