【原注】精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。吴遣二士至蜀，二士甚辩，武侯伟之，后二士皆被杀。武侯曰：二人只是黑白太分明。
【注释】①皎洁：明白、洁净。②污辱垢秽：形容肮肮脏脏的东西。引申指丑陋的事物。③茹纳：思量、揣度而容纳。
【译文】修身很难做到过于明白洁净，对于一切丑陋的事物，要能思量、揣度而容忍；为人处事不能太过精明，对于一切贤愚美丑，要能够包容。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所舍之物？人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
【原注】剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一宽闲快活世界。处世不可太严拣择，麒麟风凰，虎豹蛇蝎，蕃然并生。只于一身，清浊并蕴。若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。
【译文】世界广大，什么事物没有？假使只选取自己所需的物资，怎么可能另立一个世界，放置所舍弃的东西呢？人心宽广，什么人不能包容？假使只选择自己喜爱的人亲近，怎么能有另外一个人心，再来容纳自己厌恶的人？
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
【原注】圣人见人，皆圣人也；贤人见人，或贤或不肖；不肖人见人，则皆不肖矣。袁中郎言：譬如人脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美。否则美者甘，恶者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不能复可口矣。真善喻也。吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致。自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。
【译文】品德高尚的人，他的心性和缓平允，看人都有可取之处，所以他口中所赞许的人很多；道德浅薄的人，他的心性尖刻傲慢，见到他人都觉得可恨，所以他眼中所瞧不起的人很多。
律己宜带秋风，处世须带春风。
【原注】张梦复云：待下我一等人，言语辞气，愈要和婉。此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠。只在精神照料得来，不可惮烦。《易》所谓劳谦，是也。
【译文】要求自己应该严厉得像秋风扫落叶一般，为人处世应当和缓得像春风暖大地一般。善处身者，必善处世；不善处世，贼身①者也。
善处世者，必严修身；不严修身，媚世②者也。
【注释】①贼身：毁坏自身。贼：伤残；毁坏；戕害。②媚世：讨好世俗。引申为迎合世俗、随波逐流。
【译文】善于对待自身的人，必定善于为人处世；不善于为人处世，则会成为戕害自身的人。善于待人处世的人，必定严于律己；不能严于律己，则会成为随波逐流的人。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
【译文】爱护别人而别人不爱护自己，尊敬别人而对方不敬重自己，君子就必定会自我反省；爱护别人而别人也爱护自己，尊敬他人而对方也尊敬自己，君子就会更加谦逊谨慎。
人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。
人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
【原注】陆清献公《与蒿庵翁书》云：一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳。舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏。非必有意引诱，然后为咻。凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药。故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之嵩岳。然嵩岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣。至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。
【译文】人如果亲近贤良的人，就好比白纸一张，用纸包兰花、麝香，纸也会因香而得香。人如果亲近邪恶之友，就好比一枝柳条，用柳条串鱼、鳖，柳条也会沾染腥臭味。
人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
【原注】君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。即得正而毙，尤宜然也。士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与。古来未有家门凉德，而外得厚交者。于此处取友，最当。或谓世有不爱其亲，而待他人则亲厚；不敬其兄，而遇他人则谦逊者。不知其亲厚也，特世故中之周旋。其谦逊也，乃势利中之卑谄耳。倘一旦机隙萌生，则握手者即变而攘臂；拥彗者，即起而操弋矣。若孝弟人，纵有不平，必不横决如此。
