“原典”
六二。直、方、大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
——《易经·坤》
“释义”
《坤》卦六二爻说：以严肃诚挚的态度端正自己的内心，以恰当合宜的表现来规范自己的行为，这两项做到了，他的德性便会得到普遍的理解和认同。做到率直、方正、宽广，不必有意造作，也没有什么不利的。
《象传》说：六二的爻辞是赞美顺直方大、藏而不露的“坤德”；鼓励人们像平坦、方正而宽广的大地那样去待人接物。拥有美德而含蓄不露。处于尊位而守中居下，就会得到吉利的结果。
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”又说：“天子以天受命于心，心不正则天下混乱；诸侯以国受命于心，心不正则国灭之；平凡人心身体受命于心，心不正则受杀害。”
欲正其身先正其心，才可正其言正其行。对人对事，坚守自己的一腔正气。要端正自己的行为，使自己在品德上为人之表率。正气一身，既被人敬重，又自得其乐。
“事典”
故事一：公仪休一身正气获吉运
从前，鲁国宰相公仪休非常喜欢鱼，赏鱼、食鱼、钓鱼、爱鱼成癖。公仪休的宰相府内养了不少鱼，一进门有一个方池，池子深，方方正正，面积约合现在四百平方米。公仪休每当闲暇无事，便站在池边，眼睛专心致志地注视着池中的鱼儿。看到高兴处，自顾拍手抚掌，脚下踏出节拍，嘴中低声哼唱，好不悠闲，好不自在。公仪休爱鱼的事远近闻名。
一天，府外有一人要求见宰相。从打扮上看。像是一个渔人。手中拎着一个瓦罐，急步来到公仪休面前，伏身拜见。那人说：“小人子男，家处城外河边，以打鱼为业锄口度日。小人昨夜出去打鱼。见河水上金光一闪，小人以为定是碰到了金鱼，便撒网下去，却捕到一条黑色的小鱼，这鱼说也奇怪，身体黑如墨染，连鱼鳞也是黑色，几乎难以辨出。而且黑得透亮，仿佛一块黑纱罩住了灯笼，黑得泛光。鱼眼也大得出奇，直出眶外。小人素闻大人喜爱赏鱼，便冒昧前来，将鱼献于大人，还望大人笑纳。”
公仪休听完，心中好奇。那子男将手中拎的瓦罐打开，果然见里面有一条小黑鱼，在罐中来回游动，碰得罐壁乒乓作响。公仪休看着这鱼，忍不住用手轻轻敲击罐底，那鱼便更加欢快地游跳起来。公仪休笑起来，口中连连说：“有意思，有意思。的确很有趣。”
子男见状将瓦罐向前一递道：“大人既然喜欢，就请大人笑纳吧，小人告辞。”公仪休却急声说：“慢着，这鱼你拿回去，本大人虽说喜欢，但这是辛苦得来之物。我岂能平白无故收下。你拿回去。”子男只得谢恩离去。
又有好多人给公仪休送鱼，却都被公仪休婉言拒绝了。送鱼者拎鱼来又拎鱼走，以至于有人怀疑这宰相是不是真喜欢鱼。公仪休身边的人也是很纳闷，忍不住问：“大人，素来喜爱鱼，连做梦都为鱼担心，可为何别人送鱼，大人却一概不收呢？”
公仪休一笑，说道：“正因为喜欢鱼，所以更不能接受别人的馈赠，我现在身居宰相之位，有人送鱼，一旦我轻易地接受了，便很可能令别人不服，在背后骂我受贿。而拿了人家的东西又要受人牵制，万一因此触犯刑律，必将难逃丢官之厄运，甚至会有性命之忧。再者，我喜欢鱼现在还有钱去买，若果真因此失去官位，纵是爱鱼如命怕也不会有人送鱼，也更不会有钱去买。那样，岂不更可悲。现在，虽然我拒绝了，却没有免官丢命之虞，又可以自由购买我喜欢的鱼。这么不比那样更好吗？也免得落个‘食鱼者自以为乐，枉失时而空欢’。”
看事，人生在世，正气不可无，不可瞬间违背，内心永怀一个方正之石，遇人处事自然不会失了方寸、茫然无措，而可泰然自若、屹立不动。
故事二：郭子固的正气本色
古代有一位叫郭子固的人，他当官从来不搞贿赂，因此他的官途很不通畅。家人劝他学得圆滑一点，妻子则对他说得更为直接：“廉洁有什么用，不过是个虚名。你没听人家说嘛，老实等于无能，公正等于吃亏，廉洁等于受穷。”
