历史上的名士们脾气都很大。他们恃才傲物，锥在囊中，若没有脾气，就好像吃饭时候没有肉，居住的地方没有竹，总觉得他少了点什么。如此说来，要当名士，除了学富五车、风流倜傥，还得有点名士脾气才行。
名士脾气的第一条是狂：目无余子，眼空四海。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”李白的狂，无人不知，这也是他的特点。除了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂言外，也只有他才能做出像让高力士脱靴、让杨国忠研墨的千秋快事，让古往今来的人们津津乐道。
名士脾气的第二条是怪：与众不同，特立独行。西晋名士阮籍的怪在前文已有阐述。他纵酒无度，还常驱车漫游，无路可走的时候，便大哭而归；他蔑视礼法，常以“白眼”对待“礼俗之士”。母亲死了，他照样与人吃肉喝酒；他放浪佯狂，邻村一少女死了，阮籍听说后，什么规矩礼法都不管，跑去痛哭一场。北宋名士林逋也是个怪人，他文采飞扬，博学多才，却终身不娶不仕，长期隐居杭州孤山，以梅为妻，以鹤为子，自己快乐，留下了“梅妻鹤子”的佳话。
名士脾气的第三条是傲：自命不凡，唯我独尊。南朝宋名士谢灵运说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这傲得可不是一般的水平，不仅把曹子建捧上了天，自己也站在了半空中，且留下一句“才高八斗”的著名成语，这就是傲气十足。有些名士是不露声色的傲，看着和气，说话谦虚，但他们的傲是藏于心底，浸在骨髓，好比大画家徐悲鸿先生所说的“人不可有傲气，但不能无傲骨”。
名士脾气的第四条是倔：宁折不弯，固执己见。明初名士方孝孺绝对是这样的代表。朱棣和侄子朱允炆争皇位，人们都知道这只是朱家自己的内讧，谁当皇帝，大明江山都姓朱。坐山观虎斗的人不在少数，但方孝孺却认起真来，非认定朱棣是篡权。朱棣一开始好言相劝，说这是“家务事”，请方先生“高抬贵手”：当说不到一块时，就威胁方孝孺说：“你不怕灭九族吗？”方名士的倔脾气上来了：“就是灭我十族也不怕！”这一句话不要紧，方家老小再加上学生九百多人掉了脑袋。
即便争论学术问题，名士们也不肯妥协折中。民国名士熊十力与废名争论佛学问题，各执己见，互不相让，谁也说服不了谁，最后竟然大打出手，成为一时士林轶闻。
要想当名士，须先学学名士的学问、见识、本事。至于名士脾气，倒不必刻意仿效，毕竟名士脾气古往今来都是无师自通的。
宦官：官宦的畸形镜，照出一个畸形阶层的辉煌悲辛宦官，是指中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝、君主及其家族役使的官员，又称寺人、阉人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。
“宦”字，最初为象形字，本意是指在王宫的执事臣仆，当时并无贬义。战国时期，士人“宦游列国”寻找施展抱负的机会，可见宦是指为官之意。宦官之名正式出现于秦朝，《史记·吕不韦列传》中记载：“嫪毐入宫时，太后乃阴厚赐主腐者吏，诈论之，拔其须眉为宦者”。秦朝所设的内常侍、中常侍等官职，也由宦官充任，但不是宦官的专职专称。
《后汉书·宦者传序》说：“宦者四星，在皇位之侧。”受过阉割的内廷官员正好伴随在皇帝及后妃四周，所以用“宦”来称呼他们。这样既表明了他们的身份，还暗中抬高了阉宦的地位。因此，汉代用“宦官”指代阉割内臣，风行一时。“中兴初，宦官悉用阉人。”唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监，后宦官亦通称为太监。
宦官是个畸形的物种，在中国，从可记载的信史开始，宦官便屡屡见于正史野集，足足在历史舞台上活跃了3000余年，且不论忠奸善恶，功过是非，单单提起这个名词，便让人有些鄙夷。即便是再自卑的男人，面对这一群体，也会平生出几分自信，毕竟自己总是多了一点。也正因如此，无论爬得多高，宦官们内心深处总有摆脱不了的阴影与伤痛，一刀下去永远是心口的疤，所以，宦官也一度成为历史上的祸患，他们的扭曲是由内而外的，外在的飞扬跋扈掩藏的是内在的空虚。
宦官并不是中国独特的历史产物，距今三四千年前，古埃及、古希腊、古巴比伦、古印度都曾出现过这一特殊群体。在欧洲古希腊时代，著名的历史学家希罗多德在其名著《历史》一书中就记录了当时王宫宦官的言行片断，他还指出，当时希腊的宦官，多来源于西亚的波斯帝国，因为那时的波斯人认为，被阉割后的宦官比一般人更值得信赖。被侮辱的与被损害的通常也是最容易驾驭的，只不过他们一旦得势，其作为必将更加灭绝人性。
官宦，是个让人钦羡的名词，宦官，却是个让人鄙夷的称呼，一反一正，犹如一面人性的哈哈镜，照出的是或多或少扭曲的人格。