【原文】
《孝经》曰：“夫孝。天之经也。地之义也，民之行也。天地之经。而民是则之。”又曰：“不爱其亲而爱他人者。谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆。民无则焉。不在于善，而皆在于凶德。虽得之，君子不贵也。”又曰：“五刑之属三千。而罪莫大于不孝。”
孟子曰：“不孝有五：惰其四支①。不顾父母之养。一不孝也：博弈好饮酒。不顾父母之养。二不孝也：好货财。私②妻子。不顾父母之养。三不孝也；从耳目之欲。以为父母戮③。四不孝也；好勇斗狠以危父母。五不孝也。”夫为人子。而事亲或亏。虽有他善累百。不能掩也．可不慎乎？
【注释】
①四支：四肢。《易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。”孔颖达疏：“四支，犹人手足，比於四方物务也。”
②私：偏爱。
③戮：羞辱。
【译文】
《孝经》说：“孝顺，就像天上日月运行一样是永恒的规律，也像地上万物生长一样是不变的法则，更是天下民众的行为准则。天地间的规律，万民都要遵循。”又说：“不喜爱自己的亲人却去喜爱他人，这叫做违背道德；不敬重自己的父母却敬重别人，这是违反礼法。君王训导万民要尊敬爱戴父母，而有的人却违背道德和礼法，这种人即使能得志，君子也不以此为贵。”又说：“五种刑罚的罪状包括三千条，而其中罪恶最大的就是不孝。”
孟子说：“不孝顺有五种情状：好逸恶劳，不顾父母的养育之恩，这是第一种不孝；沉湎于赌博和酗酒，不顾父母的养育之恩，这是第二种不孝；贪图钱财，只顾自己的妻子儿女，却不顾父母的养育之恩，这是第三种不孝；寻欢作乐，给父母带来耻辱，这是第四种不孝；喜欢打架斗殴而危及父母，这是第五种不孝。”做为人子，在侍奉父母方面如果做得不够，即便其他的长处优点再多，也不能掩盖他的罪过。所以为人子女能不小心谨慎吗？
【原文】
《经》曰：“君子之事亲也。居则致①其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
【注释】
①致：表达。
【译文】
《孝经》说：“君子侍奉父母亲，平日家居要尽量做到恭敬，赡养父母要让父母得到欢乐，父母生病了就要忧虑，父母去世就要表现得十分哀痛，祭祀父母时要非常严肃。”
【原文】
孔子曰：“今之孝者。是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬，何以别乎？”《礼》：子事父母，鸡初鸣，咸①盥漱，盛②容饰③以适④父母之所。父母之衣衾、簟席、枕几⑤不传。杖、履祗⑥敬之。勿敢近。敦、牟、卮⑦，非俊莫敢用。在父母之所。有命之，应唯敬对。进退周旋慎齐。升降、出入揖逊。不敢哕噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视⑧。不敢唾洟。寒不敢袭。痒不敢搔。不有敬事。不敢袒褶。不涉不撅。为人子者。出必告。反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。
又：“为人子者，居不主奥⑨，坐不中席。行不中道，立不中门。食飨不为概①，祭祀不为尸。听于无声。视于无形。不登高，不临深。不苟訾。不苟笑。孝子不服闇。不登危，惧辱亲也。”
【注释】
①咸：全部，都。
②盛：整饬，端正。
③容饰：装饰，打扮。《史记·孔子世家》：“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学。”
④适：往，到。
⑤衣衾、簟席、枕几：衣衾，衣服与被子。簟席，竹席。枕几，枕头。
⑥履祗：指鞋子。
⑦敦、牟、卮：敦，古代食器。青铜制，盖和器身都作半圆球形，各有三足或圈足，上下合成球形，盖可倒置，流行于战国时期。牟，属瓦器皿。卮，古代盛酒器。
⑧哕噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视：哕噫，打呃，打嗝儿。嚏，打喷嚏。咳，咳嗽。欠，打哈欠。伸，伸懒腰。跛，一瘸一拐地走。倚，斜靠。睇视，斜视，细看。
