【译文】
张公艺是唐代郓州寿张人，他家九代聚居，北齐、隋朝、唐朝都表彰过他的家族。麟德年间，唐高宗到泰山封禅，经过寿张时，驾临张公艺家。高宗召见张公艺，问他家能够和睦相处的方法。
张公艺拿来纸笔，在纸上写了一百多个“忍”字进呈给高宗皇帝。他的意思是说，有的家族之所以不能和睦协调地相处，或者是因为家长分派衣食不公平；或者是因为上下尊卑的礼节有疏漏。这样，家庭内部互相责备，产生怨恨，便形成了矛盾和争斗。倘若家人都能够互相忍让，那么家族成员就能和睦相处了，整个家族也能长盛不衰。
【原文】
唐河东节度使柳公绰。在公卿间最名。有家法。中门东有小斋。自非朝谒①之日。每平旦辄出。至小斋。诸子仲郢等皆束带②。晨省于中门之北。公绰决公私事。接宾客。与弟公权及群从弟再食，自旦至暮，不离小斋。烛至，则以次命子弟一人执经史立烛前。躬读一过毕。乃讲议居官治家之法。或论文。或听琴。至人定钟。然后归寝。诸子复昏定于中门之北。凡二十余年，未尝一日变易。其遇饥岁，则诸子皆蔬食。曰：“昔吾兄弟侍先君为丹州刺史。以学业未成不听食肉。吾不敢忘也。”
姑姊妹侄有孤嫠③者。虽疏远。必为择婿嫁之。皆用刻木妆奁，缬④文绢为资装⑤。常言。必待资装丰备。何如嫁不失时。及公绰卒，仲郢一遵其法。
国朝公卿能守先法久而不衰者。唯故李相唠家。子孙数世二百余口。犹同居共爨⑥。田园邸舍所收及有官者俸禄。皆聚之一库。计口日给饼饭。婚姻丧葬所费皆有常数。分命子弟掌其事。其规模大抵出于翰林学士宗谔所制也。
【注释】
①朝谒：入朝觐见。
②束带：指整饰衣冠。
③孤嫠：孤儿寡妇。
④缬：有花纹的丝织品。
⑤资装：嫁妆。
⑥爨：炉灶，一种土、陶制的厨房炉子。
【译文】
唐朝河东节度使柳公绰在公卿士大夫间最为知名。他家家法很严。中门的东边有个小书斋，只要不是朝见皇帝的日子，他每天清晨准时到小斋去，仲郢等子女都整装束带地站在中门之北向他问早安。柳公绰从早到晚不管是处理公事还是私事，以及接待宾客、和弟弟公权及堂弟们进食就餐，从早晨到晚上都不离开小书斋。掌灯以后，就依次叫子弟们捧着经史之书站在灯前，亲自朗读一遍，然后开始讲解做官治家的方法。公绰或谈论文章，或聆听弹琴，直到深夜方才回到卧室睡觉，这时子女们又站在中门之北向他道晚安。这样坚持了二十多年，从未改变过。如果遇到饥荒年月，子女们就以蔬菜为食，公绰对他们说：“先前我们兄弟侍奉父亲丹州刺史，因为学业未成，不让吃肉，我至今也不敢忘记。”
堂姊妹中若有丧夫守寡的，即使是关系非常疏远的，公绰也要为她们选择夫婿，准备嫁妆，那些嫁妆都是木刻镜匣以及染花的丝织品。公绰还常常说：与其一定要等待嫁妆丰厚完备，还不如及时出嫁。等到公绰去世后，儿子仲郢完全遵守家法，按父亲的做法治家。
在当朝的公卿之中，能够坚持遵守古代礼法的，只有太宗时的宰相李防。他家好几代的子孙约有二百多口，但仍然没有分家，还在一起吃饭。家里田园房产的所有收入，以及家里做官者的俸禄，都交回家里统一管理。平时按人口分配饭食．婚嫁丧葬的开支都有规定。选派家中子弟掌管这些事情。李家大家庭的规模大概已超过了翰林学士宗谔家的规模。
【原文】
夫人爪之利。不及虎豹：膂力①之强。不及熊罴；奔走之疾。不及麋鹿；飞飓之高，不及燕雀。苟非群聚以御外患。则反为异类食矣。是故圣人教之以礼。使之知父子兄弟之亲。人知爱其父。则知爱其兄弟矣：爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干。手足之系于身首。不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉？乃实欲更相依庇。以捍外患也。
吐谷浑阿豺有子二十人。病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭。将玩之。”俄而②命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹③知否？单者易折。众者难摧。戮力一心。然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也。犹知宗族相保以为强。况华夏乎？
圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾④、姻娅⑤以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。故爱亲者。所以爱其身也：爱民者。所以爱其亲也。如是则其身安若泰山。寿如箕翼⑥，他人安得而侮之哉！故自古圣贤，未有不先亲其九族。然后能施及他人者也。波愚者则不然。弃其九族，远其兄弟。欲以专利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣。于利何有哉？昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德惟宁。宗子惟城：毋俾城坏。毋独斯畏：苟为独居。斯可畏矣。”
宋昭公将去⑦群公子。乐豫曰：“不可。公族。公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟⑧犹能庇其根本。故君子以为比。况国君乎？此谚所谓庇焉。而纵寻斧焉者也。必不可君。其图之。亲之以德。皆股肱也。谁敢携贰⑨！若之何去之？”昭公不听。果及于乱。
华亥欲代其兄合比为右师。谮⑩于平公而逐之。左师曰：“汝亥也。必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而。华亥果亡。
【注释】
①膂力：体力，力气。
②俄而：不久，顷刻。也作“俄尔”。
③汝曹：你们。
④婚媾：婚姻，嫁娶。
⑤姻娅：亲家和连襟，泛指姻亲。也作“姻亚”。
⑥箕翼：分别指箕宿和翼宿，为二十八宿之一。
⑦去：除去，去掉。
⑧葛藟：植物名。又称“千岁藟”。落叶木质藤本。叶广卵形，夏季开花，圆锥花序，果实黑色，可入药。
⑨携贰：指离心，有二心。
⑩谮：无中生有地说人坏话。
【译文】
