有作为的人有三种可借鉴的事物，就是历史、人物和镜子。
不知来，视诸往。
——汉·董仲舒《春秋繁露·精华》
如果不知道未来，可以回顾过去的历史。
福之本生于忧，而祸起于喜也。
——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》
幸福来自于居安思危，祸患由得意洋洋引起。
前车覆而未远兮，后乘躯而竞及。
——汉·蔡邕《述行赋》
前面的车翻了而距后面的车不远，但后面的车却竞相追赶。喻指不知借鉴前车倾覆的教训。
患生于忿怒，祸起于纤微。
——汉·韩婴《韩诗外传》
忧患生于忿怒，祸害由细微的小事引起。
明镜者，所以照形也；往古者，所以知今也。
——汉·韩婴《韩诗外传》
明亮的镜子，可以用来审视自己的体形容貌；过去的事情，可以用来了解现今。
万物之有灾，人妖最可畏。
——汉·韩婴《韩诗外传》
世间万事万物的灾害，以人为的灾害最为可怕。
身不善而怨他人，不亦远乎？患至而后呼天，不亦晚乎？
——汉·韩婴《韩诗外传》
自己有错误去埋怨别人，岂不是离原因太远了吗？祸患来临才呼天喊地，岂不是太迟了吗？
官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰。
——汉·韩婴《韩诗外传》
官吏工作不积极往往因为工作上取得了一点成绩，病情加重往往是因为症状稍有减轻就不加重视，灾祸产生于懈怠而放松警惕。
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。
——汉·赵晔《吴越春秋·勾践外传》
高空翱翔的飞鸟，死于贪图美味的食物；深水之中的游鱼，死在芳香的诱饵上。
河溃蚁孔端，山坏由猿穴。
——汉·孔融《临终诗》
长长的河堤崩溃从蚁穴开始，高山崩塌是因为猿猴的洞穴造成的。喻指要防微杜渐。
平不肆险，安不忘危。
——汉·扬雄《长杨赋》
平安无事时不放松对危险的警惕，安定时不忘记危难。
于兴必虑衰，安必思危。
——汉·司马相如《封禅文》
兴盛发达时要考虑到衰亡，安定时要想到危险。
安宁勿懈堕，有事不迫遽。
——汉·仲长统《昌言》
平安无事时不能松懈警觉，事发时不要急迫慌张。
安舒沉重者，患在后时。
——汉·仲长统《昌言》
过于追求安逸舒适生活而不能自拔的人，可忧虑的是他今后的日子。
山陵之祸，起于毫芒。
——汉·李尤《戟铭》
像高山那样大的灾祸，起固于微小的事情。
好船者溺，好骑者堕。
——汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》
善长驾船的人往往被淹死，善长骑马的人常常会摔下马。喻指能者容易掉以轻心。
权轻重者，不失黍累。
——汉·班固《汉书·律历志上》
权衡轻重的人，不放过极小的数量。喻指不能轻视小差错。
后之视今，犹今之视昔。
——汉·班固《汉书·京房传》
后世之人看待今天的人，就像今天的人看待古人一样。喻指要吸取前车之鉴。
福生有基，祸生有胎。纳其基，绝其胎，祸何自来？
——汉·班固《汉书·枚乘传》
福祸的产生都是有根源的。除去这些根源，灾祸还会从哪里产生呢？
防祸于未然。
——汉·班固《汉书·外戚传》
预防祸患在它未发生之前。
祸故多藏于隐微，而发于人之所忽。
——汉·班固《汉书·司马相如传》
祸患多隐藏在细微之处，而并发生在人们的疏忽之时。
酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。
——汉·司马迁《史记·滑稽列传》
酒喝得过多就会神智混乱，高兴过了头就会产生悲伤，一切事都是如此。
与覆车同轨者倾。
——汉·黄石公《素书》
同翻倒的车在一个轨道上行驶也会倾倒。
推古验今，所以不惑。
——汉·黄石公《素书》
研究历史，验证今天，所以才不迷惑。
放情者危，节欲者安。
——三国·魏·桓范《政要论·节欲》
放纵欲望的人危险，节制欲望的人平安。
变故在斯须，百年谁能持。
——三国·魏·曹植《赠白马王彪》
灾祸随时都可能降临，谁能保证终身无灾无难呢？
事莫待来时忍，欲莫待动时制。
——三国·魏·徐干《中论》
事情不要等发生后才去制止，欲望不要等到萌动后再去克制。
明镜所以察形，往古者所以知今。
——三国·魏·王肃《孔子家语·观周》
明镜可以审察人的形貌，历史可以给今人以经验教训。
焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不拔，将寻斧柯。
