眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
【译文】你面前的百姓便是你的儿孙，不要认为百姓软弱可欺，要为儿孙留下余地；堂上坐的官称为父母官，不要以为一个官好当，还应尽些做父母的道义、恩情。
善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。
【原注】汪龙庄云：治堂下百姓，当念家中子孙。将治士子，则念子孙有为士子之日；将治白丁，则念子孙有为白丁之日。自然躁释矜平，终归仁恕。不然，喜怒由己，狂暴多矣。
【译文】能体恤普通百姓的疾苦，这叫百姓的父母官；多做些积阴德的事，以使子孙后代得以兴旺。
封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也；恩荫子孙易得也，无使我毒害子孙难得也。
【原注】居家而思其难者，则父祖之泽长，子孙之祚远矣。
【译文】祖父，父亲受封赏容易，要不使别人唾骂父亲、祖父难。
为子孙积阴德容易，不毒害子孙难。洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
【原注】汪龙庄云：亲民之道，全在体恤民隐，惜民之力，节民之财，遇之以诚，示之以信，不觉官之可畏，而觉官之可感，斯有官民一体之象也。蔡文勤公云：亲民之官，其要有三：日息讼、薄赋、兴教而己。顾亭林云：今日所以变化人心，荡涤污俗，莫急于勤学、奖励二事。
【译文】要洁身自爱才能不失自己的本色，爱护人民最重要的在于与人民亲近。
朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。
【译文】朝廷立法须严，执法官执法却不能没有宽恕之心。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
【译文】对差役要严厉，对百姓要宽容体恤。积极传扬表彰善行，勇于除奸去邪，催缴赋税应缓和，安抚百姓要勤。
催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
【原注】陈榕门云：洞见致治之大原，可药俗史之锢弊。
【译文】催征赋税而不惊扰黎民，这就是体恤百姓；施用刑罚不暴唳，刑罚中就存有教化的作用。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命；财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
【译文】处以刑罚能宽大之处就宽大些，草树也是上天赋予了生命，何况人？财物费用可节省之时就节省，因为一丝一毫都是民脂民膏。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色；做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
【原注】朱胜之云；史书贪，吾词不付房。皂隶贪，吾不妄行杖。狱卒贪，吾不轻系囚。至于妇人有犯，更宜矜全，不可轻系。非为轸恤，亦子孙之福也。旧家妇女，必不得已而传质者，许用小轿抬至案前答问，不令出轿被人观看。居官能为妇女养廉耻，莫大阴功。高忠宪公云：凡勾摄，止差里长，非真正强盗、人命巨恶，不可滥差皂隶下乡，以滋诈扰，是造福小民第一义。汪待举知处州，为政曲尽下情，民有争讼，呼之使前，面定曲直，不以属吏。百姓以诗颂之曰：官舍却如僧舍静，吏人浑似野人闲。
【译文】在家中被妇女们爱怜，则朋友大多不高兴；做官只被衙门内的人喜欢，则百姓定会抱怨。
官不必尊显，期于无负君亲；道不必博施，要在有裨民物。禄岂须多，防满则退；年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贫者之命，天非私贵一人，托以众贱者之身。
【原注】有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以害人。
【译文】做官不一定要尊贵显达，只要不辜负朝廷和父母；施道不必广泛，只要对民生有利。做官的俸禄不需太多，够养老就应隐退；不需等到年老，有病就应辞官归隐。上天并非只让一人富有，是众多的贫困者的命运衬托着你；上天并非只让一人显贵，是众多的普通百姓的身世衬托着你。住世一日，要做一日好人，为官一日，要行一日好事。
【原注】做好人，性情舒畅，血气和平，梦里清静，有说不尽的妙处。陈眉公云：人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。熊勉庵云：积德累功，莫如居官为易。所谓顺风之呼，响应自捷，往往有一事而可当千百善者。又云：凡职任朝廷耳目者，须详访民害，为生灵请命。则一举笔间，可种永远之福田。一人可以日行万善者，莫捷于居官。
【译文】活在世上一天要做一天好人，做官一天就要做一天好事。
贫贱人栉风沐雨；万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。
【译文】贫苦的人终日在风雨中奔波，千辛万苦，自己消受自己用血汗换来的衣食，上天看了都觉得可恕；而做官的人接受朝廷俸禄，衣食住行都是百姓用血汗供养，因此上天对他们的监督责罚要更加严厉。
平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。
