⑩违：阻止压抑别人。俾：使。不通：不达于君。“通”字，《尚书》中作“达”。
14品德高尚，可堪以重用
【译文】
《秦誓》里说：“如果有这样的一位臣子，忠实诚恳而没有其他本领，但他品德高尚，心地宽厚，能够容纳他人。别人有本领，就好像他自己有本领一样；别人具有美德、本领高强，他不只是口中经常称赞，而且从内心确实很喜欢。这种心胸宽广的人如果加以重用的话，那是完全可以保全我的子孙后代和臣民之幸福的，也是完全可以为我的子孙后代和臣民谋利益的。反之，别人有本领，便嫉妒和厌恶别人；别人具有美德，便故意压抑阻止，使得别人的美德不能被国君所了解。这种心胸狭窄的人如果加以重用，那是不能够保全我子孙后代和臣民的幸福的，这种人对国家来说也实在是太危险了。”
德胜于才，始为可贵
德才兼备是所有用人者倾心追求的人才，但能达到这一标准的人毕竟太少了，只能两者相权取其重，康熙是赞国“德重于才”论的代表。他强调“德胜于才，始为可贵”。
作为一代封建帝王，康熙始终把德才兼备作为选人的唯一标准，并坚持如一。康熙七年（1668年），他对吏部说：“国家政务必委任贤能……今在京各部院满汉官员俱论资俸升转，虽系见行之例，但才能出众者常以较量资俸超擢无期，此后遇有紧要员缺，着不论资俸将才能之员选择补用。”意思就是说，国家政事必须委托给德才兼备的人。现在京城各部院满汉官员的升迁都是论资排辈，虽然这些都是多年的惯例，但才能出众的人常常却因为资历太浅而升迁无望，此后如果有重要的职位空缺，应该不论资历，选拔有才能的人来担任。
康熙二十六年（1687年）四月，康熙帝对吏部说：“国家用人凡才优者固足任事，然秉资诚厚者亦于佐理有裨。比部院中亦有一二才优之人，所以未即升擢者，因其有才又能循分，故久任之。朕听政有年，见人或自恃有才辄专恣行事者，思之可畏。朕意必才德兼优为佳，若止才优于德终无补于治理耳。”这段话的意思就是说，国家用人只要是有才能的就可以任用，但忠厚老实的人对治理国家也有帮助。每个部院中都有一两个有才能的人，他们之所以未能得到升迁，是因为他们有才能而又能安分守己，因此很长时间担任某个职务。有才能的人总是恃才自傲，一意孤行，想起来很可怕。我认为德才兼备是最好的，如果才优于德，对于治事国家是没有什么帮助的。在这里，康熙帝还是强调选拔人才要把德放在首要位置，才与德比较，德则更加重要。因此，必须坚持德才兼备的任人标准选用人才。
早在亲政的最初几年，康熙多次与担任讲官的大学士讨论用人之道。康熙十一年八月，十九岁的他曾让自己的侍讲官、大学士熊赐履谈论对用人方面的看法。熊赐履是这样说的：凡取人以品行为本，至于才气，各有不同，难以慨律。随人才器使，但用其长，不求其备。天地无弃物。圣贤无弃人。
熊赐履的话大意也即是说，德行的标准是统一的，而才气则各有各的要求，难以一概而论。对人的使用要根据各自的特长，择其优势而用，不可求全。全人是没有的，天和地之间一切物体都能包容，圣贤看人也是各有各的用处。
康熙十分同意大学士熊赐履的这一观点。事过不久，他又对人谈起这个问题，又让熊赐履讲讲什么叫做“有治人无法治”。熊赐履说道：从来就没有无毛病的万能之法。得其人，变化其心，自足以治；不得其人，虽典章官礼，但亦难尽善。皇上唯留意用人，人才得，则政事理，是不易之道。
大意是说，什么法都不是尽善尽美的。找到了合适的人，让其按法而治，就可以达到目的；人找错了，规划订得再好，也难以完成。皇上只要留心，得到了合适的人，政治上的事是无须发愁的。事实就是如此。熊赐履又说：人之能否，俱未可以外貌品定。意即看人能力的大小不可仅从其外貌上去判断。
康熙也开诚布公地谈了自己的看法，说自己衡量人才的标准是：先观人心术，其次再看其才学。一个人如果心术不正，便有才学，又有何用？他认为虽然知人很难，用人也不易，但是致治之道，全在于此。如果不尽心，人才是不可得的。
