凡事都要遵循章法——甲骨文
甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字，是我国古代的一种文字，被认为是现代汉字的早期形式，也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。它的发现过程，是十分偶然而又富于戏剧色彩的。
光绪二十五年的秋天，在北京任国子监祭酒（相当于现在中央教育机构的最高领导人）的王懿荣突然得了疟疾，便派人到宣武门外菜市口附近的达仁堂中药店买药。派去的人买回了一剂中药，其中掺杂了一味叫作龙骨的药品。王懿荣无意中发现，一些龙骨的上面竟然刻着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻画的符号呢？他这样想着，心中的疑问引起他的好奇。对古代金石文字一向都有研究的王懿荣开始仔细研究起来，他越看越觉得这不是一般的刻痕，很像是古代文字，但是字体的形状既不是大篆也非小篆。
为了找到更多的龙骨进行深入研究，他派人再去达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买了下来。后来，他又通过一些古董商进行了大范围的收购，累计收集了1500多片。
在进行了仔细的研究和分析后，他认为，这些并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。从甲骨上的刻画痕迹中，依稀能够辨识出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，后来又找出商代几位国王的名字。由此肯定这是刻画在兽骨上的古代文字。从此，这些刻着古代文字的龟甲和兽骨引起了社会各界人士的共同关注，文人学士和古董商人竞相搜求。
1900年，八国联军侵略中国。侵略军兵临城下，慈禧太后带着皇室人员仓皇出逃，王懿荣对朝廷彻底失望了。他对家人说：“吾义不可苟生！”随即服毒坠井而死，年仅56岁。后来，人们称王懿荣为“甲骨文之父”。
笔间波澜
中国的汉字结构从一开始就采取方块结构，甲骨文就是最好的例子。甲骨文的方块字笔画线条非常讲究空间的均衡、对称、和谐；运笔讲究坚实挺拔、刀迹遒劲；字体结构疏密有度，雄健恢弘，严谨中有飘逸的风骨，气势不凡。甲骨文字的书法风格，就像中国古代先人凡事崇尚和谐，希望达到人性、社会、宇宙万物之间的互相协调、适度。这种精神塑造了中国最早的礼学思想与美学思想，塑造了整个中华民族的民族性，不但民间的群众讲究以和谐处世，就连在国家治理方面，也讲究建设和谐社会。
不事雕琢，自然即美——金文
金文是指铸刻在商周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
周朝初期，青铜器冶炼、铸造技术有了很大的进步，商周王朝用大量的青铜作为赏赐用品。这些人铸造青铜器时，往往要刻铸铭文来记述时王的恩赐，颂扬祖先的功烈，企望长久地留传给子孙后代。当时的青铜器上有记做器原因和用途的，也有记载人名或重要文献的。字形比较原始，字数由少到多，比如西周第二个帝王成王诵时的令彝有187个字，西周第十二个帝王宣王靖时的毛公鼎有499个字。金文是西周时期通行的字体，各种器物上的文字，比甲骨文长且完整。
裘锡圭先生曾说：著有族名金文的铜器，时代往往比早期甲骨文晚，甚至在西周早期的铜器上都还时常能看到这种金文。但是它们的字形却比早期甲骨文更象形。这种现象应该是古人对待族名的保守态度造成的。
现今所见到的最早的有铭文的青铜器，都是商代中期以后的文物。铭文都很简单，文字书体近似于甲骨文，最有代表性的是西周的青铜器铭文。现存字数最多的是西周遗物毛公鼎，载文499字。其次是战国时期的中山王鼎，载文469字。再次是与中山王鼎同时出土的中山王方壶，载文448字。各种器物上的文字，多刻或铸在器物的外面，但也不乏铸于器物内壁者，甚至还有的刻或铸在器物的盖、耳、足、颈之上。真是五花八门，不一而足。
