坤上乾下
【原文】
泰①：小往大来，吉，亨。
【注释】
①泰，卦名。本卦是异卦相叠（坤上乾下）。本卦上卦为坤，为地，地属阴气；下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感，万物纷纭，所以卦名曰泰。
【译文】
泰卦：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。
【原文】
《彖》曰：“泰：小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴①，内健而外顺②；内君子而外小人③，君长道长；小人道消也。
【注释】
①“内阳”句，泰的内卦为乾，乾为阳；外卦为坤，坤为阴。可见泰卦的卦象是阳气入于宇内，而阴气退出宇外，所以说“内阳外阴”。
②“内健”句，泰的内卦为乾，乾义为健；外卦为坤，坤义为顺。像人内秉刚健之德，外抱柔顺之态。
③“内君子”句，泰的内卦为乾，乾喻君子；外卦为坤，坤喻小人，喻有德君子执政于朝，无德小人则摒退于野。
【译文】
《彖辞》说：“泰：由小而大，由微而盛，吉利，亨通。”因为上卦为坤为地为臣，下卦为乾为天为君。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。君臣交感，志趣和同。内卦为阳，外卦为阴，预示阳气充实而阴气消散。乾卦有刚健之德，坤卦有柔顺之性，所以说内秉刚健之德而外抱柔顺之姿。乾卦喻君子，坤卦喻小人，内乾外坤，这种卦象又显示君子在朝，小人在野。君子得势其道盛长，小人失势其道消退。
【原文】
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道①，辅相天地之宜，以左右民②。
【注释】
①后，《集解》引虞翻曰：“后，君也。”财，当借作裁，裁度。
②辅，《集解》引郑玄曰：“辅，相，助也。”左右，犹言支配。天地之宜，天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜，地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。《象辞》以人类生存的一切物质条件谓之天地之宜。
【译文】
《象辞》说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。
【原文】
初九：拔茅茹①，以其汇②。征，吉。
《象》曰：拔茅，征，吉，志在外也。
【注释】
①茹，《集解》引虞翻曰：“茹，茅根。”
②以，王引之说：“以，犹及也。”汇，种类。
【译文】
初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。
《象辞》说：连根拔掉茅草，彻底征服敌人，吉利，说明志在讨伐敌国。
【原文】
九二：包荒①，用冯河②，不遐遗③。朋亡④，得尚于中行⑤。
《象》曰：包荒⑥，得尚于中行，以光大也。
【注释】
①包，借为匏。荒，空。包荒，犹言将匏瓜挖空。
②用，以，即用来。冯（píng），与声通。《玉篇》“徒涉曰”。
③不遐，不至于。《诗·抑》：“不遐有愆。”遗，坠，沉。
④朋，朋贝。古人以贝为币，十枚贝为一朋。朋亡，犹言钱币丢失。
⑤尚，帮助。中行，半道、中途。
⑥《象辞》释“包”为包含，指人的度量。荒，广大。
【译文】
九二：用挖空的瓠瓜绑在身上渡河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人的帮助。
《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。
【原文】
九三：无平不陂①，无往不复。艰贞②，无咎。勿恤其孚③，于食有福。
《象》曰：无往不复，天地际也④。
【注释】
①平，平地。陂，斜坡。无平不陂，意为大地不是无限平展，总有起伏。
②艰贞，是贞艰的倒装。犹言卜问艰难之事。
③恤，担忧。
④际，高亨说：“际，当读为蔡。”《小尔雅·广诂》：“蔡，法也。”
【译文】
九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关，不要担心被人掳去，而且在饮食上尚有口福。
《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。
【原文】
六四：翩翩①，不富以其邻②，不戒以孚③。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也④。
【注释】
①翩翩，借为谝谝，巧言欺人，说大话。
②富，借为福。不富，犹言遭殃。以，及，犹言连累。
③戒，警惕。以，且，将要。孚，同俘。
④愿，忠厚，老实。中心愿，犹言心地忠厚老实。
【译文】
六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被掳。
《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被掳，这是因为心地太忠厚了。
【原文】
六五：帝乙归妹①，以祉②，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也③。
【注释】
①帝乙，殷帝名乙，纣之父。归妹，犹言嫁女。归，嫁。妹，少女之通称。
②祉，福。以，及。
③“中以行愿”句，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，是谓得处其位，得行其志。
