人生在世，有成功、有自豪，也有失败和失落，如何去面对这些，不仅反映出一个人的觉悟、境界，同时也是一种现实考验。不论在什么情况下，对个人的名利、进退、荣辱都要看淡一些、超脱一些，像古人说的那样“去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，望天上云卷云舒”、“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”，事业成功了，不沾沾自喜、忘乎所以；个人进步了，不孤芳自赏、扬扬得意。要调整好心态，把握住自己，脚踏实地往前走，始终以高昂的精神状态和一流的工作标准谋事尽责，多作贡献。
【原典】
是故财聚则民散，财散则民聚。
9财聚则民散，财散则民聚
【译文】
所以，财富聚集在君王，平民百姓就会离散。财富散落在民间，民众就会归附在君王的周围。
肯吃亏才能受人拥戴
“财聚则民散，财散则民聚”是一条永恒不变的治国良策。在现实生活中也是如此，没有人喜欢和极端自私的人共事，同样的道理，一个处事大方、照顾他人的人一定会处处受到欢迎。成大业需要众多的人扶持，成大业者首先要给别人带来利益，这才能取得众人的拥戴。
春秋时期，郑国的名臣子产在小时候就有过人的器量。他和人玩耍，明明是自己赢了，却故意认输，结果人们都喜欢他。
长大做官之后，子产总把好处让人，吃亏的事也从不对人说。同僚都认为他好交往，很少有人反对他。
子产当了相国之后，还是喜欢把朝廷的赏赐分给众人，他的一位朋友就此说：“你现在没有求助别人的地方，别人只会求你，你为什么还要讨好自己的下属呢？下属应该孝敬你才是啊。”
子产说：“没有众人的拥护，我的相国之位就不能安稳，那么我哪里会得到朝廷的赏赐呢？若能让众人同心，我就要用行动来表示我的无私了。”
当时，朝廷有许多暴政扰民，老百姓对朝廷多有怨恨。子产建议废除暴政，他说：“国家如果不为百姓设想，只会盘剥取利，那么百姓就视国家为仇人了，这样的国家是不会兴旺发达的。给百姓一些好处，好比放水养鱼一样，国家看似暂时无利，但实际上大利还在后边，并不会真正吃亏的。”
子产制定了许多惠民措施，又让百姓畅所欲言，不加禁止，郑国渐渐安定了。
郑国大族公孙氏在郑国很有影响，为了安抚他们，子产就格外照顾他们，一次竟把一座城邑作为对他们的奖赏。子产的下属太叔表示反对，说：“让国家吃亏而讨公孙氏的欢心，天下人会认为你出卖国家，你愿意背上这样的罪名吗？”
子产说：“每个人都有他的欲望，只要满足了他的欲望，就可以役使他了。公孙氏在郑国举足轻重，如果他们怀有二心，国家的损失会更大。我这样做可促使他们为国效力，对国家并无损害。”
郑国在子产的治理下，日益走向强盛，达到了大治的局面。
子产深深地懂得“财聚则民散，财散则民聚”的道理，为了长远利益，他甘愿吃亏，这可以说是他成功的秘诀。他的这一为人处世的法宝使所有人都不战而降，发挥了巨大威力。
【原典】
是故言悖①而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。
【注释】
①悖：逆，意为违背正理。
10违背天理搜刮而来的财富终将会失去
【译文】
当权者每一个违背正义准则的政令若随意公布出去，都会遭到平民的抵抗。财富不依据道理肆意搜括而来，最终也会被别人用违背道理的手段掠夺而去。
风光一时，顷刻间就灰飞烟灭
历史上昏君多有一个共同的特征：置人间正义于不顾，压榨百姓，恣意享乐。当然，正如《大学》所言，人民不是任人宰割的羔羊，而昏君们一般都不会有什么好下场，一时的风光而已。
君主巡游可以体察民情，有时还带有特定的政治意图，原本无可非议。但杨广则把巡游当成纯粹的娱乐，讲排场、纵奢侈、好虚荣、爱炫耀，而且出动频繁。致使举国上下都围绕着圣驾供奉这一中心工作，破坏了国家机器的正常运转。“供献一盘珍，百姓半年粮”，沉重的负担更把百姓逼到了不堪其扰的绝境，动摇了隋王朝的统治基础。
当年，杨广为了夺得皇位曾经装出一副仁孝恭俭的假象，一朝天下在握，便原形毕露。猎奇斗艳的苑囿，富丽华贵的宫室，羽仪千里的巡游，轻歌妙舞的女乐，穷奢极欲的酒宴陪伴着他醉生梦死。
