在我国古代，人们在礼上，崇尚相互往来，即认为在纯粹的人情上给予平等的回报，这样才可融洽亲戚朋友关系，从而进一步加深情感。
在《仪礼士相见礼》中，主人经过两次婉言请返、两次“辞贽”，然后接受礼物、会客、送客，在今天看来，士相见的礼仪应该已经结束了，其实不然。《礼记曲礼》中说：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”也就是说，上古礼仪讲究对等，只有拜访者单方面的行为，那就是不懂礼。因为双方地位大致相等，既然对方屈尊来访，那么，自己就应当登门回访，否则会给来访者自高自大的印象。而且，在上古时代，只有君王才可以接受拜访而不回访，士如果有此行为，就是礼的一种僭越。所以，在主人、拜访者相互见面之后，还应该有一个“回访礼”，这样，“士相见礼”才宣告完毕，这大概也是此礼仪名为“士相见礼”而不是“士见面礼”的缘由吧。
“回访礼”进行的最佳时间，一般是在拜访者来访的第二天。回访之日，主人和拜访者的身份发生了调换，昨日之宾为今日之主，昨日之主为今日之宾。不仅如此，回访者要带着昨日之宾所携带的雉前往。这和我们今天的礼仪完全相反。现代的人们回访时忌讳原物奉还，除非要表示拒绝之意。在古代，将礼物原物奉还并不表示拒绝之意，这是因为，古人讲究以德义相交，而不以财物为重，因此，受礼后一定要奉还。
回访时，回访者来到主人家的大门外，通过傧者与主人对话，说：“昨日，承蒙屈尊光临，使某人得以与您拜见。现在请允许某人将雉奉还给您的傧者。”这是一种谦卑的说法。主人得到传话后说：“某也荣幸地与您见过面了，现在您又屈驾来访，实不敢当。”这是一种诚敬的说法。这样的礼节同“拜访礼”相同，要经过两次婉言“请返”，两次“辞贽”，然后，主人回答说：“某人一再地推辞而不能得到您的允许，敢不恭敬从命？”这便是对客人的一种应允，在得到主人同意后，回访者带着贽入门。主人向回访者再拜后收下雉。回访者出门，主人送回访者到到大门之外，并行再拜之礼。到此时，“士相见礼”也就宣告结束了。由“拜访礼”和“回访礼”，我们不难看出，上古时代的“士相见礼”十分强调人际交往中的真诚与敬意。首先，拜访时一定要携带“雉”，前往拜访时，拜访者一定要三次请求见面，是对主人的一种真诚与敬意的表示；而主人则一定要三次辞谢，这既是对拜访者敬意的表示，也是自谦的一种表示。最后，在回访时，归还雉，以实际行动表示古人的重情重义而不重物，物只是一个媒介。这些虽显繁琐复杂，但其中的真情厚意却能让处于物欲横流时代的现代人有所深思。
延伸阅读
待客礼之敬茶
客来敬茶是我国千百年来形成的待客常礼。据史书记载：早在东晋时，太傅桓温就“用茶果宴客”、吴兴太守陆纳也“以茶果待客”。其实，客来敬茶就是一种礼俗。客人饮与不饮，无关紧要，最重要的敬茶的行为表现对客人的尊敬与欢迎。古人通常是在客人入座时，奉上一杯芳香扑鼻的清茶。敬茶时要双手奉上，满面笑容地说：“请用茶！”客人也应微微欠身，双手接茶，说：“谢谢！”在很多地方还有“敬三道茶”的规矩。第一道茶，客人略略品尝一下。第二道茶期间，茶香进入充分散发状态，主宾的交谈也进入了正题。等到主人为客人斟下第三道茶时，客人就该起身告辞了。因此，在古代达官贵人中，有了“端茶送客”的不成文规矩。即主宾相谈不欢或者主人有结束交谈之意时，就会端起茶杯，主人家的仆人就会会意地喊一声“送客”，客人也就不得不离开了。