⑨奥：古时指房屋的西南角。古时祭祀设神主或尊者居坐之处。
⑩概：衡量，量，限量。
【译文】
孔子说：“如今的所谓孝子，仅仅称得上是能够赡养父母。但是狗和马，不也被养着吗？如果赡养父母不表现出恭敬来，那么这与养狗养马又有什么区别呢？”《礼记》说：子女侍奉父母，在鸡刚叫的时候就要起床洗漱，穿戴整齐去拜见父母。父母所用的衣被、炕席、枕头等，不能去随便移动，即便是对父母的拐杖和鞋子，也要恭恭敬敬，不能随便靠近。父母使用的食器、酒具，在父母用完之后，才能使用。在父母的居所，如果父母有所吩咐，应答都要唯唯喏喏、恭恭敬敬。进退周旋要谨慎而庄重，举止行动要有礼而谦逊，不能放肆地打呃、打喷嚏、咳嗽、打哈欠、伸懒腰、跛行、斜靠、斜眼看人看物，也不能随便吐唾沫、擤鼻涕。即便是冷，也不能在衣服外边再套衣服；即便是瘁，也不能去搔。如果不是受父母之命，不敢随便脱去外边的衣服。自己身上的衣服要穿戴齐整，不要拖来拖去，或随便撩起来。为人之子，出门必须向父母告辞，回家必须向父母问安。出游必须有规矩，学习必须有所立业，说话不能摆资格。
《礼记》里又说：“为人之子，住房不能占据西南角尊长的位置，坐的时候不能坐在正中间，走路也不能走中间，站立不能站在门的中间，吃饭不能挑三拣四，祭祀时不能充当受祭者而接受别人的礼拜。默默倾听别人的意见，不要多插嘴；察颜观色，善解人意。为人子，不能登高临深，冒险行事，不能胡乱骂人，不能随便说笑。孝子不在暗地里做事，不到危险的地方，怕的是因为自己的行为辱没了父母。”
【原文】
宋武帝即大位，春秋①已高，每旦朝②继母萧太后。未尝③失时刻。彼为帝王尚如是，况士民乎？
【注释】
①春秋：指年龄。
②朝：早晨省亲。子、媳向父母、公婆请安。
③未尝：不曾。
【译文】
南朝宋武帝登基称帝时，年事已高，但是他每天清晨都要朝拜继母萧太后，而且从未错过时刻。他做了帝王，尚且能够这般孝顺母亲，更何况一般的士人百姓呢？
梁临川静惠王宏。兄懿为齐中书令。为东昏侯①所杀，诸弟皆被收②。僧慧思藏宏。得免。宏避难潜伏。与太妃异处。每遣使恭问起居。
或谓：“逃难须密，不宜往来。”宏衔泪③答曰：“乃可④无我。此事不容暂废。”彼在危难尚如是。况平时乎？
为子者不敢自高贵，故在《礼》：“三赐不及车马。”不敢以富贵加于父兄。
【注释】
①东昏侯：萧宝卷，齐明帝萧鸾之子，在位四年。永元三年（501年）被杀，终年十九岁。他是中国历史上著名的荒唐皇帝，萧衍掌权后，授意宣德太后夺去萧宝卷的帝号，追封为东昏侯。
②被收：遭拘捕。
③衔泪：含着泪水。
④乃可：宁可，宁使。
【译文】
梁代临川静惠王萧宏的哥哥懿担任齐朝中书令，被东昏侯所杀，几个弟弟都被收斩。和尚慧思将萧宏藏匿起来，因此萧宏得以幸免。萧宏潜伏避难，与太妃异地而居，但是他还经常派人问候太妃的起居生活。
有人对他说：“你正在逃难，必须保密，不应该和太妃来往。”萧宏流泪答道：“宁可让我去死，也不能不行孝道。”他身处危难之中尚且能如此尽孝道，何况平时呢？
做为人子，不能在父母面前显示身份高贵，所以《礼记》中说：“三赐不及车马。”不敢在父兄面前表现自己的富有和尊贵。
【原文】
国初。平章事王溥。父祚有宾客。溥常朝服侍立。客坐不安席。祚曰：“豚犬①。不足为之起。”此可谓居则致其敬矣。
【注释】
①豚犬：用以谦称自己的儿子。
【译文】
宋朝初年，平章事王溥的父亲王祚每当在家招待客人的时候，王溥就穿着上朝的衣服侍立一旁。客人坐着颇觉不安。王祚就说：“他是我的儿子，不必因为他是平章事就起身。”这可以说是为子女的平日家居就要表示对父母的恭敬。
【原文】
《礼》：“子事父母。鸡初鸣而起。左右佩服①以适父母之所。及所。下气怡声②。问衣燠寒③。疾痛苛痒④，而敬抑搔之。出入则或先或后，而敬扶持之。进盥。少者奉槃⑤，长者奉水。请沃盥⑥。卒。授巾。问所欲而敬进之。柔色以温之。”父母之命勿逆勿怠。若饮之食之，虽不嗜，必尝而待：加之衣服。虽不欲。必服而待。
又。“子妇无私货。无私畜，无私器。不敢私假，不敢私与。”
又，为人子之礼，冬温而夏肴⑦，昏定而晨省⑧，在丑夷⑨不争。
【注释】
①佩服：穿带，佩挂。