人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力量再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上麋鹿；飞得再高，也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此贤德之人教给人们礼法，告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲，就同样会爱他的兄弟；热爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系，就如同枝叶依附于根干，手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了壮观和秩序井然以达到表面上的荣耀呢？实在是希望互相保护，抵御外敌啊。
吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说：“你们各拿一支箭给我，我要玩个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了，阿豺又说：“你去拿十九支箭来，将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说：“你们知道吗？一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心，国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？
古代的贤德之人知道仅仅自己和本宗族的人力量太单薄，所以又用甥舅关系、婚姻关系来做为辅助。即便如此，仍觉得不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做为自己的护卫。由此看来，爱护自己的亲戚，就等于是在爱护自己；爱护天下的民众，就等于是在爱护自己的亲戚。如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢？所以，自古以来的圣贤之人，都是先和睦自己的本族远亲，然后再去保护天下的百姓。那些愚蠢的人就不一样了，他们抛弃本族和亲戚，与自己的兄弟们疏远关系，一心想自己独得利益。却不知道你一旦孤立无援，别人就会来戕害你，最终能得到什么利益呢？从前，周厉王抛弃九族，当时的人们写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁啊，宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊，不要独任其力。如果什么事都自己独断专行，这样实在是太可怕了！”
宋昭公将要去掉群公子，乐豫说：“不能这样做，整个公族好比是公室的枝叶，如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。连葛菖这种植物都懂得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，何况国君呢？这个谚语说的是国君要用本宗族做为辅弼，如同根要用枝叶来庇护它一样。如果你用斧子砍掉这些枝叶，那么你一定不能当好国君。对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你强有力的辅佐。天下有谁敢对你有贰心呢？为什么要去掉他们呢？”昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱。
华亥想取代他的兄长合比成为右师，便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走。左师说：“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样呢？别人又会对你怎么样呢？”过了不久，华亥果然死了。
【原文】
孔子曰：“不爱其亲而爱他人者。谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶。德虽得之，君子不贵①也。故欲爱其身而弃其宗族。乌②在其能爱身也？”
【注释】
①贵：崇尚，重视。
②乌：怎么。
【译文】
孔子说：“不爱自己的亲人却去爱别人，这就是违反道德；不敬重自己的亲人而敬重别人，这就是违反礼法。君王教育百姓尊从父母，自己却违反道德礼法，这样百姓就会无所适从。凡是不敬重自己的父母，一味地违背道德礼法的人，即使再讲究德行，君子也不会去敬重他。一个人想爱护自己，却抛弃自己的宗族，那又怎么能够做到爱护自己呢？”
【原文】
孔子曰：“均无贫。和无寡。安无倾。”善为家者，尽其所有而均之，虽粝食①不饱，敝衣不完。人无怨矣。夫怨之所生。生于自私及有厚薄也。
【注释】
①粝食：粗恶的饭食。
【译文】
孔子说：“家里的财产分配均匀，就没有人贫穷；家里的人能够和睦相处，大家就会团结在一起；家人相安无事，家庭就不会有祸害。”善于治家的人，将所有财产都平均分配，即使是每天吃粗茶淡饭、穿破旧衣服，甚至吃不饱穿不暖，人们也不会有怨恨产生。怨恨之所以产生，是因为家长自私自利而且对待别人不公平。
【原文】
汉世谚曰：“一尺布尚可缝。一斗粟尚可舂①。”言尺布可缝而共衣，斗粟可舂而共食。讥文帝以天下之富。不能容其弟也。
【注释】
①舂：把东西放在石臼或钵里捣去皮壳或捣碎。
【译文】
汉代有一句谚语说：“一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂。”意思是说即使天下仅有一尺布，也还可以把它缝制成衣服，大家一起来穿；即使天下仅有一斗谷粟，也还可以做好了大家一起来吃。这句谚语是用来讥讽汉文帝拥有整个天下，却不能容纳他的亲兄弟。
【原文】
梁中书侍郎裴子野。家贫，妻子①常苦饥寒。中表②贫乏者。皆收养之。
时逢水旱，以二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自③同之。曾无厌色。此得睦族之道者也。
【注释】
①妻子：妻子和儿女。
②中表：古代称父之姐妹所生子女为外兄弟姐妹，称母之姐妹所生子女为内兄弟姐妹。外为表，内为中，合而称之“中表”。
③躬自：自己，亲自。
【译文】
梁代中书侍郎裴子野，家里很穷，妻子儿女经常被饥寒交迫所苦。裴子野把没有饭吃的表弟表妹都收养在家。
当时正碰上水旱灾害，裴子野家用二石米煮成很稀的粥，家里人多，一人只能吃一碗，裴子野和大家一样只吃一碗，没有一点不堪忍受的表情。裴子野这种做法可以称得上是懂得与家族和睦相处的道理了。