卜和 回忆 白晓 翻译
1953年1月10日，上午，我站在阿拉善旗工委院子里，欣赏着晴天的阳光，东望着“凌寒翠不夺，迎冷绿更浓”的贺兰山。贺兰山名载史册不知多少年。贺兰山山连山，山迭山，山外有山，山上有山，苍松覆盖山岭，鹿群长鸣山间，更有那积雪的巴音笋布尔峰映着蓝天，像个白发苍苍的寿星老人乘骋海伦骏马，奔驰在阿拉善草原，给阿拉善带来了福音。它渴望着阳光，呼唤着雨露。母爱是暖流，壮志是高山，在阳光通天普照下，其慈祥的景色似乎忙忙碌碌地为八卦泉水谱写欢乐的乐章，不辞辛劳地为摇钱树吉兰泰输液。贺兰山是阿拉善的象征，是阿拉善的摇篮，是阿拉善的骄傲！思绪之间，旗工委书记李健叫我到他办公室。他的办公室简单朴素，放着一个三屉办公桌，一个木靠椅，一个木凳。他坐在木靠椅上，面带微笑对我说：“你们是中央第一批从内蒙古自治区调进阿拉善旗的同志。你们调进这里，是为党在阿拉善旗进行开辟工作增添了新的力量。现在苏和同志还暂时没有调进来。在已调进的3个同志中，苏德保扎木苏和原丹同志的工作已经安排。关于你的工作问题，旗工委报经中共宁夏省委研究决定，现在着手组织建立中共阿拉善旗第一苏木（区）工作委员会，任命你为工委书记。第一苏木公署住址就设在定远营西关，其管辖地有沿贺兰山的厢根达赖、巴伦别立、克伯那木嘎、苏木图、乌图、布古图、宗别立等在定远营附近的7个巴格。阿拉善旗牧区共6个苏木（区），36个巴格（乡）中，第一苏木工委是第一个成立的苏木一级党的组织。你的任务是艰巨的。叫你到阿拉善牧区第一线工作，组织上完全相信你能够完成任务的。眼前立即着手组建中共第一苏木工委，随即又要由你负责开辟第二苏木的工作。把党的政策和温暖送到腾格里沙漠边远牧区人民中去。具体做法上，要通过广泛的民族统战工作，宣传群众，组织群众，广交朋友，满腔热忱地培养、锻炼，提高当地少数民族干部。为稳步而迅速地建立健全各苏木工委，进而建立巴格一级党委创造干部条件。成立第一苏木工委，在某种意义上说，就是样板的样板，民族上中层人士和各族、各界人民群众都在看着我们第一苏木工委的成立，对于广大人民群众了解我们党和党的政策，对于我们党扎根于广大人民群众之中，发展壮大自己，对于培养造就干部队伍，对于恢复发展生产，改善人民群众的物质、文化生活水平，都具有十分重要的意义。我们一定要千方百计做好工作，确保建立工委的成功，真正扩大党在广大牧民群众中的政治影响，真正起到示范引路作用，真正在阿拉善牧区站得住脚。一定要注意，阿拉善旗是和平解放的少数民族纯牧业地区，它与用武力解放和进行土改的农村，相比有着很多的差别，一定要注意工作上必须从阿拉善旗的实际出发，要实事求是，慎重稳进，不能简单、急躁，不能生搬硬套。现在阿拉善牧区社会秩序还很不稳定，社会闲散枪支弹药还很多，牧民居住很分散，环境艰苦，为了党的工作，为了人民的利益，要有克服重重困难的坚强决心和必胜信念。旗工委决定，明天就要开大会，正式宣布中共阿拉善旗第一苏木工作委员会成立。”
组织成立中共阿拉善旗第一苏木工作委员会，是在全旗第一个成立的苏木工委。为了打响这第一炮，旗工委从前几天开始一直在繁忙地由上而下做工作。旗工委李健书记在走家串户的基础上又到旗人民政府主持召开了民族上中层人士和爱国民主人士座谈会，通报和征求意见，为组建第一苏木工委工作铺平了道路。
1953年1月10日下午，中共阿拉善旗工委常委、宣传部部长王汝贤和我到第一苏木公署开座谈会。我们2人走出定远营城门向西拐，顺城墙走到西北角，这就是定远营西关。沿路看见几户铁匠、铜匠、靴匠、毛口袋匠和纺染地毯毛线的手工业户。还有几户摆小摊儿的卖买人，当我们走进1个挂有阿拉善旗自治区第一苏木公署大牌子的大门之后，1个土木结构的四合院呈现在眼前，正房五间是第一苏木公署办公室，西厢房3间，东厢房3间，在南段还有一些房屋，好像是库房。我跟王汝贤同志走到第一苏木公署办公室门口，有5位40岁上下的，身穿蒙古袍、脚蹬蒙古靴的同志出来和我们一一握手，热情地礼让进屋。我们一一问候，并忙乎着给沏茶水。王部长向他们介绍说：“这个年轻小伙子是中央派到我们阿拉善旗自治区工作的卜和同志。他调到我们这里只有三四天，旗工委决定就要成立中共阿拉善旗第一苏木工作委员会，他在你们这个苏木工委担任书记，他将和你们长期合作共事。”接着他又把公署的几位同志做了介绍：苏木达（区长）张孟和宝音（汉名张俊称呼阿嘎）；副苏木达（副区长）那顺特古勒德尔，（称呼玛尼嘎）；秘书苏德那木巴拉吉，（称呼阿哈玛尼雅）；还有民政助理、财政助理。