圣人敛福，君子考祥。
作德日休，为善最乐。
【译文】圣人聚集福泽，君子成就吉祥。修养德性不间断，做善事最快乐。
开卷有益，作善降祥。
【译文】读书有好处，作善得吉祥。
崇德效山，藏器①学海。
群居守口，独坐防心。
【注释】①藏器：《易·系辞》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”疏：“君子藏善道于身，待可动之时而兴动。”器，引申为才能。
【译文】修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。
与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。知足常乐，能忍自安。
【译文】知道满足即能快乐，能忍一时之气便能保平安。
穷达有命，吉凶由人。
【译文】穷困发达是命中注定，而吉凶祸福却是自己掌握。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
【原注】陆文安公《论洪范五福》云：实论五福，但当论人一心，若其心邪，其事恶，纵使目前富贵，自正人观之，无异在囹圄粪秽中也，何福之有！其心正，其事善，虽在贫贱患难中，心自亨通。自正人观之，即是福德。作善降之百祥，作不善降之百殃。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。但自考其心，则知福祥殃咎之至，如影随形，如响应声，必然之理也。
【译文】自己照镜子可以看到五官长相，用心作镜子便可见吉凶祸福。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。
【译文】善心是最宝贵的，一生用不完；以善心作良田，后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽广；心中培养善念，子孙自有收获。
要好儿孙，须方寸中放宽一步。
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
【译文】要有贤良的子孙，须有宽容之心。要成家立业，凡事无须太计较。
留福与儿孙，未必尽黄金白镪。
种心为产业，由来皆美宅良田。
【译文】给于孙造福不必都是黄金白银，修养身心胜过经营豪宅良田。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
【译文】心存一点天理良心，不必马上见效，而子孙自会得福。说几句公道话，即使没有完全施惠他人，上天自会知道。
非读书，不能入圣贤之域；非积德，不能生聪慧之儿。
【译文】不读书便不能进入圣贤的领域，不做好事便不能生育聪明的儿女。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
【原注】儿孙心上影，天道暗中灯。
【译文】多做好事，福气自来，这是上天决定的。努力耕种，加倍收获，是土地所决定的。教导子孙做善事，后代兴盛，是人所决定的。
凡事培养精力，人自然长寿；每每存念善心，后代一定兴旺。
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
【译文】不要有一点欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。
故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！
人心一念之正，而神在其中焉，因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。
故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！
【原注】魏恭简公云：人心之灵，他人有善有不善，皆能知之。天道至灵，逼塞处都是鬼神，昭布森列。思虑未起，鬼神未知；方寸起思虑，鬼神早知了。信乎神不可欺。
【译文】人的心中有一丝邪念，鬼怪就在心中产生，于是鬼就作怪，让你白天精神恍惚，晚上做梦也会见到，必定等到祸事发生才停止。所以邪恶的心就是鬼，鬼和鬼相呼应又有什么可奇怪的呢？人的心中有刚正的念头，就有神在心中产生，因而有神的体察和保护，上从父母下到子孙必定受神的赐福。所以心中刚正就是神，神与神相亲又有什么可怀疑的呢？终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一件。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易！光阴迅速，即使读书行善，能有几多？