②下气怡声：下气，态度恭顺。怡声，声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。
③燠：温暖。
④苛痒：疥疮，一种刺痒的皮肤病。
⑤槃：盛盘，亦特指盛水盘。
⑥沃盥：浇水洗手。
⑦冬温而夏清：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指入子孝道。亦泛称冬暖夏凉。《张猛龙碑》：“冬温夏清，晓夕承奉。”
⑧昏定而晨省：昏，天刚黑。省，探望，问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
⑨丑夷：指侪辈。古称年辈相同、学行相类的人。郑玄注：“丑，众也；夷，犹侪也。”孔颖达疏：“皆等类之名。”
【译文】
《礼记》说：“子女侍奉父母，在鸡刚叫的时候就要起床，穿戴整齐到父母的居室。到了父母的居所，要和颜悦色，向父母问寒问暖。父母如果有疾病痒痛，就要非常恭敬地去想办法解除。如果是与父母一起出入，就或者在前边引导，或者在后边侍奉，非常恭敬地去搀扶。扶父母进了洗漱间，年纪小的赶快端来脸盆，年纪大的给倒上水，请父母洗脸。洗罢，将毛巾递过去。然后再问父母需要什么，及时奉送上去，还要用柔和的态度来慰藉父母。”对于父母的吩咐，不能违逆，也不能应付。如果是父母让你吃喝，即使不对你的口味，你也必须吃一点，然后听从父母的吩咐；如果是父母给你一件衣服，你即使不喜欢，也一定要先穿在身上，然后等父母让你脱，你再脱去。
《礼记》又说：“儿子和媳妇不能私自积蓄家产，也不能有自己的用具东西。不能私自向别人借东西，也不能私自将家里的东西送给别人。”
《礼记》还说：作为人的子女，应该奉行这样的礼数：冬天要为父母温暖被褥，夏天要为父母扇凉卧席；晚上要为父母安顿好床铺，早晨要向父母问安。而且不能和兄弟姐妹们有所争执。
【原文】
孟子曰：“曾子养①曾皙。必有酒肉；将彻②，必请所与③。问有馀④，必曰：‘有。’曾皙死，曾元⑤养曾子。必有酒肉。将彻，不请所与，问有馀。曰：‘亡⑥矣’。将以复进⑦也。此所谓养口体⑧者也。若曾子。则可谓养志⑨也。事亲若曾子者。可也。”
【注释】
①养：奉养。
②彻：吃完饭撤去炊具。
③与：赐予，给予。
④馀：通“余”。剩余，多余。
⑤曾元：曾参的长子。
⑥亡：通“无”。没有。
⑦进：进献。
⑧口体：口和身体。
⑨养志：指奉养父母能顺从其意志。汉桓宽《盐铁论·孝养》：“故上孝养志，其次养色，其次养体。”
【译文】
孟子说：“先前曾子奉养他的父亲曾皙，每顿饭一定有酒肉；撤的时候一定要问，剩下的给谁；曾皙若问还有剩饭吗？曾子一定回答，‘有。’曾皙死了，曾元养曾子，也一定有酒肉。撤的时候，便不问剩下的给谁了；曾子若问还有剩饭吗？便说：‘没有了。’意思是留下预备以后进用。这个叫做口体之养。至于曾子对父亲，才可以叫做顺从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”
【原文】
老莱子孝奉二亲。行年①七十。作婴儿戏，身服五采斑斓之衣。尝取水上堂。诈②跌仆卧地，为小儿啼。弄雏于亲侧。欲③亲之喜。
【注释】
①行年：指将到的年龄。
②诈：假装，冒充。
③欲：想要，希望。
【译文】
老莱子孝顺地侍奉父母，年纪快七十了，还玩婴儿的游戏。他身着五彩斑斓的衣服，把水端到堂上，装作跌仆卧倒在地，又假装小孩啼哭，在父母身边摆弄小孩，目的是想让父母高兴。
【原文】
汉谏议大夫江革。少失父。独与母居。遭天下乱，盗贼并起，革负①母逃难，备经险阻。常采拾②以为养。遂得俱全于难。革转客下邳。贫穷裸跣③行。佣以供母，便身之物，莫不毕给④。建武末年，与母归乡里，每至岁时，县当案比⑤。革以老母不欲摇动，自在辕中挽车。不用牛马。由是乡里称之日“江巨孝”。
【注释】
①负：通“背”。背负。
②采拾：采摘拾取。
③裸跣：露体赤脚。
④毕给：指齐备。
⑤案比：案户比民。《后汉书·安帝纪》：“方今案比之时，郡县多不奉行。”李贤注：“谓案验户口，次比之也。”
【译文】
