“原典”
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
——《易经·乾》
“释义”
《乾》卦九三爻说：君子终日奋发进取，可是到了晚上却要认真反思这一天的所作所为。这样，即使有危险也不会有灾祸。卦辞中的“乾乾”是奋发进取；“惕”是警惕、戒惧、反思；“厉”是危险：“无咎”就是没有过错，没有灾难，平安无事。
《象辞》说：整天健强振作，说明反复行道不使偏差。
九三爻是多重阳刚叠成的，居位不正中，上不达于高天，下不立于地面，所以要不断健强振作，随时保持警惕，这样即使面临危险也免遭咎害。只要不断进德修业完善自我，灾祸就会远离。
《乾》卦的深刻之处在于，揭示了自身始终保持着“朝乾夕惕”的心态，其精神实质在于勉励人们效法天的刚健，奋发向上，要充分施展本身坚挺的气质，勇往直前，事业有成。这是一种指导人生方向的大智慧。
人应当一生都刚健勤勉、奋发向上于外，而又敬畏忧患于内。刚健勤勉使人进取、追求，进取、追求会得到成功，心存戒惧就不会沉迷于成功的鲜花，这样才能有机会刚健勤勉地去奋斗。
“事典”
故事一：颜回经常反思从无二过
鲁国公问颜回：“我听到你的老师孔子说，同类的错误你绝不犯第二回。这是真的吗？”
颜回说：“这是我一生都在努力做到的。”
鲁国公又问：“这是很难的事情啊。你是怎样做到的呢？”
颜回说：“要想做到这一点并不难。我经常反省自己，看看自己哪些是对的，哪些是错的；做对的要坚持下去，做错的要引以为戒。这样坚持久了，就能够做到无二过。”
鲁国公赞叹地说：“经常反思，从无二过，这可以说是圣人了。”
从来不犯错误的人是没有的，从来不犯过去曾犯过的错误的人也是不多见的。我们暂且不论人是不是犯过曾犯过的错误，颜回这种经常反思的精神是十分可贵的。
一个人应时时反省，检讨自己，惕厉自己，做到这些就会“虽有危而无咎矣”。其实，在每一个人的内心深处，多少都隐藏了一些不易察觉的弱点，这种内在的弱点常常会驱使一个人做出危及自己的行为。
譬如，生活漫无目标，整日无所事事，只会嫉妒别人的成就，自怨自艾为什么好运永远不会落在自己的头上；嗜酒如命、沉湎于药物、贪财成性、饮食不知节制、消费成癖、纵情声色等等，这些都是自身的弱点。如果我们对自己的缺点浑然不觉或者不知反省，结果就会把自己一步一步推向灾祸的境地。“忧勤惕厉”是进取与反思的统一，是君子的护身之宝、立业之道。
故事二：冯道讲故事警示明宗
五代十国时期是中国历史上最为混乱的时期之一，王朝更替极为频繁。就在这动乱的年代里却出了一个官场不倒翁，这就是冯道。
很多人不屑冯道的为人，认为他见风转舵，没有人格尊严。其实，客观地说，冯道还是为民、为社会做了不少好事的：他长期作为一个中央的高级官员，至少在某种程度上保持了一些政策的延续性，这种延续性在动乱的年代显得更为可贵。另外，从一些细节也可以看出冯道的一些优良品质。
一天，后唐明宗问臣下年景怎么样，臣下们出于奉承心理，大多说了些粉饰太平的话，但冯道却给明宗讲了一个故事。
冯道说：“我当年在晋王府的时候，奉命到河北中山一带公干，途中要路过井陉。我早就听说过井陉是个很难走的地方，人马到了那里，经常发生被绊倒摔伤的事，我就十分小心平安地走过了井陉。没想到过了井陉，到了平地，我却被从马上摔了下来，差点摔死，我这才明白要处处小心，时时提防。我的事虽小却可以用来比喻大的事情，望陛下不要以为五谷丰登、河清海晏就可以高枕无忧了。要兢兢业业，不要放纵享乐，这是我们臣下所希望的呀！”
