书城文化中华民族传统美德故事文库三、名言警句卷——成熟自信
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第4章

有作为的人有三种可借鉴的事物,就是历史、人物和镜子。

不知来,视诸往。

——汉·董仲舒《春秋繁露·精华》

如果不知道未来,可以回顾过去的历史。

福之本生于忧,而祸起于喜也。

——汉·董仲舒《春秋繁露·竹林》

幸福来自于居安思危,祸患由得意洋洋引起。

前车覆而未远兮,后乘躯而竞及。

——汉·蔡邕《述行赋》

前面的车翻了而距后面的车不远,但后面的车却竞相追赶。喻指不知借鉴前车倾覆的教训。

患生于忿怒,祸起于纤微。

——汉·韩婴《韩诗外传》

忧患生于忿怒,祸害由细微的小事引起。

明镜者,所以照形也;往古者,所以知今也。

——汉·韩婴《韩诗外传》

明亮的镜子,可以用来审视自己的体形容貌;过去的事情,可以用来了解现今。

万物之有灾,人妖最可畏。

——汉·韩婴《韩诗外传》

世间万事万物的灾害,以人为的灾害最为可怕。

身不善而怨他人,不亦远乎?患至而后呼天,不亦晚乎?

——汉·韩婴《韩诗外传》

自己有错误去埋怨别人,岂不是离原因太远了吗?祸患来临才呼天喊地,岂不是太迟了吗?

官怠于有成,病加于小愈,祸生于懈惰。

——汉·韩婴《韩诗外传》

官吏工作不积极往往因为工作上取得了一点成绩,病情加重往往是因为症状稍有减轻就不加重视,灾祸产生于懈怠而放松警惕。

高飞之鸟,死于美食;深泉之鱼,死于芳饵。

——汉·赵晔《吴越春秋·勾践外传》

高空翱翔的飞鸟,死于贪图美味的食物;深水之中的游鱼,死在芳香的诱饵上。

河溃蚁孔端,山坏由猿穴。

——汉·孔融《临终诗》

长长的河堤崩溃从蚁穴开始,高山崩塌是因为猿猴的洞穴造成的。喻指要防微杜渐。

平不肆险,安不忘危。

——汉·扬雄《长杨赋》

平安无事时不放松对危险的警惕,安定时不忘记危难。

于兴必虑衰,安必思危。

——汉·司马相如《封禅文》

兴盛发达时要考虑到衰亡,安定时要想到危险。

安宁勿懈堕,有事不迫遽。

——汉·仲长统《昌言》

平安无事时不能松懈警觉,事发时不要急迫慌张。

安舒沉重者,患在后时。

——汉·仲长统《昌言》

过于追求安逸舒适生活而不能自拔的人,可忧虑的是他今后的日子。

山陵之祸,起于毫芒。

——汉·李尤《戟铭》

像高山那样大的灾祸,起固于微小的事情。

好船者溺,好骑者堕。

——汉·袁康《越绝书·外传记吴王占梦》

善长驾船的人往往被淹死,善长骑马的人常常会摔下马。喻指能者容易掉以轻心。

权轻重者,不失黍累。

——汉·班固《汉书·律历志上》

权衡轻重的人,不放过极小的数量。喻指不能轻视小差错。

后之视今,犹今之视昔。

——汉·班固《汉书·京房传》

后世之人看待今天的人,就像今天的人看待古人一样。喻指要吸取前车之鉴。

福生有基,祸生有胎。纳其基,绝其胎,祸何自来?

——汉·班固《汉书·枚乘传》

福祸的产生都是有根源的。除去这些根源,灾祸还会从哪里产生呢?

防祸于未然。

——汉·班固《汉书·外戚传》

预防祸患在它未发生之前。

祸故多藏于隐微,而发于人之所忽。

——汉·班固《汉书·司马相如传》

祸患多隐藏在细微之处,而并发生在人们的疏忽之时。

酒极则乱,乐极则悲,万事尽然。

——汉·司马迁《史记·滑稽列传》

酒喝得过多就会神智混乱,高兴过了头就会产生悲伤,一切事都是如此。

与覆车同轨者倾。

——汉·黄石公《素书》

同翻倒的车在一个轨道上行驶也会倾倒。

推古验今,所以不惑。

——汉·黄石公《素书》

研究历史,验证今天,所以才不迷惑。

放情者危,节欲者安。

——三国·魏·桓范《政要论·节欲》

放纵欲望的人危险,节制欲望的人平安。

变故在斯须,百年谁能持。

——三国·魏·曹植《赠白马王彪》

灾祸随时都可能降临,谁能保证终身无灾无难呢?