杨广生性好动，享乐游玩的兴趣经常变换。在他登基的第一年，也就是大业元年（公元605年）八月，就坐船去游江都，第二年四月才回到洛阳。大业三年又北巡榆林，至突厥启民可汗帐。大业四年，又到五原，出长城巡行到塞外。大业五年，西行到张掖，接见许多西域的使者。大业六年，再游江都。
大业十一年，又北巡长城，被突厥始毕可汗围困于雁门。解围回来的第二年，又三游江都。直至隋朝灭亡，杨广马不停蹄地到处巡游，在京城的时间，总计还不足一年。
杨广出巡如此频繁，而每次出巡的气派又大得惊人。第一次游江都，造大小船只几千艘。皇帝坐的叫龙舟，高45尺，宽50尺，长200尺。船有四层，上层有正殿和东西朝堂。中间两层有120间房，都是以金玉为饰，雕刻奇丽，最下层为内侍宦官所居。皇后乘的叫翔螭舟，比龙舟稍小而装饰是一样的。嫔妃乘的是浮景舟，共有9艘，上下三层。贵人、美人和十六院夫人所乘的是漾彩舟，共有36艘。还有随行船只数千艘。一路上舢舻相接200余里，骑兵沿运河两岸而行，说不尽的气派和豪华。
庞大的游玩队伍，一路上还得要吃要喝，为了满足他们的口福，两岸的百姓就遭了殃。杨广下令，沿途500里以内的百姓，都得为他献上珍贵的食品。那些州县的官员，就逼着百姓办好酒席送去。有些地方的官员，向杨广献上了精美的食品，有的地方献上不好吃好喝的，杨广“赏罚”分明，就把献食精美的官员升了职，把那些献食不合他意的官员降职处分，并调到献食精美的官员身边，要他们向他学习。这样一来，郡县的官吏就争着向他供奉食品，又多又精，却把沿途的百姓们害苦了。一次献食，就会夺去很多百姓维持一年生计的口粮。有的州县，一送就是数百桌，不要说杨广吃不了，就连他的宫妃、太监、王公大臣们一起吃也吃不完。吃不完的，他可不兜走，就糟蹋浪费了。百姓们为了献食，很多人都倾家荡产，可这些美食却被他这么糟蹋了。
杨广在游玩北境时，又征发百姓100多万人修建长城，再加上连年的规模巨大的到处巡游，给百姓带来了沉重的劳役和难以承受的赋税。
正因为上述种种暴行，才引发了后来大规模的农民起义运动。杨广的不可一世的隋王朝像流星一般很快地划过天空，顷刻间就灰飞烟灭了。
对于后来的当权者或者管理者们都应该记住这个教训：民以食为天，国以民为本。越是底层的人就越应该对他们关心和爱护，你对他们好，他们才会敬重你。否则，只知道一味地压榨、搜刮、享乐，到最后所有的一切都将会失去。
【原典】
《康诰》曰：“唯命不于常①。”道善则得之；不善则失之矣。
【注释】
①唯：只。命：天命。常，始终如一。不于常：没有一定常规。
11唯有“天命”最难于把握
【译文】
《康诰》里说：“只有天命的去存是没有一定的常规的。”这就是说懂得徇“道”而行就能长久，而违背了“道”的准则就会失去。
世事无常，得意莫忘形
所谓“唯命不于常”，通俗地讲就是世事无常。正因如此，人在得意时一定要保持头脑清醒，这样才能尽可能地保持长久，而乐极往往容易生悲，所得到的一切也不过是昙花一现。应该努力待人谦虚，切忌骄横，否则一旦引起众怒，后果就不堪设想了。
临淄即故齐国的都城，齐人以能言善辩著称，主父偃亦然。他家庭贫困，想通过学习纵横家言，走张仪、苏秦那条显贵之路。书读了不少，功名富贵却一直与他无缘。
这时，距临淄不远的淄川人公孙弘以儒学显贵的消息从长安传来，主父偃怦然心动，于是他又改学儒家经书及百家之言，其中自然少不了公孙弘赖以发迹的那部《公羊春秋》。然而，这不但没能使他出人头地，而且还遭到儒生的排斥。齐人重功利，亲情被“功利”二字腐蚀殆尽，主父偃落魄，父母兄弟也瞧不起他。主父偃家里穷得揭不开锅，也没人肯借钱给他。在齐地实在混不下去了，他只好去燕、赵、中山寻找出路，结果也是徒劳。最后，他辗转到了长安。此时，卫青正得宠，贵极人臣，主父偃走别人的门路，得以晋见卫青。卫青觉得他是个人才，就向武帝举荐了他。谁知，武帝却不以为意。无奈之下，主父偃孤注一掷，赶到北阙下，上书武帝自荐。在上书中，他谈了九件事情，有八件事是关于律令的，另一件为谏阻讨伐匈奴。
当时上书自荐的还有徐乐和严安两人。