平日诚以事天，而夫信之，则凡有待于天，无不应矣。
【译文】平常诚实对待百姓，百姓信任他，只要有事有求于百姓，没有不答应的。平时坦诚对待上天，上天信任他，只要有事祷告于天，没有不应允的。
平民肯种德施惠，便是无住底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
【原注】高忠宪公云：人生爵位，自是分定，非可营求。只看得义命二字透，落得做个君子。不然，空污秽清净世界，空玷辱清白家门，不如穷竭茆屋，田夫牧子，老死而人不闻者，免得出一番大丑也。
【译文】平民若肯积德施恩，他便是没官位的士大夫丞相；为官者只是一味贪图权位，希望得宠，就会成为有官位的乞丐。
无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
【原注】士大夫当图诸座右。
【译文】无功于民而食俸禄这样的为官者就像老鼠、麻雀一样；肆意残害百姓而食俸禄，这样的为官者则是凶猛的虎狼。
毋矜清而做浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
【原注】清慎勤，是居官本等。居官尚清，固已。惟清而刻，则百姓之生命绝矣。故不独贪财酷刑，方谓之虐。或只知急公，而不知抚恤；或疾恶太过，而不容自新，皆虐也。古来清吏，子孙类多不振，并至斩后者，正坐此耳。熊勉庵云：居官以清，士君子分内事。清非难，不见其清为难。不恃其清而操切陵轹人，为尤难。
【译文】不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事不要有始无终。
勤能补拙，俭以养廉。
【原注】江龙庄云：国家澄叙官方，首严墨吏。人即不自爱，未有甘以墨败者。资用既绌，左右效忠之辈，进献利策，多在可以无取、可以取之间。意谓伤廉尚小，不妨姑试，利径一开，万难再窒。情移势逼，欲罢不能，或被下人牵鼻，或受上官掣肘，卒之利尽归人，害独归己。败以身徇，不败亦殃及子孙，皆由不节之一念基之。故欲为清白吏，必自节用始。
【译文】勤劳能弥补笨拙，节俭可以培养廉洁的品行。
居官廉，人以为百姓受福，予以为锡①福于子孙者不浅也，曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
【注释】①锡：与，赐给。《书·尧典》：“师锡帝日：有鳏在下。”《传》：“锡，与也。”
【译文】做官的人廉洁，别人就认为百姓有福气，我认为他的子孙也受福不少。可曾见过让自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不廉洁的人，别人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害也不少。可曾见过压榨百姓而厚待自家的人，他的后代能长久吗？
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
【译文】以山野隐居安乐懒散之心来做官，政事没有不荒废懈怠的；以为自家经营产业之心来做官，没有不贪婪卑鄙的。念念用之君民，则为吉士。
念念用之套数，则为俗吏。
念念用之身家，则为贼臣。
【译文】一心只想着君王和百姓，则是正直之人。心里循规蹈矩，这是一般的庸俗官吏。一心只为自己着想，便是奸臣。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫；
【原注】周石藩云：做官要将纱帽看得破。做一日官，办一日事，决不要辜负他。得做便做，不得做便不做，去就绰然，庶无患得患失之虑。苦钻刺夤缘，独私垄断，究竟一片热中，皆成幻境，何苦于此。
【译文】古代做官的人抚恤百姓，现在做官的人则关心自己。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在做官的人则在上司眼皮底下做功夫。
在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
【译文】在家的人不知道去求官，才能守本分；做官的人忘却自己有家，才能尽其本分。
君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。
【原注】所计者是非耳。避害而害未必免，趋利而利未必得，往往于此。
【译文】君子做官不计较事情的难易，其志向只在于帮助百姓，所以经常能成功；小人则贪图私利，只做容易的事，目的只是为己谋利，所以往往身败名裂。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假；权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
【原注】吕新吾云：世人把天地真实道理，作虚套子干，把世间虚套子，却作实事干。吁！所从来久矣！非霹雳手段，那得变此铜习。
陈榕门云：此种习气官场尤甚。
【译文】职务是应尽的，每天做不完，要认真不要以为是假的；权势是偶然的，有朝一日会失去，所以不必把权势太当真。一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶，读书人为恶，更无教化之人矣。
一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法，做官人犯法，更无禁治之人也。