事莫待来时忍,欲莫待动时制。

——三国·魏·徐干《中论》

事情不要等发生后才去制止,欲望不要等到萌动后再去克制。

明镜所以察形,往古者所以知今。

——三国·魏·王肃《孔子家语·观周》

明镜可以审察人的形貌,历史可以给今人以经验教训。

焰焰不灭,炎炎若何;涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,或成网罗;毫末不拔,将寻斧柯。

——三国·魏·王肃《孔子家语·观周》

星星之火不扑灭,到大火时就没办法了;涓涓细流不堵塞,最后将发展成滔滔江河;细小的线不割断,就有可能织成束人的网罗;小小的树苗不拔掉,将来就需要用斧头来砍伐。喻指一切灾祸都要消灭在萌芽之中。

亡之于微。

——三国·魏·嵇康《养生论》

灭亡产生于从细微之处。

富为积蛀,贵为聚怨。

——三国·魏·嵇康《卜疑集》

富有了就会聚积蛀虫,地位高贵了就容易招致怨恨。

厚味来殃,艳色危身;求高反坠,务厚更贫。

——三国·魏·卞兰《座右铭》

吃得太好必招殃,妖艳的女人会危及生命;追求高位反而落到低处,谋求丰厚反而更加贫困。

处大无患者恒多慢,处小有忧者恒思善。

——晋·陈寿《三国志·蜀书·谯周传》

身处高位而无忧患的人往往疏懈怠慢,身处低位而忧患的人常常勤思善虑。

明镜所以照形,古事所以知今。

——晋·陈寿《三国志·吴志·吴主五子传》明亮的镜子可以照出人的体形和容貌,过去的事件可以正确了解今天。

福来有由,祸来有渐。

——晋·陈寿《三国志·吴志·吴主五子传》幸福的降临有一定的理由,灾祸的到来是从萌芽开始。

过载者沉其舟,欲胜者杀其身。

——晋·葛洪《抱朴子·微旨》

装载过重就会使船沉向海底,欲望过高就会遭至杀身之祸。

前事不忘,今之良鉴也。

——晋·葛洪《抱朴子·崇教》

过去的经验教训永不忘记,并可作为今天的良好借鉴。

登峻者戒在于穷高,济深者祸生于舟重。

——晋·葛洪《抱朴子·博喻》

攀登高山峻岭的人切记不能无休止地往高爬,渡深河的祸患来自船太重。

寸火能焚云梦,蚁穴能决大堤。

——晋·葛洪《抱朴子·备阙》

一寸火苗能烧毁云梦之地,小小的蚁穴能使大堤溃决。喻指要防微杜渐。

消未起之患,治未病之疾。

——晋·葛洪《抱朴子·地真》

消除未兴起的祸患,防治没大病之前的小病。

疏广散金以除子孙之祸。

——晋·葛洪《抱朴子·守瘠》

汉朝的疏广散尽家财,为的是使子孙后代没有灾祸。

病从口入,祸从口出。

——晋·傅玄《傅子·口铭》

病毒从口中侵入人体,灾祸由口中产生。

福不虚至,祸不易来。

——晋·陶渊明《命子》

福与祸都不会轻易的到来。

过此以往,恶睹见其可;安危之理,断可识矣。

——晋·陆机《豪士赋序》

目睹以往的经验教训,就能认识清楚安危的道理。

近情苦自信,君子防未然。

——晋·陆机《君子行》

犯错误的原因是由于过分自信,君子能防患于未然。

积薪若山,纵火其下,火未及燃,一杯之水尚可灭也;及至火猛风起,虽倾河海不能救也。

——晋·杨泉《物理论》

柴草堆积如山,在下面点火,在未燃烧之时,一杯水就可以将其扑灭;到了风起火猛时,就是用江河之水也不能扑灭了。喻指及早消除祸患。

吉凶如纠缠,忧喜相纷绕。

——晋·孙子荆《征西官属送于陟阳侯作诗》吉与凶、忧和喜都是互相依存的。

图匮于丰,防俭于逸。

——晋·潘岳《籍田赋》

防止匮乏在于丰年,防止贫困在安逸之时。

千里之差,失自毫端。

——南朝·宋·范晔《后汉书·南匈奴传论》大的差错,起因于最初的毫厘差错。

轻者重之端,小者大之源,故堤溃蚁孔,气泄针芒。

——南朝·宋·范晔《后汉书·陈忠传》

轻是重的开端,小是大的源头,所以大堤溃漏在于蝼蚁穿洞,皮球泄气是由于针尖所致。

今不虑前事之失,复循覆车之轨。

——南朝·宋·范晔《后汉书·窦武传》

今天若不考虑以前的教训,就会重蹈覆辙。

向使能瞻前顾后,援镜自戒,则何陷于凶患乎。

——南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》

假使能瞻前顾后,借镜而自戒,怎么能陷于凶患之中呢?

