“原典”
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
——《易经·屯》
“释义”
《屯》卦六三爻说：追捕野鹿时没有熟悉山林的人当向导，鹿逃入山林。机敏的人认为不如放弃追捕，因为深入山林会有危险。
《象辞》说：追捕野鹿，没有向导引路，意在顺从放弃野鹿。懂得放弃之理的人知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。
《屯》卦六三爻以入林打猎为喻，表明识时务知放弃的道理。启示人们：在诱惑面前，更要头脑清醒，学会抉择，有所放弃，有所为，有所不为，不因小失大，以身试险。
在今天看来，若把“鹿”的内涵无限扩大，看作人们普遍追逐的对象，那么它可以指功名、权势、富贵、金钱、美女乃至事业等等。这样，“即鹿无虞”，即舍与取、不为与有为的矛盾统一问题对现实就很具有启示和借鉴意义。
“事典”
故事一：郑板桥落入圈套
清代著名书画家、“扬州八怪”的代表人物郑板桥擅长画竹、兰、石、菊，字写得也棒。当时，慕名上门来求他字画的人不少。不过，郑板桥恃才傲物，鄙视权贵，一些达官显贵想索求书画，哪怕推着装满银子的车来，也被拒之门外。
有位大富豪新盖了幢别墅，豪华富丽，但就是缺少点斯文气息。于是他想让郑板桥给他画两幅字画来个高雅脱俗。登门求了多次，都被郑板桥借口推辞了。
一天，郑板桥出来散步，忽然听见远处传来悠扬的琴声，曲子甚雅。于是，循声而来，发现琴声出自一座宅院。院门虚掩，郑板桥推门而入，眼前的情景让他大感惊讶：庭院内修竹叠翠，奇石林立，竹林内一位老者鹤发童颜，银髻飘逸，正在拂琴而鸣。哎呀，这不分明是一幅图吗？
老者看见他，立即戛然而止，郑板桥见自己坏了人家兴致，有点不好意思，老者却毫不在意，热情让他入座，两人谈诗论琴，颇为投机。谈兴正浓，突然，传来一股浓烈的狗肉香，郑板桥感到很诧异，但口水已经忍不住要流下来了。一会儿，只见一个仆人捧着一壶酒，还有一大盆烂熟的狗肉，送到他们面前。一见狗肉，郑板桥的眼睛就粘在上面，老者刚说个“请”字，他连故作推辞的客套话都忘掉了，迫不及待地狂喝酒，猛吃肉。
风扫残云般地吃完狗肉，郑板桥这才意识到，连人家尊姓大名还不晓得，就糊里糊涂在人家这里大吃一通。现在酒足饭饱，总不能就这么一甩袖子，说声“拜拜”就走吧！于是提议给老人家画几幅字画以作纪念。
老者找来纸笔，郑板桥画完，又问老者的名，老者报了一个，郑板桥觉得耳熟，但又想不起来是怎么回事，还在落款处题上“敬赠某某某”。看看老者满意地笑了，这才告辞离去。
第二天，这几幅字画就挂在大富豪别墅的客厅里，大富豪还请来宾客，共同欣赏。宾客们原以为他是从别处高价购买来的，但一看到字画上有他的大名，这才相信是郑板桥特意为他画的。
消息传开后，郑板桥简直不相信自己的耳朵。他又沿着那天散步的路线去寻找，发现那原来是座无人居住的宅院，这才意识到，自己贪吃狗肉，竟然落入人家的圈套，上当啦。
俗话说：拿人家的手短，吃人家的嘴软。有极少数人会送一些小恩小惠来换取自己更大的不正当利益。如果接受了别人的好处，就会在原则问题上不能客观公正而又明智地坚持自己的立场，显得底气不足，就会犯错误。所以，不要接受突然而至的无端好处。
陈毅同志说过：“莫伸手，伸手必被捉。”一旦接受了人家的好处，占了人家的便宜，再拒绝起人家的请求来，就不那么好意思开口了，尤其是面临有些人想以此谋取不正当利益的情况。所以，要做到诱惑面前知道取舍，不以身试险。大是大非面前，要头脑清醒，有所为有所不为，不做损人又害已走上不归路的蠢事。
故事二：卓氏舍近求远抉择正确
巴蜀一带的卓氏，不仅是当地著名的巨富，而且在全国都有点名气。卓氏的祖先是战国时期的赵国人。在那一带，老卓家冶炼的铁器远近闻名。
秦灭赵国后，曾经把天下富豪迁到首都咸阳一带，以便加以控制，防止他们闹事。赵国一带的富豪却是被迁到蜀地去的。那时交通极不方便，蜀道难，难于上青天。卓氏夫妇不畏艰险，推着车子，来到了西南的蜀地。
蜀地地域辽阔，土地肥沃，人烟却很稀少。不少外地迁来的人，都希望在离内地近一些的葭萌关一带定居。为达到这个目的，他们还不惜花钱贿赂主管他们的地方官吏。