冯道的话不仅对明宗有警示作用，对我们也起着相同的作用。很多在大风大浪中挺过来的人，却往往在阴沟里翻了船，要是他们能够听取冯道的劝解，那么，这样的低级失误就完全可以避免了。
故事三：富兰克林每晚自我反省
美国总统富兰克林每晚都自我反省。他说自己犯过十三项严重的错误，其中三项是：浪费时间、关心琐事及与人争论。睿智的富兰克林知道，不改正这些缺点，是成不了大业的。所以，他一周订一个要改进的缺点做目标，并每天记录赢的是哪一边。下一周，他再努力改进另一个坏习惯，他一直与自己的缺点奋战，整整持续了两年。难怪富兰克林会成为受人爱戴、极具影响力的人物。
一个著名企业家的档案柜中有一个私人档案夹，标示着“我所做过的蠢事”，夹中插着一些他做过的傻事的文字记录。他有时口述给他的秘书做记录，但有时这些事是非常私人的，而且愚蠢之极，没有脸面请他的秘书做记录，因此只好自己写下来。
每次这位企业家拿出那个“愚事录”的档案，重看一遍他对自己的批评，可以帮助他处理最难处理的问题——管理他自己。
企业家讲述他避免犯错误的秘诀时说：“几年来我一直有个记事本，登记一天中有哪些约会。家人从不指望我周末晚上会在家，因为他们知道，我常把周末晚上留作自我省察，评估我在这一周中的工作表现。晚餐后，我独自一人打开记事本，回顾一周来所有的面谈、讨论及会议过程。我自问：‘我当时做错了什么’？‘有什么是正确的？我还能干什么来改进自己的工作表现’？‘我能从这次经验中吸取什么教训’？这种每周检讨有时弄得我很不开心，有时我几乎不敢相信自己的莽撞。当然，年事渐长，这种情况倒是越来越少，我一直保持这种自我分析的习惯，它对我的帮助非常大。”
一个人如果失去反省的能力，他就看不见自己的问题，更不能自救。假如一个人自己不常常反省或管理自己，便很容易把责任推给别人，犯上自以为是的错误。
反省让我们更清醒地认识自己。在安静的心灵状态下，我们可以看清事情，包括我们自己对问题应负的责任、做事情的新方法，以及我们挡住自己的方式。反省让我们察觉到自己所设下的限制，以及我们思考中的某些盲点。
身处嘈杂浮躁的世界里，往往会被许多表面现象所迷惑。你必须时刻保持清醒的头脑，静下心来不断反省和总结，从而不断地进步。一个人如果经常努力不断改变和完善自我，那么，收获的果实将更加甜美坚实。
“吉言”
清代易学家王心敬在其所撰易学著作《丰川易说》中，曾总结过《易经》的宗旨：“《易》之为道，总是忧勤惕厉之道；《易》之为学，总是忧勤惕厉之学。其人之为圣、为贤，亦不必一格，总之在忧勤惕厉之中而已。”所谓“忧勤惕厉”，意思是要人们常怀忧患意识而心存戒惧。
《易经》是圣人在一种忧患的心境与精神的促动下写出来的，它展示着圣人对社会人生那理性、真挚而长远的关怀，凸显着它对人生的理性思考：人应当一生都刚健勤勉、奋发向上于外，而又敬畏忧患于内。刚健勤勉使人进取、追求，进取、追求会得到成功，心存戒惧就不会沉迷于成功的鲜花，这样才能有机会刚健勤勉地去奋斗。
人应该在刚健勤勉的同时，时时怀着一种如同身临险境或即将面临困难的大敬畏意识。这种大敬畏、大忧患的意识，使人在成功的时候清醒地看到还有很长的路要走，还有很多困难需要克服，成功的今天仅仅代表着今天，明天又必须继续前进；它也使人在失败的时候不会就地躺倒，一蹶不振，而是通过积极地反思自身行为及处事方法努力寻求解决之道。