郭子固说：“我这个人不敢以廉洁白诩，只是没有弄钱的本事而已。”
妻子说：“现在社会风气就是这样，当官弄权，弄权发财。你就不会学着点，开始不会，时间一久也就学会了。”
郭子固说：“尽管社会风气如此，我这个人，还是这个人，是改不了的呀。”
高贵的品质往往以平淡的方式表现出来，但却不会因为表现形式的平淡而失去其应有的光彩。做人就是要做出一点骨气来，不向错误的东西妥协，不与腐朽的东西同流合污。不管人世如何沉浮，尽显自身正气本色，这样的人必定会成为对社会有用的人。
故事三：司马迁公正写史书
有个朋友到司马迁的家中拜访，当他看见司马迁在写《史记》中的“李广列传”时，便说：“您为李广受了酷刑已够惨的了，怎么还写书赞扬他呢？”
司马迁说：“我是在写史，历史本来就是这样的，怎么能不写呢？”
那位朋友看了一会儿，又说：“既然您对李广的情感如此深厚，为什么还要写他的缺点呢？”
司马迁说：“谁能够没有缺点呢，李广也不例外呀。把缺点写出来，绝不会损害将军形象，相反还会使人们增强亲切感。”
人不论做什么事情都要出于公心，不以物喜，不以己悲，就会得到社会的认可和群众的支持。能力再强，如果不是出于公心，也只能为自己谋一点私利；学识再渊博，如果不是出于公心，也不会有大作为。
故事四：陈寿恩怨分明
魏晋时期的史学家陈寿，他的父亲曾任马谡的参军。马谡失掉街亭被杀，陈寿之父因谏议不力被诸葛亮处以髡刑（剃去头发的一种刑罚）。古人把头发看得很重，所以，被强迫剃发既辱自身，又辱祖宗。依常人之见，陈寿对诸葛亮纵使不怀仇怨，也是心存芥蒂。
陈寿撰《三国志》时，有人曾担心他会对诸葛亮加以非议；然而，陈寿却肯定了诸葛亮。他在诸葛亮传的评述中说：“亮之为相国也”，“开诚心，布公道”，“善无微而不赏，恶无纤而不贬，行政虽峻而无怨者，以其用心平而劝诫明也。”
由于陈寿出以公心，《三国志》反映了历史真实，为后人塑造了一个丰满光彩的诸葛亮形象。
公正无私是一种崇高的思想境界。一个人具备了公正无私的品德，就能光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。无论做官或治家，都必须以身作则，因为上行下效，所谓“上梁不正下梁歪”就是指这个意思。
孔子有言：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说：如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？
“吉言”
身正不怕影子斜，做人要严格要求自己。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”此处的“正”与“不正”，都是针对领导者而言的。孔子的这句名言意思是说：身为领导者，只要自己的行为端正，就算不下任何命令，部下也会遵从；如果自己的行为不端正，那么无论制定什么政策规章，部下也不会遵从。推而广之，我们做人也一样，要严以正己，以正服人。
什么是正？古人说，正，止于一。一，就是至善的所在与至善的道理。心达到了至善，就恢复它的本来样子，不为物累，不以己悲。没有愤恨，没有滞碍。不牵挂，不动气，不着意，不思虑，心纯如雪。心正则行有所止，有所止，则有所安，有所安，则自有所得。
做人如果仅仅以自我存在于小我的圈子内，以自我的成就存在于小我之中，这是一种自私自利的行为，不能做到“正直”“正气”，则将一事无成，也得不到别人的尊敬。
所以，做人不只要有道德，处世更要有道德。道德最好的表现形式是公平待人，也就是公正。诸葛亮有句名言：“我的心就像一杆秤，不为他人做轻重。”他自己一生的功业，全都体现着公正二字。不能做到公正二字，就无以取得人心而达到大治。