——三国·魏·王肃《孔子家语·观周》
星星之火不扑灭，到大火时就没办法了；涓涓细流不堵塞，最后将发展成滔滔江河；细小的线不割断，就有可能织成束人的网罗；小小的树苗不拔掉，将来就需要用斧头来砍伐。喻指一切灾祸都要消灭在萌芽之中。
亡之于微。
——三国·魏·嵇康《养生论》
灭亡产生于从细微之处。
富为积蛀，贵为聚怨。
——三国·魏·嵇康《卜疑集》
富有了就会聚积蛀虫，地位高贵了就容易招致怨恨。
厚味来殃，艳色危身；求高反坠，务厚更贫。
——三国·魏·卞兰《座右铭》
吃得太好必招殃，妖艳的女人会危及生命；追求高位反而落到低处，谋求丰厚反而更加贫困。
处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善。
——晋·陈寿《三国志·蜀书·谯周传》
身处高位而无忧患的人往往疏懈怠慢，身处低位而忧患的人常常勤思善虑。
明镜所以照形，古事所以知今。
——晋·陈寿《三国志·吴志·吴主五子传》明亮的镜子可以照出人的体形和容貌，过去的事件可以正确了解今天。
福来有由，祸来有渐。
——晋·陈寿《三国志·吴志·吴主五子传》幸福的降临有一定的理由，灾祸的到来是从萌芽开始。
过载者沉其舟，欲胜者杀其身。
——晋·葛洪《抱朴子·微旨》
装载过重就会使船沉向海底，欲望过高就会遭至杀身之祸。
前事不忘，今之良鉴也。
——晋·葛洪《抱朴子·崇教》
过去的经验教训永不忘记，并可作为今天的良好借鉴。
登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重。
——晋·葛洪《抱朴子·博喻》
攀登高山峻岭的人切记不能无休止地往高爬，渡深河的祸患来自船太重。
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
——晋·葛洪《抱朴子·备阙》
一寸火苗能烧毁云梦之地，小小的蚁穴能使大堤溃决。喻指要防微杜渐。
消未起之患，治未病之疾。
——晋·葛洪《抱朴子·地真》
消除未兴起的祸患，防治没大病之前的小病。
疏广散金以除子孙之祸。
——晋·葛洪《抱朴子·守瘠》
汉朝的疏广散尽家财，为的是使子孙后代没有灾祸。
病从口入，祸从口出。
——晋·傅玄《傅子·口铭》
病毒从口中侵入人体，灾祸由口中产生。
福不虚至，祸不易来。
——晋·陶渊明《命子》
福与祸都不会轻易的到来。
过此以往，恶睹见其可；安危之理，断可识矣。
——晋·陆机《豪士赋序》
目睹以往的经验教训，就能认识清楚安危的道理。
近情苦自信，君子防未然。
——晋·陆机《君子行》
犯错误的原因是由于过分自信，君子能防患于未然。
积薪若山，纵火其下，火未及燃，一杯之水尚可灭也；及至火猛风起，虽倾河海不能救也。
——晋·杨泉《物理论》
柴草堆积如山，在下面点火，在未燃烧之时，一杯水就可以将其扑灭；到了风起火猛时，就是用江河之水也不能扑灭了。喻指及早消除祸患。
吉凶如纠缠，忧喜相纷绕。
——晋·孙子荆《征西官属送于陟阳侯作诗》吉与凶、忧和喜都是互相依存的。
图匮于丰，防俭于逸。
——晋·潘岳《籍田赋》
防止匮乏在于丰年，防止贫困在安逸之时。
千里之差，失自毫端。
——南朝·宋·范晔《后汉书·南匈奴传论》大的差错，起因于最初的毫厘差错。
轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。
——南朝·宋·范晔《后汉书·陈忠传》
轻是重的开端，小是大的源头，所以大堤溃漏在于蝼蚁穿洞，皮球泄气是由于针尖所致。
今不虑前事之失，复循覆车之轨。
——南朝·宋·范晔《后汉书·窦武传》
今天若不考虑以前的教训，就会重蹈覆辙。
向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎。
——南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》
假使能瞻前顾后，借镜而自戒，怎么能陷于凶患之中呢？
坏崖破岩之水，源自涓涓。
——南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》
冲毁岩崖的洪水，来源于涓涓细流。喻指应及早消除祸患。
禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。
——南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》