主父偃、徐乐、严安三人的那几札竹简很快就被呈送给武帝，武帝披阅，赞叹不已，虽然夕阳已经落山，但武帝挨不到明天，连夜召见他们三人，一见面，武帝就说道：“你们以前都在哪儿？相见恨晚啊！”马上拜他们三人为郎中。
三人中，数主父偃见多识广，才气纵横，也最会见机行事，迎合武帝的心意。他把自己平生所见所闻，所思所得，写在竹简上，一次次呈给武帝，希冀博得这位年方二十三岁的皇帝的欢心。他的希望没有落空，武帝格外赏识主父偃，一年之中，给他连升四级。主父偃做梦都没想到，他会在一年之中从郎中升为中大夫。中大夫是武帝的心腹侍臣，为武帝出谋划策，决断军国大事，虽然品秩不高，权势却极为显赫。武帝的知遇之恩，令主父偃感激涕零。
大汉皇朝，从此又多了一位智谋之士，又出现了一个权臣，由此引发了一系列变革，引出了一连串变故。
当汉武帝从父皇手中接过大汉江山时，裂土为王者已达到二十四个。他们有的是武帝的兄弟，有的与武帝的血缘关系已经很疏远。经过“吴楚七国之乱”以后，诸侯王老实了很多，不过，那些国大势强的诸侯王也不曾彻底泯灭问鼎的野心。有效地控制诸侯王的势力是汉武帝亟待解决的重大问题之一。
主父偃升任中大夫不久，就提出了一项解决诸侯王问题的措施：诸侯王的王位，由诸侯王的嫡长子继承；诸侯王的其他儿子，可以在王国内分封为列侯。汉制，无功不得封侯。武帝准许诸侯王的其他儿子可以封侯是一种恩典；诸侯王的嫡长子继承王位，其他儿子因血脉相连，可以封侯，诸侯王把他的恩泽施及全部子孙。故此，主父偃给他这项措施取了一个温情脉脉的名称：“推恩令”。
这只是表面文章，“推恩令”的实质是分化、削弱诸侯王的势力。因为诸侯王分封其他儿子为侯，封地必须从王国割出；一旦成为侯国，按惯例就要从诸侯王国分离出来。这样，一块块地盘分割出去，诸侯王的势力也就逐渐削弱了。这项措施出台以后，诸侯王们一共分封了王子侯国一百五十四个。诸侯王的势力果然被大大地削弱了。
提出“推恩令”以后，主父偃又接着提出第二个建议：徙豪强。
豪强是指那些田连阡陌的大地主，他们趁着汉初奉行无为而治，大肆兼并农民的土地。到汉武帝君临天下时，已是富者田连阡陌，贫者无立锥之地。失去土地的农民，或卖身为奴，或沦为地主的佃户。当时，奴隶和佃户都不向国家纳税、服役。大批农民破产，国家就失去了剥削、奴役的对象，赋役就没人承担。豪强地主的势力膨胀以后，横行乡里，为害一方，严重扰乱了地方秩序。
为有效地解决这个问题，主父偃建议把那些大地主迁徙到茂陵邑中去。茂陵在今陕西兴平县。秦汉之制，帝陵附近要设一个陵邑，行政级别相当于县，陵邑中的人户负责看守陵墓等。茂陵邑的人户，主父偃建议由那些大地主来充当。武帝采纳了他的建议，把那些家产在三百万钱以上的大地主及商人强行迁徙到茂陵邑中。这些人离开了他们势力盘根错节的故乡，到了人生地不熟的茂陵邑，在天子脚下，言行自然不能像以前那么放纵了。凡是迁入茂陵邑者，每户赐钱二十万，田两顷，他们原先的土地收归国有。他们失去的土地远远超过他们得到的土地钱财。
主父偃还提出了第三项建议：置朔方。
这项建议是针对匈奴人的。匈奴乃游牧部族，战国时期崛起于北方大漠，秦始皇始派大将蒙恬将兵三十万把匈奴逐出了“河南地”（今内蒙古河套南部伊盟一带），又修建了万里长城，扼制住了匈奴人的南下。秦末战乱，匈奴乘机夺回了“河南地”。“河南地”距西汉京城长安的直线距离仅七百公里，匈奴驻牧于此，使汉家皇帝如芒刺在背。然而，由于汉初经济残破，无力反击匈奴，只得把公主许配给匈奴单于，还要奉上大量的金钱、布帛，美其名曰“和亲”。匈奴单于人、财、物照单全收，而侵略如故。
武帝决计攻取“河南地”，解除匈奴对长安的威胁。就在颁布“推恩令”和徙豪强这一年，大将卫青挥兵北上，一举攻占“河南地”。为巩固这一胜利果实，主父偃建议在“河南地”筑城置郡，加强防守。武帝诏准，征集十万大军修筑朔方城，设置朔方郡；从内地招募了十万人充实这一地区。朔方郡的设置，对屏藩长安起了重大作用。
主父偃在一年之内，建言三策。这三条建议，意义重大，切实可行，实行以后，进一步强化了君主专制主义中央集权，巩固了汉家江山。他因此得到武帝的青睐，权倾朝野。