产生一个怎样的行为就养成一种怎样的习惯；形成一种怎样的性格，就造就了一个怎样的命运。
“干活”这个词指的是工作或劳动。每一个严肃认真地对待生活的人，都应该对这个词投以十二分的敬意，它实在应该被理解为：只有干才能活着，才有资格活着。
我不知道“干活”这个词在西方语汇中是如何表达的，但我猜想他们的语言远没有我们这个有着五千年灿烂文化的古老国度深奥。但从各自的精典文化比较中，我却失望地看到他们似乎更理解这个词所蕴含的深意。
在西方文化中有那么多对劳动充满敬意的故事。神话中的西西弗斯，受到宙斯的惩罚，不停地将巨石推向利刃般的山顶，周而复始，永不停息。这个受难者的形象是西方人人崇拜的英雄。
有两个故事同样发人深思：故事一：日本现代化之父松下幸之助曾深有感触地说：麻雀必须不停地寻觅，不停地啄食，只有这样它们才能够生存。看看它们，我们日本国民真应该感到惭愧。如果我们每个人都像麻雀一样，日本国的前途必定是光明的。日本的青年正是这样做的，他们视加班加点为理所当然，每年都有人累死在工作岗位上。因此这个充满野心的民族终于傲视于世界民族之林。
故事二：一个美国女郎到法国旅行，看到一位老人在花园里专心地忙碌。这位时髦女郎说：“您修剪的草坪棒极了，我家的花园正好缺一个园丁，您愿意和我到美国去吗？”老人回答说：“我在这个国家生活得很好，我已经退休了，可许多人仍不愿意让我走。”“那您从前是做什么的？”“从前我做这个国家的总统。”“那您叫什么名字？”“我的名字叫密特朗。”
同样，西方有许多出身于富豪之家的青年，视不劳而获为可耻。情愿勤工俭学而不愿伸手向父母要钱。那些国家的人们已经对工作达成一种共识：上班不努力也被视为盗窃。龙的子孙被公认为勤劳勇敢，但古人留下的文化精粹却极少有对劳动真诚的赞美。从四大名著到三言二拍，从囊萤映雪凿壁偷光到头悬梁锥刺股表现的无外乎智慧、英雄主义、风花雪月和万般皆下品唯有读书高。幸亏有个《愚公移山》的故事，但它却和《南海僧》的故事异曲同工，只是用来诠释路虽远行则必至，事虽难做则必成的道理。
在这个经济转型的时代，张思德、雷锋、时传祥、王进喜等鼓舞了整整一代人的“孺子牛”已经是被越来越多的人遗忘，被讥讽为傻子。体力劳动者为人侧目，明星被奉为偶像。只要挂着经理老板头衔的人，无论其收入是不是非法所得，无论其人品德行如何，遇到的多是谄媚吹嘘巴结。文化的力量是巨大的无形的，世俗的力量是可怕的，这一切似乎都在潜移默化中告诉人们，劳动是低贱的无奈的，只是取得名利、出人头地的一种途径，一种最下策的生存手段。因此抢劫、贪污、诈骗等恶性事件时见报端；因此青春少女甘愿出卖肉体；因此四肢健全的壮年沿街乞讨，却不愿抛洒汗水。
在这些丑恶面前，我们的舆论导向显得那么苍白无力，对劳动者的表彰完全从政治角度考虑，却极少将它提升到个人人格素质上来衡量。
也许你听到过下面这个故事，这是个丢脸的故事，大家都愿意它不曾发生过，但它实实在在地发生了。我再讲一次，大家再丢一次脸又何妨。
此事发生在大约三年前的中日少年联合夏令营。当运载少先队员的大巴在一个荒凉的地方深陷泥沼时，日本少年争先恐后下来推车挖泥，弄得满身泥水汗水。而我们的被视为优秀的少先队员却站在一旁喊“加油”，某些好心的家长竟开着小车把自己的孩子接走了。当时日方团长狂妄而骄傲地对我方工作人员说：“你们的下一代不如我们的下一代。”我真不明白那些家长是爱自己的孩子还是想害自己的孩子？而那些被挑选出来的孩子“优秀”在哪里？
由于长期大锅饭养成的思维惯性，我时常见到这样令人痛心的现象：许多人把本该自己做的工作指派给别人。被指使的另一方满腹牢骚，能推就推，推脱不开就拖延，偷奸耍滑。当他们的小伎俩得逞时是那么的得意，仿佛占了天大的便宜，我真替他们扼腕叹息。
事实上你越多做事，你就越有持身涉世的资本。当别人都不愿打水拖地时，你就让我来。不扫一室何以扫天下呢，你的人品德行就得到了洗炼。当工作中遇到难处理的问题时，你就让我来。你越多流汗水多动脑筋，你就越有经验与智慧。有了这些你就越有威望，有威望你就会有号召力和影响力。你产生一个怎样的行为，就养成一种怎样的习惯，你就得到一种怎样的思想；收获一种怎样的思想，你就形成一种怎样的性格；形成一种怎样的性格，你就造就了一个怎样的命运。总之，如果你想要让社会承认你的价值，你就必须为社会创造价值。
你的劳动还不单纯是你个人的事情。你不多劳动，就必须有人替你多劳动，大家都不劳动，社会就无法发展，人类更无法进步。我们的国家财富就无法积累，就会被其他国家甩在后面。
“干活”一词还有另外一层深意：即将事情干活了，而不要僵死地处理。遇事多想几个办法、几个方案，要灵活机动，纵向思维、横向思维、逆向思维并用，择其优而行之。如果你只有一个办法，那么没有比那个办法更可怕的东西了。因为思维定势会扼杀掉你的创造力。
托尔斯泰说：人生是一项艰苦的劳动。这话说得棒极了。朋友，只此一生，务望珍惜，拜托了。