禁止事态萌芽容易，挽救结果很难，人往往轻忽细微，以至发展到大祸。
干云蔽日之木，起于葱青。
——南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》
高耸入云、遮天蔽日的大树，都是从葱绿的嫩芽长起来的。
患之所在，非徒在智之不及，又在及而违之者矣。
——南朝·宋·范晔《后汉书·刘梁传》
祸患的根源，不在于没有想到，而在于违背客观规律。
善不妄来，灾不空发。
——南朝·宋·范晔《后汉书·杨赐传》
善事不是随意来的，灾祸不是凭空产生的。
患生于所忽，祸发于细微。
——南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》
祸患产生于疏忽大意，灾难萌芽于细微之处。
人情慎显而轻昧，忽远而惊近。
——南朝·梁·沈约《宋书·孔琳之传》
人的性情是警惕明显的害处，轻视潜在的隐患，忽视遥远的而重视眼前的。
今之视古，亦犹后之视今。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》
今天看到的古人的经验教训，就像后人也会看到今天的经验教训一样。
居高常虑缺，持满每忧盈。
——南朝·梁·萧统《蒙华林园戒诗》
身居高位要常考虑到失去的时候，盛满时要忧虑溢出来。
塞先于未形，禁欲于危微。
——北齐·刘昼《刘子》
阻塞宜在未显露之前进行，禁止私欲要在其轻微时实行。
祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小。
——北齐·刘昼《刘子》
祸害的产生，大多由于积怨；过错的开始，多因疏忽小事。
外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。
——北齐·刘昼《新论·防欲》
外部产生的灾害，比毫毛还细微，人们却注意防范；内部产生的灾害，比泰山还大，人们却不去回避。
闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而喜者，佞之媒也。
——隋·王通《文中子·魏相》
听到诽谤的言辞就发怒，这是招致谗言的媒介；听到赞誉的言辞就高兴，这是引诱巧语的媒介。
思知足以自戒。
——唐·魏征《谏太宗十思疏》
常思知足以自我警戒。
不念居安思危，戒奢以俭，斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
——唐·魏征《谏太宗十思疏》
倘若不居安思危，戒除奢侈崇尚节俭，等于砍伐树根而求树茂盛，堵塞源头而求水长流。
善为屋者，知梁棁之不可以安，故栋梁常存。
——唐·魏征《群书治要·备政》
善长盖房屋的人，知道梁上的短柱不太安全，所以常备有栋梁。喻指有备无患。
祸福相倚，吉凶同域。
——唐·魏征《论时政疏·第三疏》
灾祸与幸福互相依存，吉祥与不幸在同一领域。
翅在云天终不远，力微矰缴终须防。
——唐·杜甫《官池春雁》
大雁虽然高飞云天但仍不觉远，箭矢力量微弱但终须防备。喻指防备小害。
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。
——唐·白居易《百炼镜》
太宗常常把人作为镜子，照古代人照现代人就是不照自己的面容。
止之于始萌，绝之于未形。
——唐·韩愈《省试颜子不贰过论》
禁止的关键在于开始萌芽之时，杜绝的关键在于未形成之前。
毫厘之差，或致弊于寰海；晷刻之误，或遗患于历年。
——唐·韩愈《为韦相公让官表》
毫厘般的差错，或许会造成巨大的弊病；观测日影的仪器如果出现误差，或许会遗患于多年。
功者自功，祸者自祸。
——唐·柳宗元《天说》
功劳是自己奋斗而来的，灾祸也是自己导致的。
祸至后惧，是诚不知。君子之惧，惧乎未始。
——唐·柳宗元《诫惧箴》
祸害降临后才畏惧，是不聪明的人。聪明的人是在祸患未发生之前畏惧。
谄谀宜惕，正直宜宣。
——唐·柳宗元《斩曲几文》
谄媚奉承应当加以警惕，正直应当加以宣扬。
事至而后求，曷若未至而先备。
——唐·柳宗元《刘叟传》
事到临头再去打算，不如在事情未发生前先就做好准备。
岂知千仞坠，只为一毫差。
——唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》谁会知道从千仞高处坠落，只是因为有一毫的差错。
