《礼记》构建的以父母、子女之间血缘亲情关系为基础的家庭礼仪规范，提倡父慈子孝、家庭和睦，它不仅可以约束家庭内部成员之间的行为和关系，而且可以增强每一个家庭成员的责任和义务，至今仍具有借鉴作用。
《礼记》记载了夏、商、周三代尤其是周王朝的典章制度以及冠、婚、丧、祭、燕、射朝、聘等礼仪，其中还夹杂了汉代初期的礼仪制度，它广泛地阐述了儒家关于礼制的精神以及构建礼制的意义，集中地反映了儒家礼治的思想和主张。《礼记》的内容非常庞杂，涉及到政治、道德、哲学、历史、祭祀、历法、地理以及日常生活等诸多方面。其中《曲礼》、《内则》、《少仪》等篇中关于家庭成员之间以礼相处的规范至今仍有借鉴意义。
在孝顺父母、尊敬长辈方面，《礼记·内则》中说：做子女的，每天天刚亮就要起床，打扫室内和庭院的卫生，然后洗漱、穿戴整齐，到父母的房门前，和声细气地询问父母晚上休息得好不好。如果休息得不好，应该找出原因，及时想办法解决。如果父母身上有痛痒之处，则要帮助抓搔，让他们感到舒服。《礼记王藻》中则说：父母呼叫时，子女应马上答应，不能违背。如果正做事情，要立即放下手中的东西，赶到父母身边来；如果正在吃东西，要立刻吐出来，跑步迅速来到父母面前。除此以外，幼童还要避免做一些让父母担心、操心的动作或事情，如“不登高、不临深”等等。子女在外出时，要做到“出必告，反必面”，即出行前要把去向告诉父母，回家后一定要先面见父母，以免父母牵挂、担心。在与长者交流时，《曲礼》说：“谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。”即在同长者商议事情时，一定要递椅子和手杖到长者跟前。长者问话，不谦让就答，不符合礼。在日常行为规范方面，《礼记曲礼》要求儿童或晚辈“居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。”“奥”是屋内的西南角，这通常是长辈的居所，小孩子不能住；古代也没有桌椅，人们坐卧都在席子上，所以小孩子不能一人坐在席子的中央；走路时幼童不能走在甬路的中间，要靠边儿走；不能站立在门的中央等等。
《礼记》中不仅有琐碎的仪节，还有关于思想道德以及精神境界的要求。如《礼记曲礼》中说：“幼子常视母诳。”母亲要经常把不欺诳的道理讲给孩子，使他知道。父母更要在子女面前作出诚实不欺的榜样。父母还要教给孩子与他人相处的礼仪，如《礼记少仪》中要求孩子做到“不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色，毋拔来，毋报往，毋读神，毋循往”。即不能偷看别人的隐私，不邪眉挤眼与人纠缠，不能揭别人的老底、旧账，不能有戏弄、侮辱别人的神情和动作，平日行动要安祥，不要慌慌张张地跑来跑去，不能轻慢了鬼神，不要追忆、留恋过去那些不正当的事情，等等。
除了以上几个方面之外，《礼仪》中还有很多关于去别人家做客的礼仪，以及就餐过程中的礼仪、不同性别的人相处的礼仪等，这些对我们今天培养一个举止优雅、有教养懂礼的人来说仍然有着参考价值和意义，因为这都体现了对长者以及他人的尊重。
延伸阅读
孔子教子学“礼”
在《论语·季氏》中记载着孔子教儿子孔鲤学诗学礼的事。有一天，孔子独自站在庭中，孔鲤迈着小步恭敬地走过，被孔子叫住，问孔鲤学《诗》（即《诗经》）了没有？孔鲤回答说还没有，孔子就对孔鲤说，不学习诗，就不会说出有文采的话。于是，孔鲤就退回去认真地学习《诗》。又有一天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，问孔鲤学礼了没有，孔鲤说还没有。孔子又说，不学习礼就难于立身做人。于是，孔鲤就去学习礼。
这件事历来被传为美谈，通常被称为“庭训”、“诗礼垂训”，孔子的后代则称之为“祖训”，自称“诗礼传家”。古代很多书香之家的大门上都写着“诗礼传家”四个字，以标榜门风。