【译文】别人还未能与自己相知，不可急于求得他与自己相知；别人还未能与自己情投意合，不可急于与他结为好友。
落落①者难合，一合便不可离；欣欣②者易亲，乍亲忽然成怒。
【原注】王弇州云：博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身。子车氏之■色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之。若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也。有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣。见别于爱憎，虽骨肉而戕啮；意竟于势利，即胶漆而戈矛。何异乎子车氏之瑕、若敖氏之狗！
【注释】①落落：孤独的样子。《后汉书·耿弁传》：“帝谓合曰：‘将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！’”②欣欣：欢喜自得的样子。《楚辞·远游》：“内欣欣而自美兮，聊偷娱以自乐。”
【译文】孤独的人难于和别人深交，一旦深交便不容易离弃。喜乐自得的人容易和别人亲近，但亲近容易，结怨也会在忽然之间。
能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
【原注】张梦复云：此辈毒人，如鸩之入口，蛇之螫肤，断断不易，决无解救之说。芸圃诗有云：“于今道上揶揄鬼，原是尊前妩媚人。”盖痛乎其言之矣。先哲云：平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人。圆软一辈，掉臂去之，或且下石焉。又云：人有过失，非其知己，孰肯指陈？泛然相识，不过背后窃议之耳！乃不能见德，而反以之为仇。于彼何与！适所以自成其不可救药之病而已。
【译文】能向我讨好的人，也一定能加害于我，应该特别留意防范他；愿规劝指教我的人，也必定愿意帮助我，应该诚恳听取他的意见。
出一个大伤元气①进士，不如出一个能积阴德②平民；交一个读破万卷③邪士，不如交一个不识一字端人④。
【注释】①元气：精神；生气。引申指人或人类社会组织的生命力。②阴德：旧指暗中有德于人的行为。迷信的人指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事。③读破万卷：形容读通读懂大量书籍。④端人：品行端正的人。
【译文】培养出一个危害百姓的进士，不如培养出一位能积德行善的平民；结交一个饱读诗书的奸邪之人，不如结交一位一字不识的正派人。
无事时，埋藏著许多小人；多事时，识破了许多君子。
【译文】太平无事的时候，许多小人都被掩藏而显露不出来；遇到多事的时候，许多伪君子便暴露出来而被识破。
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
【原注】陈榕门云：君子小人中，确乎有此二种，可以发圣言所未发。
【译文】有一种人难以取悦也难以相处，只是度量狭隘，但不失为君子；另有一种人容易共事也容易取悦，但是既贪污又软弱，不免为小人。
大恶多从柔处伏，慎防绵里之针；深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
【译文】大的罪恶多潜伏于阴柔的地方，因此要谨慎防范像防棉花里的针一样；深仇大恨往往因爱而产生，所以应防范甜蜜背后的利刃。
惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。
【译文】施惠于我的是小恩，能提携我从善的是大恩；加害于我的是小仇，引诱我做坏事的是大仇。
毋受小人私恩，受则恩不可酬。
毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
【译文】不要接受小人私下的恩惠，接受了这恩则将难以酬谢。不要触犯士人的公愤，触犯了众怒则将无可救止。
喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
【译文】彼此喜欢时说尽知心话，到了交情破裂时要防止发泄怨气；彼此恼怒时说尽伤心话，恐怕再和好时自己觉得羞惭。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。
【原注】喜时之言多失信，怒时之言多失体。
【译文】极为欢喜的时刻，不要许诺别人东西，特别愤怒时，不要回应别人言语。
顽石之中，良玉隐焉。
寒灰之中，星火寓焉。
【原注】是以君子不轻弃人，不轻量人。
【译文】顽固的石头中，有美玉隐藏在其中。寒冷的灰烬中，有星火包含在其中。
静坐常思己过；闲谈莫论人非。
【译文】一个人独自静坐时，要经常反思自己的过错；与他人闲谈时，不要谈论别人的是非。
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
【译文】对痴心的人不要说梦想的话，以防止误导他；见到矮小的人不要说矮比高的话，以避免忌讳的言辞。
面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾①者常至刻骨。
【注释】①憾：怀怒之人。《左传·宣公十二年》：“二憾往矣。
【译文】当面阿谀奉承的言辞，有见识的人听了未必会心存喜悦；背后说长道短的议论，往往使怀怒的人恨之入骨。