在西周时，铜器主要是周王室的器皿，而对这种器皿，不容许诸侯大臣有铸造权。可是到了东周，青铜器物可以任意铸造，而周王室之器倒是几乎绝迹了。从字的形体上看，也有很大的发展。特别到了战国的时候，南方吴、越、楚等国的文字还增加了不少类似鸟虫的装饰成分。
笔间波澜
金文是按照墨书原本铸造的，它不像甲骨文那样需要一笔一笔刻画，所以力求墨书的笔意和美感。它特别强调一种自然美：平整朴素又不失端庄凝重，一笔一画顾盼生辉，就像自然的脉络相连接。其实，有时候越自然的东西往往越能显现事物本身的美态。自然美才是真正的美。
谨言慎行，婉通圆转——小篆
小篆也叫“秦篆”，通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。小篆的鼻祖——李斯，字通古，今河南上蔡县人，后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。李斯所书的刻石多已毁，存世的原石仅两块。
在碑刻如林的岱庙里，最珍贵、最有价值的，自然是秦代李斯的小篆碑。此碑历来被视为书法艺术的珍品，其遒劲若虬龙飞动，其清秀如出水芙蓉，举世瞩目，堪称瑰宝。
据说，此碑是秦朝丞相李斯奉始皇之命所刻，为其歌功颂德，特立于岱顶玉女池上。明代嘉靖年间，为防止其破损，移于碧霞祠东庑。到了清代乾隆五年，碧霞祠突然失火，火借风势，越烧越旺，李斯碑也因之不翼而飞，下落不明，许多人都为之惋惜。到了嘉庆二十年，喜欢舞文弄墨的泰安新知县汪汝弼上任伊始，就四处张贴告示，悬赏寻碑。
不久，一位90余岁的赵氏老翁，在家人的搀扶下来到县衙，对知县说：“我是个瓦匠，以前在山顶修玉女池时，见过一截残碑，不知是否是大人所寻之物。”老翁把碑的形状、字迹等情况一一做了介绍，说：“那截残碑当时被人扔进玉女池，望大人差人前往探查。”知县听了赵翁的介绍，估计十有八九是那丢失的李斯碑，自然喜出望外，也不怕山高路险，亲自上山寻找。果然从玉女池中找到一截残碑，冲洗后，“臣斯臣去疾昧死请”等字历历在目，确实是李斯真迹。于是知县大加庆祝，在山顶造房兴宫，还建了一座精美的小亭，取名曰“宝斯亭”，以后又改为“读碑亭”。安放之日，还举行了隆重的仪式，重赏了赵氏老翁。
光阴似箭，日月如梭，一晃又过了17个年头。到了道光十二年，东岳庙因年久失修，在一场暴雨中有一面墙塌倒，此祸殃及“读碑亭”，碑亭被砸塌，时任知县徐宗干得知，忙差人去寻找，将碑移到山下，放置于岱庙道院。光绪十六年，有一个小偷看到人们如此珍视此碑，想此物必定值千金，便在一个风雨之夜将此碑偷走。事发以后，继任知县毛蜀云下令全城搜索，终于在十日后于北关的石桥底下发现，重新置于岱庙。现在，李斯碑存于岱庙东御座内，我们今天能目睹秦代书法艺术精品，实在很幸运。
笔间波澜
与大篆相比，小篆在用笔上迟重收敛。它粗细均匀的线条变化，讲究上密下疏、婉通圆转，深浅不一，方圆有度。做人也当如此。平时，我们在与人交往的时候，很容易碰上一些说话直来直去的人，他们也并非多嘴，只是在不适宜的场合说了一些不该说的话，伤害了别人的自尊心，让别人觉得很没有面子。说话者也未必就是成心，但是伤害已经造成了，恐怕就没有办法可以弥补了。为人处世，一定要小心谨慎。说话之前一定要想好合适不合适，如果分不清该不该说，最好能够控制，少说为妙。即使没有控制住，话已经出口了，也要想办法补救，将伤害减到最低。
用沉淀过滤浮躁——飞白
汉朝的蔡邕不但是文学家，在书法方面也有很深的研究。“飞白书”就是他独创的。蔡邕不是一个整天把自己关在房里闭门读书、写字的人，为捕捉灵感，丰富阅历，他经常出门旅行。这一天，他把写好的文章送到皇家藏书的鸿都门去。那儿的人架子向来都很大，无论是谁来了都得在门外等上一阵。蔡邕正等待接见的时候，有几个工匠正用扫帚蘸着石灰水在刷墙。他就站在一边看了起来。
一开始，他只是为了消磨时光。可看着看着，他就看出点门道儿来了。他发现每一次工匠一扫帚下去，墙上都会出现一道白印。由于扫帚苗比较稀，蘸不了多少石灰水，墙面又不太光滑，所以一扫帚下去，白道里仍有些地方露出墙皮来。蔡邕一看，眼前不由一亮。他想，以往写字用笔蘸足了墨汁，一笔下去，笔道全是黑的。要是像工匠刷墙一样，让黑笔道里露出些帛或纸来，那不是更加生动自然吗？想到这儿，他一下来了兴致，交上文章，马上奔回家去。