【译文】每天说好话，不如做一件善事；一辈子做善事，要防备做错一件事。人力、物力艰难，要知道吃饭、穿衣的不容易；时间过得很快，就是读书、做善事又能做多少？
只字必惜，贵之根也。
粒米必珍，富之源也。
片言必谨，福之基也。
微命必护，寿之本也。
【译文】爱惜字纸，是显贵的根本；珍惜米粒，是富裕的根源；说话小心，是祈福的基础；爱护微小的生命，是长寿的本原。
作践五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
【译文】浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会极端贫穷；爱惜字纸，不但能荣华富贵，也能益寿延年。
茹素非圣人教也，好生则上天意也。
【原注】汪疑夫云：持斋戒杀，固是好事，然非中道，不能尽人为之，愿口腹有必当严戒者。孽报惟食牛最重，《感应记》言之凿凿。余在湖南，闻丙子科乡试，有士子杨某，素号能文，头场誉真毕，于卷面书“平生未损阴骘，但于牛肉未能严戒”十四字，因此被贴。又闻人好食牛肉，于卧端正时，有作牛鸣而死者，故食牛所当首戒。至食犬，并宜严戒。他如虾蟆为稼食虫，以及鳗鳝龟鳖螺蛳之属，可不食者，即可戒食。余则尝于《孟子》所云：见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。更守无故不杀之戒，多留一物躯命，即多培一日善根。举斯心加诸彼，由爱物之心推之，福德何量！梁敬叔云：吴门董个亭封翁，尝以歉岁，见农夫无力卒岁，以耕牛售诸屠肆，乃介义邀绅士集赀，于城外辟一园，如所售之价，买牛而牧之。春作时，听本人取赎，每岁活牛无算。道光癸卯，吴中大水荐饥，吾乡林少穆先生，适为廉访，亦以冬买牛，春听赎，次年农事藉以补苴，遐迩颂之，其法盖仿自董氏云。此法甚善，遇歉岁时，有心人能担此善举者，其功德真不可思议也。高忠宪公《家训》云：少杀生命，最可养心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但口不能言耳！不知其刀俎之间，何等苦恼！我却以日用口腹，人事应酬，绝不为彼思量，岂复有仁心乎？供客勿多肴品，兼用素菜，切切为生命算计。稍可省者，便省之。省杀一命，于吾心有无限安处。积此仁心慈念，自有无限妙处，此为善中一大功课也。陈几亭《家训》云：凡疾病祈祷，勿杀生。尝见莲池戒杀文中有此条，悲惨恳恻，悚动狂迷，深助儒理。凡信祈祷者，大抵愚夫愚妇。彼心惊怖地狱，崇信轮回杀生，乃佛家首戒，何独于禳灾之期？反不信而故犯，死生有命，不足与言。就其所明，引而禁之，亦应止矣。世人每逢生辰，或逢生子，多有宰杀生灵，酣歌称庆者，深堪怪叹！姑无论以有用之财，花销于无益之地，而庆我命生，致物命死，于心安乎？于理当乎？
【译文】吃素不是圣人所教导的，爱惜生命则是上天的本意。仁厚刻薄，是修短关。
谦抑盈满，是祸福关。
勤俭奢惰，是贫富关。
保养纵欲，是人鬼关。
【译文】仁厚或刻薄，是人的性命关。谦虚或骄傲，是人的福祸关。勤俭或奢惰，是人的贫富关。养生或纵欲，是人的生死关。
造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
【译文】上天所忌讳的是刻薄取巧，只有诚意与忠心能与万物互相感应。做人没有成见便带来福气，做事有始有终便是长寿的象征。
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
【译文】固执的人福分少，通达的人福分多；急躁的人寿命短，宽宏的人寿命长。
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
【译文】谦卦都是吉祥之语，恕字终身皆能通用。
作本色人，说根心话，干近情事。
【译文】做真我，说真话，干合乎情理的事。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤？一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田。试看那有不容忍底君子？
【译文】慈爱之心，不但是仁德的种子，更是积福的萌芽，看看哪有圣贤不慈爱的？容忍的念头，是无限的善心，也是无数的福泽，看看哪有不宽宏的君子？
好恶之念，萌于夜气，息之于静也；恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