邪人必微，邪谋必阴。阴则难明，微则易信。
——唐·刘禹锡《上杜司徒书》
奸邪的人必然乖巧，奸邪的计谋一定隐秘。隐秘就很难被人看穿，乖巧就很容易被人信任。
福或可以诈取，而祸亦可以苟免。
——唐·刘禹锡《天论》
幸福也许可以通过欺诈得到，而灾祸也可以幸免。
以弭病于将然为先，而攻治为后。
——唐·刘禹锡《答道州薛郎中论方书书》
把预防疾病发生放在首位，而把疾病的治疗放在次要地位。喻指防患于未然。
有味之物，蠹虫必生。
——唐·刘禹锡《苏州谢上表》
味美的食物，必然会生出蛆虫。
千里之谬，不容秋毫。
——唐·刘禹锡《董氏武陵集纪》
千里之差，来自于微小的差错。
祸福之胚胎也，其动甚微。
——唐·刘禹锡《儆舟》
灾祸与幸福在萌芽之时，都是十分微小而不易察觉的。
哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。
——唐·王勃《平台秘略赞十首·规讽九》
悲哀与欢乐虽不同但却相距不远，吉与凶虽然相反但却能同时袭来。
膏肓积乎骄慢，情奔沦乎嗜欲。
——唐·王勃《平台秘略论十首·孝行一》
过失来自于长期骄横傲慢，人的情感趋向于沉沦和嗜欲。
处广以思狭，则广可长广；居治而忘危，则治无常治。
——唐·房玄龄《晋书·武帝纪李世民评语》身处广阔的空间而时刻想着狭窄的境地，宽裕的处境就可以长时间保持；生活在安定的环境而忘记了危险，平安无事就不可能保特长久。
贫贱常思富贵，富贵必履危机。
——唐·房玄龄《晋书·诸葛长民传》
贫穷困苦常常梦想着升官发财，身处富贵就等于路上了危险的机关。
一世之祸轻，历代之罪重。
——唐·房玄龄《晋书·范汪传附范宁》
一个时代的灾祸算是较轻的，影响千秋万代的罪过则太重了。
毁人者，自毁之；誉人者，自誉之。
——唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》
诋毁人的人必然自我诋毁；赞誉他人的人，等于自我赞誉。
听误多害，听妄多败。
——唐·皮日休《耳箴》
常听取错误的话会有很多害处，常听取不切实际的话时时招致失败。
察人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
——唐·杜牧《阿房宫赋》
秦王朝来不及对灭亡进行哀悼，而让后人哀悼它；后人哀悼秦王朝的倾覆而不引以为鉴戒，也将使更往后的人来衰悼那些不引为教训的人。
大海波涛浅，小人方寸深。
——唐·杜荀鹤《感寓》
大海波涛汹涌但很浅，小人之心虽小危害却很大。喻指小人之心深不可测。
却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
——唐·杜荀鹤《泾溪》
水流平静而又没有石头的地方，经常会听到有沉没船只的事件。
塞一蚁孔而河决息，施一车辖而覆乘止。
——唐·马总《意林》
堵塞一个小小的蚁穴可以使河堤免于溃决，补上一个车零件可以避免翻车的危险。喻指防患于未然。
无与祸邻，祸乃不存。
——唐·马总《意林》
不与灾祸为邻，就不会有灾祸。
前事之不远，后事之元龟。
——唐·张九龄《进千秋节金镜录表》
过去的事离我们不远，可以作为今天的借戒。
鉴往可以昭来。
——唐·张九龄《进千秋节金镜录表》
借鉴过去可以警示将来。
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——唐·吴兢《贞观政要·刑法》
欢乐不能至极点，至极点就会发生悲哀；私欲不能放纵，纵欲则会出现灾祸。
吉凶在人，岂假阴阳拘忌。
——唐·吴兢《贞观政要·务农》
吉与凶由人本身决定，不是靠占卜算卦而自我禁忌。
鉴貌在乎止水，鉴己在乎哲人。
——唐·吴兢《贞观政要·公平》
观看面部容貌要在静止的水前，审视自己要对照贤哲的人。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
用铜做为镜子可以整理衣帽，以历史做为镜子可以知道兴亡替代，以人做为镜子可以明白得失。
理直防毁，鉴微在悟。
——唐·陈子昂《素盘盂铭并序》
理直要防备诋毁，鉴微在于醒悟。
处蒲常惮溢，居高本虑倾。
——唐·陈子昂《座右铭》
处在低洼之地常常担心水满之患，处在高位应该顾虑倾倒之祸。
勿信工言子，徒悲荆国人。
——唐·陈子昂《观荆玉篇》
不要相信花言巧语之人，否则只能徒悲楚人卞和被诬陷的事。
理虽万变，可以一观；来事虽悬，易以往卜。
——唐·李延寿《北史·太武五王传》