此时夜已深，从窗户望出去，一轮明月挂在空中，天地间一片清寂。
赣州城内外，大部分的人早已睡着了，正是夜阑人静的时刻，唯有提督官署的一间房子还亮着烛光。
众人皆静静地坐着，在体验一种超然的境界，皎洁的月光，透过窗户照射进来，一时之间，屋里显得静极了。
梁日孚看着居中而坐的先生，王阳明的脸被烛光映照着，透露出一种异于常人的光华。
梁日孚，名焯，广东南海人。他拜王阳明为师的经历十分独特，堪称一段佳话。
前些日子，他中了进士，携家眷进京接受吏部考察，以便任命官职。在路过赣州时，由于王阳明的名气实在太大，他便泊舟靠岸，谒见王阳明。
两人相见的地方，亦在这间房子。
刚开始，王阳明与他谈论了自己悟到的学问。因为匆忙之中还要赶路，他听后觉得很平淡，没什么出奇的东西，一会儿就告别了。
回去后，梁日孚静下心来，回味王阳明对他说的内容，发现平淡中蕴含着与众不同的道理，欲罢不能，第二天又来谒见王阳明，继续讨论学问。这次到了太阳偏西，他才告辞离去。
第三天，梁日孚又来拜访，这次王阳明与他谈到太阳都下山了，他还舍不得离去。
第四天，梁日孚做出了一个令大家惊愕不已的决定：他干脆找了一家客栈住下，请求王阳明收他为弟子，学习这门学问。
这下同行诸人都傻眼了：这小子莫不是犯了什么病吧？要知道，这可是去京城“谒选”，吏部考核后，量才而用，就有官当了，那可是许多人梦寐以求的美事啊，怎么能说不去就不去了呢？
同船的人强迫他离开，北行赴京，但是尽管他们百般劝导，连王阳明亦劝他先去京师，其他事以后再说。梁日孚只是笑而不应，铁了心要在这里住下跟王阳明学习。
众人一片哗然，无不感到惊异万分。
就这样，王阳明又多了一个“特立独行”的学生。
梁日孚在赣州住下不久，王阳明就因进剿横水、桶冈诸寇的战役，亲自督师外出，离开赣州足有两个月之久。
等到凯旋班师时，王阳明满以为梁日孚肯定已经离开北上了，没想到回来一看，梁日孚居然还在等他！
这种求学的诚心，令王阳明大受感动，称赞梁日孚出于流俗，乃孟子所谓“豪杰之士”者矣。后来梁日孚又在赣州住了三个月之久，弄懂了心学的精髓后，方辞师北行。这是后话，暂且不题。
这天晚上机会难得，梁日孚问道：“先儒认为，‘一草一木中皆含有至理，不可不明察’，这个看法对吗？”
王阳明抚须而答：“这话有一定的道理。然而对于我来说，则没有这种闲工夫。道无处不在，一草一木中自然也有道在，但却不可从一草一木中去寻理。
“你且先去在修心养性这方面下功夫，只有认识到了自己的‘本心’，穷尽了本性的奥秘，然后才能认识到天地万物的本质规律。”
梁日孚又问道：“如何在平常的各种事上做功夫呢？”
王阳明回答道：“孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已。’这话亦可用在这里。我们之所以不能明见‘本心’，不能洞察一草一木中的至理，就是因为自己的心放逸了，被各种杂念蒙蔽了本来心性的灵光。而做学问，就是要把这种丢失的本心找回来。
“而要找回本心，则须变换自己的气质，磨去那些干扰自己的不良习气。因为有很多习气，平常我们是感觉不到的，唯有碰到有关刺激时，它们方显现出来，所以要在事上做功夫，方能克去这些习气。
“程子云：‘与其非外而事内，不若内外两忘也。’这就要求我们进入一种更深层次的意境，不要过于强求一个目的性，心中对好的、坏的结果都同等看待，从一种非常客观的态度出发，而不是事事从自我利害关系出发，这样反而任何事都能拿得起、放得下，始终把握住正确的方向。
“因为心之本体是至善的，也就是无形无相、无善无恶的。孔子曰‘勿意、必、固、我’，就是说不要固执己见，要有一个灵活自如的态度。所以在日常生活中，不要把任何一件事情，当作修心养性的障碍和包袱，要善于从多方位，从无分无别的角度来看待一些事情，这样才能让此心处于中和的状态。”
梁日孚听了，回想到自己以往做事时，经常有虎头蛇尾的现象，很难把一件事善始善终地做好，不由得悚然而感到警醒，因此而有所省悟。
王阳明端起茶来，喝了一口，然后说道：“要参透心性的奥秘，只在理论上懂得是不够的，唯有实际行去，在行动中真正地体验到那种境界，才算是真正地掌握了。”
众人纷纷点头称是。