坏崖破岩之水,源自涓涓。

——南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》

冲毁岩崖的洪水,来源于涓涓细流。喻指应及早消除祸患。

禁微则易,救末者难,人莫不忽于微细,以致其大。

——南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》

禁止事态萌芽容易,挽救结果很难,人往往轻忽细微,以至发展到大祸。

干云蔽日之木,起于葱青。

——南朝·宋·范晔《后汉书·丁鸿传》

高耸入云、遮天蔽日的大树,都是从葱绿的嫩芽长起来的。

患之所在,非徒在智之不及,又在及而违之者矣。

——南朝·宋·范晔《后汉书·刘梁传》

祸患的根源,不在于没有想到,而在于违背客观规律。

善不妄来,灾不空发。

——南朝·宋·范晔《后汉书·杨赐传》

善事不是随意来的,灾祸不是凭空产生的。

患生于所忽,祸发于细微。

——南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》

祸患产生于疏忽大意,灾难萌芽于细微之处。

人情慎显而轻昧,忽远而惊近。

——南朝·梁·沈约《宋书·孔琳之传》

人的性情是警惕明显的害处,轻视潜在的隐患,忽视遥远的而重视眼前的。

今之视古,亦犹后之视今。

——南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》

今天看到的古人的经验教训,就像后人也会看到今天的经验教训一样。

居高常虑缺,持满每忧盈。

——南朝·梁·萧统《蒙华林园戒诗》

身居高位要常考虑到失去的时候,盛满时要忧虑溢出来。

塞先于未形,禁欲于危微。

——北齐·刘昼《刘子》

阻塞宜在未显露之前进行,禁止私欲要在其轻微时实行。

祸之所生,必由积怨;过之所始,多因忽小。

——北齐·刘昼《刘子》

祸害的产生,大多由于积怨;过错的开始,多因疏忽小事。

外疾之害,轻于秋毫,人知避之;内疾之害,重于泰山,而莫之避。

——北齐·刘昼《新论·防欲》

外部产生的灾害,比毫毛还细微,人们却注意防范;内部产生的灾害,比泰山还大,人们却不去回避。

闻谤而怒者,谗之囮也;见誉而喜者,佞之媒也。

——隋·王通《文中子·魏相》

听到诽谤的言辞就发怒,这是招致谗言的媒介;听到赞誉的言辞就高兴,这是引诱巧语的媒介。

思知足以自戒。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》

常思知足以自我警戒。

不念居安思危,戒奢以俭,斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》

倘若不居安思危,戒除奢侈崇尚节俭,等于砍伐树根而求树茂盛,堵塞源头而求水长流。

善为屋者,知梁棁之不可以安,故栋梁常存。

——唐·魏征《群书治要·备政》

善长盖房屋的人,知道梁上的短柱不太安全,所以常备有栋梁。喻指有备无患。

祸福相倚,吉凶同域。

——唐·魏征《论时政疏·第三疏》

灾祸与幸福互相依存,吉祥与不幸在同一领域。

翅在云天终不远,力微矰缴终须防。

——唐·杜甫《官池春雁》

大雁虽然高飞云天但仍不觉远,箭矢力量微弱但终须防备。喻指防备小害。

太宗常以人为镜,鉴古鉴今不鉴容。

——唐·白居易《百炼镜》

太宗常常把人作为镜子,照古代人照现代人就是不照自己的面容。

止之于始萌,绝之于未形。

——唐·韩愈《省试颜子不贰过论》

禁止的关键在于开始萌芽之时,杜绝的关键在于未形成之前。

毫厘之差,或致弊于寰海;晷刻之误,或遗患于历年。

——唐·韩愈《为韦相公让官表》

毫厘般的差错,或许会造成巨大的弊病;观测日影的仪器如果出现误差,或许会遗患于多年。

功者自功,祸者自祸。

——唐·柳宗元《天说》

功劳是自己奋斗而来的,灾祸也是自己导致的。

祸至后惧,是诚不知。君子之惧,惧乎未始。

——唐·柳宗元《诫惧箴》

祸害降临后才畏惧,是不聪明的人。聪明的人是在祸患未发生之前畏惧。

谄谀宜惕,正直宜宣。

——唐·柳宗元《斩曲几文》

谄媚奉承应当加以警惕,正直应当加以宣扬。

事至而后求,曷若未至而先备。

——唐·柳宗元《刘叟传》

事到临头再去打算,不如在事情未发生前先就做好准备。

岂知千仞坠,只为一毫差。

——唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》谁会知道从千仞高处坠落,只是因为有一毫的差错。

