自从王阳明在滁州任职后，经常与门人遨游、讲学于名山胜水之间，影响日大，以前的学生纷纷闻讯而至，如冀元亨、刘观时、唐俞贤等人，又皆来到滁州与老师相聚，从游于左右。
然而好景不长，仅过了半年，这种神仙般逍遥的游学日子就要结束了。
正德九年四月，王阳明升南京鸿胪寺卿，即将离开滁州，赴南京上任。
消息传来，滁阳的学生们皆依依不舍，这半年来，他们朝夕与老师相处，王阳明那崇高的人格和已高度升华了的内在气质，在他的身心周围形成了一个强大的“气场”，吸引着他人，并对旁边的人们有意无意地施加着影响。
这半年多来，王阳明与滁州诸生游山观水、讲学论诗、传道授业，整个身心融入其中，心性的灵光自然而然发露于外，早已与大家形成了一种高度的默契，这是一种深层次感情的交流，是心灵和生命的相互融合。
儒家认为修身可以“齐家”，就是说修养可以协调家庭成员之间的关系，达到一种平和、友好的状态，其原因盖缘于此。
尽管大家舍不得老师离开，但朝廷之命不可违，且这次又没有省亲假可请了，所以王阳明赴任的时间比较仓促。
天下无不散的筵席，人生之中也是如此。该离去的终归会离去，这，也许就是一种宿命。
别离的这一天终于到了。
杨柳依依，阴雨霏霏。送行的学生及友人冒着细雨，把王阳明送了一程又一程，一直送到乌衣渡，还舍不得告别离去。正所谓“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，所不同的是，柳永描写的是男女恋人别离之情，此处却是师生情深，难分难舍。
到了傍晚，一大帮人又送至江浦渡口，一定要留在这里住一晚上，第二天早上好再目送王阳明过江。
面对学生的深情厚谊，王阳明既感动，又有些哭笑不得。他虽也重感情，但他毕竟是已洞悉良知本体的人，心无所滞，光风霁月，自不会如弟子们这般纠缠于别离之情。
无奈之下，王阳明写了一首诗，督促他们回去：
“滁之水，入江流，江潮日复来滁州。相思若潮水，来往何时休？空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地见泉水，随处无弗得；何必驱驰为？千里远相即。君不见尧羹与舜墙，又不见孔与跖对面不相识？逆旅主人多殷勤，出门转盼成路人。”
王阳明指出，江潮奔腾，滔滔不绝，人的相思之情亦如潮水，来来往往不知何时才能休止。但大家修身治学，为的是格物致知，明圣人之道，如此空相思，对学问又有何益呢？
欲安慰这种相思之情，不如切实地培养自己的德行，这样就如自己下功夫掘地为泉，日久功深，自然泉水涌现，这是随时随处都可做的事，又何必劳身远行去求学呢？
如此有志修德治学，虽相隔千里，但是心心相印，也如朝夕见面一般。
有一句古话叫作：“与其临渊羡鱼，不如退而结网。”说的就与这个道理相类似。
在很多时候，我们往往会羡慕别人的成就，在无限钦佩之余，却忘了向内挖掘自己的潜能，以别人为榜样去采取行动，也成就一番自己渴望的事业。
如果我们想实现自我的人生价值，就不能把希望寄托于未来有一天理想会自动实现，而要考虑怎样朝着这个目标，脚踏实地去努力，渴望什么就大胆去追求吧。
然而，这时面临的最大困难是，我们不敢相信这么好的事情会属于自己，我们不敢担当，害怕自己没有足够的智慧和能力来实现理想。
为了突破这一点，我们不应仅仅把别人当作崇拜的偶像，而应该作为动力的源泉。当自己信心不足时，我们可以在脑子中想一下那些信念强的人，他们在此时会有如何的表现，从中汲取所需的能量，以提升自己的极限。
当你真正地体验到一位你所仰慕之人的内心世界时，你所获得的改变是你想象不到的。试体验一下（不是简单地想一下就应付了事）：当你拖拖拉拉时，别人却在奋发图强的情景是怎样的？别人那时的思想、言语、动作是怎样的？体验到了那种把自我都忘掉、每一个细胞都充满积极向上的能量的感觉了吗？进入那种把全部的注意力都放在自己渴望的目标的境界了吗？
在你全副身心都处在一种充满内在渴望的状态中时，你的整个生命就会转过来了，当前的每一件小事都被赋予了意义，你会觉得自己过得特别充实，你也就会有更多的意志力和能量来实现自己的人生理想。
我们要永远记住，理想的未来只能靠自己去争取，与其总是憧憬未来的明天，不如今天就切切实实地面对挑战，走好脚下的每一步。