蔡邕回到家里，也没顾得上休息，赶紧让人准备好笔墨纸砚。想着工匠刷墙时的情景，他提笔就写。谁知想起来容易，做起来就难了。一开始不是露不出纸来，就是露出来的部分太生硬难看了。但是他一点儿也不气馁，经过一次又一次的尝试，他终于在蘸墨多少、用力大小和行笔速度各方面，掌握好了分寸，写出了黑色中隐隐露白的笔道，使字变得飘逸飞动，别有风味。
蔡邕独创的这种写法，很快就在民间推广开来，并被称为“飞白书”。
“飞白”是指在书法创作中，笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，且能给人以飞动的感觉。飞白书本于八分，是隶书八分体的一种变体。
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如果说篆书的特点是均齐圆整，隶书则是自然奔放，它在继承和改进了篆书的特点后，加大了笔法的自由度。墨法上，它追求自然浑厚，笔锋之间浓烈的厚重感，给人温柔可靠的感觉。人性与书法有很多共性，其中之一就是注重厚重感。在我们的身边，有很多人只重视眼前利益，喜欢攀比，喜欢奢华。其实做人也应该厚重一些，性格需要稳重，思想也要有所沉淀，毛毛躁躁是注定做不了大事的。我们现在生存的环境本身就是很复杂的，到处充满了诱惑，如果一时不慎，就可能走弯路，而性格的浮躁，自然就会影响你对事物的判断力。
敞开心胸，学会宽容——颜体
公元782年，唐王朝有五个藩镇叛乱，其中以自称“天下都元帅”的淮西节度使李希烈兵势最强。五镇叛乱，使朝廷大为震惊。唐德宗找宰相卢杞商量，卢杞说：“不要紧。只要派一位德高望重的大臣去劝导他们，无须动刀枪，就能把叛乱平息下来。”卢杞推荐年老的太子太师颜真卿，唐德宗马上同意。
颜真卿是当时一个很有威望的老臣。安史之乱前，他担任平原太守。安禄山发动叛乱后，河北各郡大都被叛军占领，只有平原城因为颜真卿坚决抵抗，没有陷落。颜真卿又是我国历史上著名的书法家。他写的字雄浑刚健，挺拔有力，表现了他的刚强性格。他为人正直，常常被奸人诬陷排挤，只是因为他威望高，一些奸人不得不表面上尊重他。
宰相卢杞是个心歹之人。他嫉恨颜真卿，所以趁藩镇叛乱的机会，派颜真卿去做劝导工作，成心陷害他。许多文武官员听说朝廷派年迈的颜真卿去叛镇，都为他的安全担心。但是，颜真卿却不在乎，带了几个随从就到淮西去了。
李希烈听到颜真卿来了，想给他一个下马威。在见面的时候，叫1000多人聚集在厅堂内外。颜真卿刚开始劝说李希烈停止叛乱，那些部将就冲了上来，个个手里持刀，围住颜真卿，摆出要杀他的架势。颜真卿面不改色，朝着他们冷笑。李希烈假惺惺地站起来护住颜真卿，命令他的部将退出，接着，把颜真卿送到驿馆里，企图慢慢软化他。
过了几天，四个叛镇的头目都派使者来跟李希烈联络，劝李希烈即位称帝。李希烈大摆筵席招待他们，也请颜真卿参加。那些使者见颜真卿来了，都向李希烈祝贺说：“早就听说颜太师德高望重，现在元帅将要即位称帝，这不是有现成的宰相了吗？”颜真卿听后，朝着使者骂道：“什么宰相不宰相！我年纪快80了，要杀要剐悉听尊便。”四名使者被颜真卿凛然的神色镇住了，一时说不出话来。李希烈没办法，只好把颜真卿关起来，派兵士监视着。
兵士们在院子里掘了一个土坑，扬言要把颜真卿活埋。第二天，李希烈来看他，颜真卿对李希烈说：“你何必玩弄这些花招。一刀把我砍了，岂不痛快！”过了一年，李希烈自称楚帝，又派部将逼颜真卿投降，无果，就派人逼迫颜真卿自杀了。
颜真卿虽然死了，但是他创立的颜体却成为中国书法上的一朵奇葩，亮丽而夺目。颜体是楷书的一种。从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举。从时代论，唐初承晋宋余绪，未能自立，颜体一出，唐书坛所铸新体成为盛唐气象鲜明标志之一。
笔间波澜