卓氏来到蜀地之后就想，既然远道而来，就该找个能发挥自己长处的地方。卓氏主动要求到较远的临邛一带去，他说：“葭萌关土地瘠薄，岷山之下才土地肥沃，到死也不会饥饿。那里的百姓善于纺织，做买卖比较方便。”原来，卓氏心里早就有谱了。土地肥沃的地方买铁器工具的人才会多，商品买卖盛行的地方便于做生意。
卓氏到临邛一带定居下来，找到了丰富的铁矿石资源，便重操旧业，招兵买马。高炉树起来了，风箱响起来了，铁器冶炼锻造越搞越红火，这一带铁器的普及比起内地来要差多了。
蜀地是天府之国，西南少数民族聚居的地方铁器缺乏。卓氏找到了天然的巨大市场，他的铁器生产的越来越多，买卖越做越大，生意越来越好。他的工场规模，在当时已不算小，拥有800多名家奴。平时靠冶炼赚足了钱，心情好的时候到风光绮丽的原始森林旅游，到天然牧场射猎。这种生活，王侯也比不上。
卓氏舍近求远的故事启示我们：一个人无论是在商场还是在职场，为了谋取发展，既要敢于争夺市场，又要善于开辟自己的市场。在一个竞争对手集中的地方奋力搏杀，能够获取一席之地，实属不易。如果转换思路，避开激烈的较量，去一个新的地方开辟市场，也许会轻松便捷地取得成效。
故事三：鄂尔泰训诫弟弟奢侈
鄂尔泰在清朝雍正时做云贵总督，后来任武英殿大学士。他虽身居高官，但生活俭朴，他曾多次告诫自己的子女及家属万不可奢侈享受，否则祸必从侈起。他训诫弟弟奢侈一事为后人称道。
鄂尔泰的弟弟鄂尔奇从小和哥哥一起长大，但是二人性格、品质却大不相同。鄂尔泰做官之后，一如既往；而鄂尔奇做官之后便开始讲排场，追求享受。鄂尔泰曾多次告诫弟弟，不可以一时得志而忘乎所以，鄂尔奇出于对哥哥的尊重，总是口头上答应，而行动上并未有所收敛。
雍正五年，雍正帝提拔鄂尔奇为提督九门步军统领兼兵部尚书。鄂尔泰得知此讯，深感不安。他知道弟弟虽有才，但并不能以国事为重，而步军统领、兵部尚书均为掌握兵权之要职，这样一来，很可能会使鄂尔奇更加忘乎所以，这对他的前途是不利的。于是，鄂尔泰面见雍正帝，“力争不可”。
雍正帝笑着说：“卿虑尔弟反耶？”鄂尔泰回答日：“兵权归一，不可启后世。”雍正帝不以为然，仍坚持己见，其实，他并不了解鄂尔泰的真实想法。鄂尔奇升官之后，果然不出鄂尔泰所料，生活更加腐化。对此，鄂尔泰有所察觉，也有所耳闻。
一次，鄂尔泰退朝之后，路过鄂尔奇家，便想了解一下弟弟的情况。当他走进弟弟的宅院之后，立刻感到这里豪华过度，心中十分不安。他来到鄂尔奇的书斋，掀开门帘，正要迈进，“见陈设都丽，宾从豪雄”，于是，一怒之下，“不入而去”。
鄂尔奇发现哥哥掀帘不入，立即追了上去，“急诣兄问故”。鄂尔泰站在庭院当中，当着众人的面，严厉斥责说：“汝记我兄弟无屋，居祠堂时耶？今甫得志，而侈陈若此！吾知祸不旋踵矣。”鄂尔奇听罢，痛哭不已，并跪在鄂尔泰面前，请求宽恕。看到弟弟有悔改的愿望，鄂尔泰才算作罢。
以后，鄂尔奇每当听说哥哥要来，总要先将珍宝收藏起来才敢相见。然而，他并没有真正听进哥哥的告诫，虽然一时骗过了哥哥，但终于在雍正十一年（1733年）因贪赃枉法被治罪。
人生在世，不会“舍”就不善于“取”；无所不为，反而可能无所作为。生活有追求，也应有放弃。对普通人来说，因为利益所在，下决心放弃也是一种困难；事业刚开个头就要放弃，实在于心不甘！许多人为这种不愿割舍的情感付出了沉重的代价。做人应当见机行事，当舍则舍。如果固执冒进，必然会有凶险，留下遗憾。
“吉言”
人生中要学会选择，懂得放弃。孟子有一句名言：“人有不为也，而后可以有为。”人生苦短，活着便是不易。聪明人知道有所不为，知道趋吉避凶，有的事情一定去做，有的事情一定不做，有的事情可做可不做，顺其自然。
灵活变通是一个成大事者人格的智慧。做人要有所选择，有所放弃，适时应对变化了的情况，选择最有利于自己的形势去前进、去拼搏，去相机而动。生活中不少人勇于放弃，为今后的发展保留了本钱。
鲁迅、郭沫若原本是学医的，如果他们不改弦易辙，也许会成为名医，但绝不会有后来的杰出文学成就。如果毛泽东发动“秋收起义”后继续执行攻打长沙的计划，必将是以卵击石；放弃计划向山区撤退，却找到了一条“农村包围城市”的道路。真是退一步海阔天空。
放弃是一种智慧，更需要胆识和勇气。正如爻辞所说，聪明的人们知己而行，不为小利而涉险盲动；而是果断舍弃，从“往吝”的艰难险途，转向了通往成功的康庄大道。君子要有所建树，就必须有所为有所不为，谨慎开局，迈出胜利的第一步。