熊赐履见皇上的观点与他基本一致，抓住了用人之道的关键，十分高兴地夸赞说：才有大小，学有深浅。朝廷因才器使，难拘一格。至立心制行，人之根本。圣贤衡品，帝王论才，必首严其辨。圣谕及此，诚知人之要道。
【原典】
唯仁人放流之①，迸诸四夷②，不与同中国③。
【注释】
①放流之：放流，流放，放逐。之，指不能容人的人。
②迸诸四夷：迸，通“屏”，逐退，驱除。四夷，四方之夷。古代泛指我国四方边境的少数民族。东夷、西戎、南蛮、北狄谓之四夷。夷是对古代东方部族的蔑称。
③中国：全国的中心地区。古代汉族多建都于黄河南北，故称其地为“中国”。与现在的“中国”一词含义不同，而与“中原”、“中土”、“中州”、“中夏”、“中华”等含义相同。15把奸佞小人驱逐到“四夷”
【译文】
有仁德的国君，会把那些奸佞小人驱逐到四夷居住的边远地方。不许他与贤能的人同住在中原大地。
奸佞不可用，用之天下不宁
奸佞小人的危害是不言而喻的，谁都明白这个道理。怕就怕昏君们和奸佞小人臭味相投，惺惺相惜。一旦出现这种情况，那就是天下之大不幸了。
北齐武成帝高湛是高欢的第九个儿子、高洋的胞弟。皇建元年（560年），高湛伙同高演发动宫闱政变后，按照事先的约定，封高湛为右丞相、领京畿大都督，并且许诺高湛为高演之后的皇位继承人。结果没几天，高演一反初衷，诏令自己的儿子高百年为皇太子，又封狄伏连为幽州刺史，斛律羡为领军，以此削弱高湛的兵权。对此，高湛看在眼里，记在心里，等待时机，以求篡位。高湛为了夺取皇位，便为虎作伥，协助高演将已被囚禁的废帝高殷押送晋阳处死，高演顺利登基称帝。因高湛有功，高演下诏改封高湛为皇位继承人。
皇建二年（561年）十一月，高演去世，高湛继承皇位，改皇建二年为大宁元年。
荒淫残暴、沉溺于声色犬马是北齐皇帝的通病。高湛当皇帝后，威逼兄嫂李氏（文宣帝高洋的妻子）和自己私通，因被高洋之子高绍德发现，高湛便当着其母李氏的面将其杀死，李氏见儿子被杀，恸哭不已，哀声震天，高湛不仅不予收敛，反而兽性大发，把李氏衣服全部扒光，用皮鞭狠狠抽打后，将其装入布袋扔进水池。大宁元年（562年）四月，娄太后病亡。高湛不但不素服守灵，停止乐舞，而且照样身着黄袍，舞女娉婷，笙歌曲曲，觥筹交错，欢乐不已。
重用奸佞，不理朝政，把军政大权全部委托给奸佞小人和士开，这是北齐其他皇帝都不曾有的。高湛当长广王的时候，和士开能弹一手好琵琶，从而赢得了高湛的信任。高湛当皇帝后马上委托和士开为侍中、开府仪同三司。事无大小，全由和士开裁决。高湛无论是上朝议政还是在宫廷里宴请宾客，每时每刻都由和士开伴随，有时干脆就同和士开一起吃睡。偶尔和士开离朝，还没走几分钟，高湛心中便怅然所失，有一种说不出来的孤独感，于是便立即命令卫队去追赶和士开，说皇帝十分想念，令他马上回宫。无比受宠的和士开趁机对高湛说：“自古以来，帝王死后都要化为灰土，圣贤尧舜和暴虐桀纣，死后又有什么区别呢？世上的事都是虚的，陛下应该趁着青春壮年的时光纵情享受，无所顾忌。一日快乐可胜百年长寿，至于朝政，完全可以交给大臣去办理，您不必耗费精力。”高湛听后心中大喜，于是便不理朝政，委托和士开总管一切，赵彦深具体掌管官爵，元文遥掌管财政，唐邕掌管军政，冯子琮掌管东宫。高湛放心地沉湎于酒色，每三四天才去上朝一次，象征性地在奏折上画画圈，然后全权交给和士开去处理。
高湛重用奸臣，造成了北齐政纲紊乱，上下一片怨声载道，朝廷内外尤其对和士开、祖埏等奸臣恨之入骨。祖埏非常清楚，现在自己气焰嚣张、颐指气使是因为高湛还活着，一旦高湛去世，自己是死是活，很难预料。祖埏考虑很久，想出了一条妙计，对和士开说：“自古以来，还没有哪个帝王会像当今陛下宠爱你一样宠爱大臣，可谓举世无双，但你想过没有，一旦陛下去世，你还能保住今天的地位吗？”和士开认为祖埏说得很有道理，便问祖埏怎么办好。祖埏便说：“你应该这样劝皇上：文襄、文宣、孝昭的儿子都没能当成皇帝，高殷虽然当了几天，结果皇位还是保不住。陛下何不趁康健之年，早立太子为帝呢？这样太子的皇位就可以固若金汤，万无一失了。”他接着对和士开说：“太子高纬当小皇帝后，他们父子都会感激我们的，即使是老皇帝去世，我们将来和现在一样，仍然可以过快活日子。”