【译文】
六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。
《象辞》说：得福大吉，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。
【原文】
上六：城复于隍①。“勿用师”②，自邑告命。贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
【注释】
①复，读为覆，崩塌。隍，没有水的护城濠。
②师，军队。用师，犹言采取军事行动。
【译文】
上六：城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”，从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。
《象辞》说：城墙攻破倒塌在护城濠里（本应乘势攻击，反命停止进攻），这是邑中传来的命令错乱了。
【解析】
中国传统思想注重对立面之间的相互转化，在《周易》中已经初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。
对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突，以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，而他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨（“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变，比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。
【故事】
天地相交，阴阳合璧，再加上人的作用，就可以创造出美好的蓝图。中国历史上的盛世局面就是最好的例证。
康乾盛世
康熙帝是清朝入关后的第一代皇帝顺治帝的第三子（爱新觉罗·玄烨）。1661年顺治帝去世，他临终前留下遗诏，传位于三皇子玄烨，年号为康熙。用康熙作年号，是因为这两个字满文的意思是“安定太平”。
康熙8岁登基，6年后清除了专擅朝政的鳌拜集团，亲自执掌了最高统治权力。
他先后平定了南方的三藩叛乱和东南海疆，解决了东北的沙俄入侵和西北噶尔丹分裂边疆的问题。
在他几十年的执政时期采取了很多措施促进社会经济的恢复和发展，在当时的历史条件下，他的社会经济政策同样是具有进步意义的。
他一面禁止满族继续沿用落后的生产方式，如圈占房地、逮捕逃人、掠卖人口、霸占市场等；一面积极恢复发展农业生产。其主要措施有治河、垦田和蠲免等。康熙所推行的一系列社会经济政策，对于恢复、发展农业和手工业生产，促进商业贸易的发展，都是十分有利的。
康熙帝是我国封建社会中一位杰出的皇帝，他的一生在政治、军事、经济、文化诸多方面都有重大的贡献。他在位61年，是历代皇帝当权最长的。在他统治时期，中国形成了一个疆域辽阔、民族众多、富强统一的封建国家，康熙皇帝，即清圣祖，爱新觉罗·玄烨。世祖三子。1661-1722年在位，是历史上在位时间最长的皇帝。八岁即位，年号康熙。亲政后，智捕鳌拜，永停圈地，出旗为民，发展生产，加强皇权，平定三藩，平噶尔丹，驱逐沙俄，巩固一统。精于儒学，对算学、水利、测量亦多造诣。设馆纂修《明史》、《古今图书集成》、《康熙字典》等。
屹立于世界的东方，使殖民者望而生畏，中国的封建经济文化发展到了鼎盛时期。康熙在长期的战争中，运筹帷幄，率兵亲征。他广阔的政治视野、敏锐的战略眼光和高明的作战指挥艺术，不仅对当时的治国治军和战争实践起了积极作用，而且对后世也有一定的影响。
康熙的主要贡献，在于他能够顺应农民战争之后社会经济文化需要恢复和发展、生产力需要获得一个新的高涨的历史要求，在于他能够顺应国家统一这一历史发展的总趋势，从巩固封建国家的统一、维护封建地主阶级国家长远统治的目的出发，采取了一系列积极措施，并且坚决贯彻执行，从而对社会的发展起了促进作用。
在打击内部敌人的分裂叛乱，反对外来殖民势力的侵略、颠覆，促进社会经济的恢复和繁荣昌盛，维护国家的统一和国内各民族的团结、保卫祖国神圣领土的完整和主权的独立等重大问题上，康熙的历史功绩是应该给以充分肯定的。康熙本人具有雄才大略，远见卓识，文武兼备，不愧为一位对我国历史的发展作出了巨大贡献的杰出皇帝。
乾隆皇帝姓爱新觉罗，名弘历（1711-1799），是清朝入关后的第四代皇帝，康熙帝的孙子。他继承父祖业绩，励精图治，为清朝统治的巩固和中国社会的进步，为我国多民族国家的发展和形成作出了重要贡献，使清王朝成为当时世界上最强大的国家之一。
乾隆统治时期，清王朝国力鼎盛，政治、经济、文化、军事达到了包括汉、唐在内的所有王朝的顶峰。
在六十年的政治生涯中，他为清王朝的繁荣昌盛，为中国多民族国家的统一和发展，都做出了不可磨灭的贡献，他是我国历史上一位文治武功兼备的杰出的大政治家。
乾隆顺应了历史发展潮流，立志于社会的繁荣和人民的休养生息，与他祖父康熙皇帝共同创建了名垂史册的“康乾盛世”。
乾隆皇帝，即清高宗（1711一1799），爱新觉罗·弘历，世宗四子。清代皇帝，1735一1795年在位。继位后，先后讨平西北、西南，抗击廓尔喀入侵，拒绝英使马戛尔尼的无理要求，鼓励垦荒，颁布禁书令，迭兴文字狱，开四库全书馆，编纂《续三通》、《皇朝三通》等。晚年，自号十全老人，陶醉于文治武功，听任和专权，日益腐败。