【原注】汤潜庵临终时戒子曰：《孟子》言：乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐之心。汝等当养此真心，真心时时发见，则可上与天通。若但依成规，袭外貌，终为乡愿无益也。许多事业，都从这点真心推暨出来。先生得力在此，宜其临终犹谆谆也。
【译文】人的善恶念头，萌生于夜深人静时，而隐于静处；怜悯之心，发于一瞬间，而有所动作。
塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。
【原注】古语云：世间第一好事，莫如救难怜贫。人若不遭横祸，施舍费得几文！人诚能约已济人，色色为贫人算计，存些盈余，以救急难，去无用可成大用，积小惠可成大德。乃富人惜财如恤恤，目击困苦颠连，而睽睽相视，毫不动心。以为生财之道宜如此，不知财生而心先死矣。心既死，财其能长生乎？至于小本贫民，肩挑贸易，受尽苦辛，觅得几文微利，为一家性命所系，其遇可矜，其情可悯。我却要在他身上讨便宜，甚或用重秤，使小钱，犹自以为得计。不知穷人资此以养生，多不过数文钱耳。在我视之颇轻，而彼之含怨最重。只此小节，而其人之生平可见矣！况折其一日之本，即窘其数日之生，所省甚微，所损实大，吾辈戒之。
【译文】拜神塑像，不如孝顺父母；捐钱盖庙，何不救济贫困。
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！构千楹而招来宾客，何如茸数椽之茅，以庇孤寒！悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片言，皆为良药。
【译文】耗费金钱结交权贵，何不拿出半瓢粮食去救济饥饿的人！花钱盖大房子招待宾客，何不盖几间茅屋以保护无家的人。救助贫困，虽表达一点心意，就是福田；与人为善，说几句忠言，都是良药。
谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
【原注】弃产得产，苦乐不同。置产者宜曲为体谅，以为子孙永远之计。若以产业为冤业，非但为子孙作马牛，真为子孙作蛇蝎耳。先辈诗云：一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得休欢喜，还有收入在后头。
【译文】一心置产赚钱，定生不肖子孙；尊敬先生，则有贤良后代。
平居寡欲养身，临大节则达生委命；治家量入为出，干好事则仗义轻财。
【原注】王阳明云：世人把身命看得太重，不问当死不当死，定要委曲保全，以此把天理都丢去了。若违了天理，便与禽兽无异！就是偷生在世千百年，不过做了千百年的禽兽。学者于此等处，最要看得明白。窦公燕山，治家惟尚俭素，每量岁之所入，除伏腊供给外，余皆济人。梦祖父谓之曰：汝本无子，且不寿，数年来阴功浩大，已名褂天曹，增寿三纪，五子俱荣。后五子登第，俱显贵。公为左谏议大夫，年八十有二。沐浴别亲友，视死如归，谈笑而逝。八孙皆贵。范文正公深信天道，丝毫不疑。详记其事于策，以示子孙。
【译文】平常少欲修身，面临生死关头则豁达坦然；治理家庭用钱节俭，做好事时重义轻财。
善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财。
【原注】陈榕门云：人生最难得者，力也、势也、智也、财也。此四者用之于正，何善之不可为！用之于邪，何恶之不可作！总要在人善用耳。四就字，有不肯错用此四者、不肯轻置此四者之意。然人尝有云：我非不欲为善，只是无势力财智。愚谓是亦在人耳。有势力者，以势力行善，有财智者，以财智行善，固已。即无势力财智而以公正之论，行规劝之道，未尝非善。甚至人微言轻，规劝亦不足取信，不妨存一点是是非非之公心。毋嫉善而暴恶，毋幸灾而乐祸，毋口是而心非，毋欺愚而饰智，是亦善也。孟子曰：乃若其情，则可以为善矣。此之谓也。
【译文】善于用力的人就发挥力量，善于运用权势的人创造局面，善于运用智慧的人就利用机智，善于管理钱财的人就创造财富。
身世多险途，急须寻求安宅；光阴同过客，切莫汨没①主翁。
【原注】刘勰云：人之有心，如树之有根，果之有核也。根拔则树朽，核蛀而果坏，此一定之理。岂人心既丧，而反独无所害乎？吕新吾云：属纩之时，般般物皆带不得。惟是带得此心，却教坏了，是空身归去矣，可为万古一恨。陈榕门云：心者何？理也。存顺没宁，无非争这些子。
【注释】①汩没：犹沉沦也。杜甫诗：“声名从此大，汨没一朝伸。”罗隐诗：“迹卑甘汨没，名散称逍遥。”
【译文】人世间多险路，必须寻求平安之处；光阴似箭，千万不要虚度此生。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘；最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。