和士开听了祖埏的话后非常高兴，碰巧有一天出现彗星，和士开便怂恿太史上奏说：“彗星出现，是上帝要求天子除旧布新的征兆，天下应该更换天命，才能保住天祚不变。”祖埏接着说：“陛下虽然是天子，但还没有达到人间最尊贵的地位——太上皇。陛下应该早令太子登上皇位，这样可以顺应天命，江山稳固。”和士开又把禅位后的各种益处一一陈列。高湛尤其害怕高殷的惨剧会再次降临在自己的儿子头上，所以最后也就同意禅位。
河清四年（565年）四月，高湛禅位给儿子高纬。河清四年改为天统元年，高湛成了北齐第一个太上皇，他荒淫残暴并且更加肆无忌惮。天统四年（568年）十二月，高湛病危，临终前，高湛握着和士开的手说：“不要辜负我的期望，好好扶助幼主。”说罢驾崩，终年32岁。
和士开是一个奸佞小人，他在取得武成帝高湛的信任并把握朝中大权以后，为保全自己的权势和地位，对朝中忠直之士，与他同居高位者以及得到皇帝宠信将居高位的人，都心存忌恨，至于对反对他的人更是恨之入骨，横加排斥，置于死地而后快。
和士开千方百计邀宠于武成胡皇后，竟与胡皇后长期勾搭成奸。河南王高孝瑜劝谏武成帝不要让和士开常与胡皇后对坐握槊，说：“皇后天下之母，不要与臣下接手。”武成帝接受了这一劝谏，而使和士开非常忌恨河南王，并经常向武成帝告他的阴状，说高孝瑜奢侈僭越，高孝瑜竟因此而被害死。祖埏精通琵琶技艺，颇得武成帝高湛宠爱，经常让他与和士开共同献技，埏弹琵琶，士开胡舞。和士开恐怕祖埏会夺去自己的宠爱地位，因而使尽心机，将祖埏“出为安德（今山东济阳）太守”。高元海、高乾和毕义云三朝臣对和士开擅权不满，准备弹劾他，此事被和士开觉察，抢先一步，奏称高元海等三人交结朋党，想企图专制朝政。高元海因此被罚打马鞭六十，高乾被疏斥，毕义云见势不妙，立即贿赂和士开，才被放过，改任兖州刺史。胡皇后的哥哥胡长仁，封陇东王，投附于他的“三佞”邹孝裕、陆仁惠和卢文亮力劝胡长仁夺掌朝权，和士开侦知后，深感自己的权势受到威胁，因而将邹孝裕等贬官放逐。邹孝裕等又劝胡长仁计杀和士开，又为和士开所侦知，再贬邹孝裕之官，胡长仁也被贬出京城，出任齐州刺史。胡长仁身为国舅，封王爵，任职右仆射及尚书令，竟被和士开随意处置，大为怨愤，遂派遣刺客暗杀和士开，和士开躲过了暗杀，竟怂恿后主高玮将胡长仁处死，除去了危及自己的一大隐患。
后主之弟高俨对于和士开专权朝政非常痛恨，和士开对他不断打击，将高俨的官职剥夺殆尽。高俨决心将和士开除掉，便与领军大将军狄伏连等周密策划，于武平二年（571年）七月的一天早晨，将和士开设计伏杀。一时朝野上下，大快人心。
无论在什么时代，奸佞小人都是一大公害，无论出于什么样的目的，都不能把他们留在身边。一旦留在身边，那就是祸国殃民，甚至天下大乱。对于这些人，一定要像《大学》所说的那样，“迸诸四夷”，让他们远远地离开我们的视线，让他们永世不得翻身。
【原典】
此谓“唯仁人为能爱人，能恶人”。
16能爱人、能恶人
【译文】
只有具有仁德的人，才懂得该亲近什么样的人，该远离什么样的人。
（1）谨慎交友，亲益远损
“该亲近什么样的人，该远离什么样的人”，无论在什么时候，无论身处什么样的环境，这确实都是很重要的问题。孔子说过：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见识广博的人交友，是有益的。同表面老实而心术不正的人交友，同善于阿谀奉承的人交友，同善于花言巧语而胸无实学的人交友，是有害的。