东汉谏议大夫江革，少年时丧父，与母亲居住在一起。时逢天下大乱，盗贼并起，江革背着母亲逃难，历尽艰难险阻，常常靠采拾野菜来赡养母亲，因此母子得以幸免于难。江革转而客居下邳，因为贫穷，就赤着脚行走，他依靠给人打工来赡养母亲。随身所用之物，都给母亲准备齐全。建武末年，他与母亲一起回到故乡。每至岁时，县里就清理户口，江革因为老母害怕摇动颠簸，就自己驾辕拉车，不用牛马。因此乡里称他为“江巨孝”。
【原文】
晋西河人王延。事亲色养①。夏则扇枕席，冬则以身温被。隆冬盛寒。体无全衣，而亲极滋味。
【注释】
①色养：人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色为“色养”。
【译文】
晋代西河人王延，很孝顺地侍奉父母，夏天就在父母枕边扇凉风，冬天就以身为父母暖被。隆冬严寒，他自己体无全衣，而父母亲却生活得很好。
宋会稽何子平。为扬州从事吏。月俸得白米。辄①货市②粟麦。人曰：“所利无几，何足为烦？”子平曰：“尊老在东，不办得米，何心独飨白粲③！”每有赠鲜肴者，若不可寄至家。则不肯受。后为海虞令。县禄唯供养母一身，不以及妻子。人疑其俭薄④。子平曰：“希禄本在养亲。不在为己。”问者惭而退。
【注释】
①辄：总是，每次。
②货市：指买卖。
③白粲：即白米。
④俭薄：指俭朴。
【译文】
宋代会稽人何子平，担任扬州从事吏，每月俸禄所得的白米，总要拿去卖掉买粟麦。有人说：“卖了米再买粟麦获利并不多，何必要那么麻烦呢？”子平说：“我母亲住在东边，不能得到白米，我怎么能独自享受白米呢！”每次有人送给他好吃的东西，如果不能寄到家里，他就不肯接受。后来他担任海虞县令，所得俸禄只供养母亲一个人，完全不顾及妻子儿女。有人怀疑他过于节俭小气。子平就说：“我之所以出来求官，原本就是为供养父母，而不是为了自己。”向他问话的人羞惭而退。
【原文】
同郡郭原平养亲，必以己力。佣赁①以给供养。性甚巧，每为人佣作。止取散夫②价。主人没食。原平自以家贫。父母不办有肴饭，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱。须日暮作毕，受直③归家，于里籴④买，然后举爨⑤。
【注释】
①佣赁：指受雇于人。
②散夫：短工。
③受直：得到报酬。《后汉书·班超传》：“为官写书，受直以养老母。”
④籴：买进粮食。
⑤爨：炉灶。一种土、陶制的厨房炉子、灶。
【译文】
同郡郭原平侍养父母，一定要靠自己的劳动所得来供养。他秉性灵巧，每次为人做工，只取散夫零工的价钱。主人供饭，郭原平认为家中贫穷，父母吃不上荤菜，自己也就只吃盐饭。如果家中没有粮食，他也就整天不吃饭，等到天黑收工，拿了工钱回家的时候，再出去买些粮食，然后回家做饭。
【原文】
唐曹成王皋为衡州刺史，遭诬在治①，念太妃老，将惊而戚②，出则囚服就辟③。入则拥笏垂鱼④，坦坦⑤施施⑥。贬潮州刺史，以迁入贺。既而事得直。复还衡州。然后跪谢告实。此可谓养则致其乐矣。
【注释】
①在治：指被依法究诘审理。
②戚：忧愁，悲伤。
③就辟：指受刑。
④拥笏垂鱼：笏，笏板。古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子，按品第分别用玉、象牙或竹制成，以为指画及记事之用。垂鱼，佩带鱼袋。唐制五品以上官员于腰间佩带金银鱼袋为饰。拥笏垂鱼指穿着朝服。
⑤坦坦：安定，泰然。
⑥施施：形容扬扬得意。
【译文】
唐代曹成王皋担任衡州刺史时，受他人诬告将要被治罪。他想到太妃年老，将会为这件事惊慌、愁苦。于是出了家门他就穿着囚徒的衣服准备受刑，一回到家里就官服装束，装出一副坦然快乐的样子。后来他被贬为潮州刺史，就假装他要升迁调动，回家向太妃表示祝贺。不久，他的冤案得以平反，他又回到衡州，他才向太妃跪禀实情。这可以称之为赡养父母就要想方设法让他们享受欢乐。
【原文】
《礼》：父母有疾，冠者①不栉②。行不翔③。言不惰④，琴瑟不御。食肉不至变味。饮酒不至变貌。笑不至矧⑤，怒不詈⑥。疾止复故。
【注释】
①冠者：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。一般在二十岁。这里指成年子女。
②栉：用梳子梳头发。
③翔：悠闲自在地行走。
④惰：不恭敬。
⑤矧：齿龈。
⑥詈：谩骂。