邪人必微,邪谋必阴。阴则难明,微则易信。

——唐·刘禹锡《上杜司徒书》

奸邪的人必然乖巧,奸邪的计谋一定隐秘。隐秘就很难被人看穿,乖巧就很容易被人信任。

福或可以诈取,而祸亦可以苟免。

——唐·刘禹锡《天论》

幸福也许可以通过欺诈得到,而灾祸也可以幸免。

以弭病于将然为先,而攻治为后。

——唐·刘禹锡《答道州薛郎中论方书书》

把预防疾病发生放在首位,而把疾病的治疗放在次要地位。喻指防患于未然。

有味之物,蠹虫必生。

——唐·刘禹锡《苏州谢上表》

味美的食物,必然会生出蛆虫。

千里之谬,不容秋毫。

——唐·刘禹锡《董氏武陵集纪》

千里之差,来自于微小的差错。

祸福之胚胎也,其动甚微。

——唐·刘禹锡《儆舟》

灾祸与幸福在萌芽之时,都是十分微小而不易察觉的。

哀乐不同而不远,吉凶相反而相袭。

——唐·王勃《平台秘略赞十首·规讽九》

悲哀与欢乐虽不同但却相距不远,吉与凶虽然相反但却能同时袭来。

膏肓积乎骄慢,情奔沦乎嗜欲。

——唐·王勃《平台秘略论十首·孝行一》

过失来自于长期骄横傲慢,人的情感趋向于沉沦和嗜欲。

处广以思狭,则广可长广;居治而忘危,则治无常治。

——唐·房玄龄《晋书·武帝纪李世民评语》身处广阔的空间而时刻想着狭窄的境地,宽裕的处境就可以长时间保持;生活在安定的环境而忘记了危险,平安无事就不可能保特长久。

贫贱常思富贵,富贵必履危机。

——唐·房玄龄《晋书·诸葛长民传》

贫穷困苦常常梦想着升官发财,身处富贵就等于路上了危险的机关。

一世之祸轻,历代之罪重。

——唐·房玄龄《晋书·范汪传附范宁》

一个时代的灾祸算是较轻的,影响千秋万代的罪过则太重了。

毁人者,自毁之;誉人者,自誉之。

——唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》

诋毁人的人必然自我诋毁;赞誉他人的人,等于自我赞誉。

听误多害,听妄多败。

——唐·皮日休《耳箴》

常听取错误的话会有很多害处,常听取不切实际的话时时招致失败。

察人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

——唐·杜牧《阿房宫赋》

秦王朝来不及对灭亡进行哀悼,而让后人哀悼它;后人哀悼秦王朝的倾覆而不引以为鉴戒,也将使更往后的人来衰悼那些不引为教训的人。

大海波涛浅,小人方寸深。

——唐·杜荀鹤《感寓》

大海波涛汹涌但很浅,小人之心虽小危害却很大。喻指小人之心深不可测。

却是平流无石处,时时闻说有沉沦。

——唐·杜荀鹤《泾溪》

水流平静而又没有石头的地方,经常会听到有沉没船只的事件。

塞一蚁孔而河决息,施一车辖而覆乘止。

——唐·马总《意林》

堵塞一个小小的蚁穴可以使河堤免于溃决,补上一个车零件可以避免翻车的危险。喻指防患于未然。

无与祸邻,祸乃不存。

——唐·马总《意林》

不与灾祸为邻,就不会有灾祸。

前事之不远,后事之元龟。

——唐·张九龄《进千秋节金镜录表》

过去的事离我们不远,可以作为今天的借戒。

鉴往可以昭来。

——唐·张九龄《进千秋节金镜录表》

借鉴过去可以警示将来。

乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。

——唐·吴兢《贞观政要·刑法》

欢乐不能至极点,至极点就会发生悲哀;私欲不能放纵,纵欲则会出现灾祸。

吉凶在人,岂假阴阳拘忌。

——唐·吴兢《贞观政要·务农》

吉与凶由人本身决定,不是靠占卜算卦而自我禁忌。

鉴貌在乎止水,鉴己在乎哲人。

——唐·吴兢《贞观政要·公平》

观看面部容貌要在静止的水前,审视自己要对照贤哲的人。

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

用铜做为镜子可以整理衣帽,以历史做为镜子可以知道兴亡替代,以人做为镜子可以明白得失。

理直防毁,鉴微在悟。

——唐·陈子昂《素盘盂铭并序》

理直要防备诋毁,鉴微在于醒悟。

处蒲常惮溢,居高本虑倾。

——唐·陈子昂《座右铭》

处在低洼之地常常担心水满之患,处在高位应该顾虑倾倒之祸。

勿信工言子,徒悲荆国人。

——唐·陈子昂《观荆玉篇》

不要相信花言巧语之人,否则只能徒悲楚人卞和被诬陷的事。

理虽万变,可以一观;来事虽悬,易以往卜。

——唐·李延寿《北史·太武五王传》