介绍罢，苏木达张孟和宝音站起来，笑眯眯地说：“我们热烈拥护在我们第一苏木成立中共苏木工委！欢迎新来的客人——卜和同志到任第一苏木工委书记。”他接着介绍说：“我们第一苏木公署于1952成立，现有干部5名，苏木管辖有沿山的7个巴格。北起乌达煤矿，南至三关厢根达赖。”相互介绍认识后，王部长问房屋情况，张孟和宝音苏木达介绍说：“这一套院子过去是做哈拉哈（指外蒙古）卖买的一个店，店主郝金海老汉自己住着西厢的两间，还有1间空房和东厢房3间都空着，其他房子都是库房，有门无窗，若借用需要修理。”王部长说：“西厢房1间，东厢房3间，也就可以了。苏木公署给郝金海老汉说一说，他这几间房子暂时借给苏木工委使用。”
1953年1月11日清晨，旗工委全体干部在旗工委礼堂里忙于布置会场。今天上午将由中共阿拉善旗工作委员会主持召开成立中共阿拉善旗第一苏木工作委员大会，邀请阿拉善旗民族上中层人士、爱国民主人士和旗直各单位领导同志及全体干部参加大会。应邀光临大会的有：宁夏省人民政府副主席、阿拉善旗自治区旗长达理札雅、副旗长陈额尔德尼巴图、旗政府委员何兆麟、段巴特尔、朱子馨、陈那生巴图、政府秘书长巴文峻、副秘书长李文钦、金巴图道尔吉、孟伯林、政务处长胡艾力吉巴雅尔、政务处副处长黄孟和乌力吉、罗永寿、公安处长李树德、财政处长左加木英敖都布、建设处长陶布新、文教处长齐图们巴雅尔、副处长鲍国民、法院副院长于培根、旗妇联主任金允诚、副主任罗桂芳、罗秀芳、旗保安总队队长罗瑞光（蒙名为罗朝格图格尔勒）、副总队长杨额尔和木、孙明海、参谋长罗步云（蒙名为罗阿拉达尔朝格图）一共近200人参加大会。在旗工委礼堂里，宾客满座，会议由旗工委副书记云斯琴毕力格同志主持，旗工委书记李健同志讲话，宣布中共阿拉善旗第一苏木工作委员会成立！在大会上顺便介绍了苏德保扎木苏同志和原丹同志，并宣布第一苏木工委书记卜和同志。接着，阿拉善旗人民政府委员何兆麟先生代表旗人民政府致贺词，表示祝贺，表示支持。会议开得很隆重，开成了一个宣传中国共产党，宣传中国共产党在牧区各项方针、政策的会议，开成了一个团结合作的大会。
中午设宴招待了应邀参加大会的民族上中层人士，爱国民主人士和旗直各单位领导同志，旗工委书记李健同志致祝酒词。接着达理札雅主席致祝酒词。他说：“今天中共阿拉善旗第一苏木工作委员会正式成立，她是阿拉善旗6个苏木中第一个成立的中共苏木工作委员会，这是我们全旗人民政治生活中的一件大喜事！让我们大家携起手来，团结合作，为做好开辟牧区工作而干杯！”当时由于我年龄小，没喝过酒，干杯真有点胆怯。达理札雅主席见我没干杯，就专门把我叫到他跟前碰杯喝酒。我虽再三谢绝他还是不答应，他明确又和蔼地说：“喝两杯是我们阿拉善旗的规矩。”硬是叫我干了两杯。因为第一次喝酒，全身发热，满面发红，赶紧到伙房里吃一点东西，似是加了一把力。这两杯酒对我印象很深，记住了喝酒要讲规矩，达旗长说的规矩，实际上就是阿拉善旗的风俗习惯。这次酒宴，给我上了一堂尊重民族风俗习惯的课。它和遵守群众纪律一样，是做好各项工作的前提和保证，从而深深理解到作为一名党的工作者，尊重民族风俗习惯，遵守群众纪律是联系群众的重要一环。
下午，旗工委组织部部长贺满堂同志向我交待了中共第一苏木工委干部配备情况：从旗工委现有干部中抽调车金山（蒙名额尔登巴图）同志任组织委员，宁家谋同志任共青团苏木工委书记，杨忠祥同志任宣传干事，宁夏省委组织部准备还调来赵年、徐文彬两同志任副书记，再等候一段时间，旗工委保送到兰州西北民族学院进行短期培训的十几名牧民积极分子结业回旗。旗工委决定把他们吸收为干部，也将全分配到第一苏木工委继续培养提高。中共第一苏木工委成员有：书记卜和、副书记赵年、徐文彬、组织委员车金山等4人组成。组织部部长贺满堂同志和我们谈话结束后，在巴彦浩特有家住的车金山、宁家谋、杨忠祥等同志帮助我背行李，走向第一苏木工委办公地点——郝金海大院。在西厢房的一间房内，放有二屉桌一台，木椅一个，板床一个，我被安排的这个房间住宿、办公两用，这里无伙房，在旗工委就餐。东厢房的三间房内各放有两张板床和一张高桌。这两个板床既可睡觉，又可当板凳来使用。这三间房子是苏木工委和青年团、妇联的办公室。大家看了看后，简单地打扫了一下，宁家谋同志到苏木公署伙房煮了一点糨糊来，把几个破烂不堪的窗户用纸一格格糊好，又擦干净了窗户上的一小块玻璃。我铺好行李，擦洗完办公桌后，大家进来在我的床上坐了一会儿，又说到隔壁住的房主郝老汉，他年事已高，晚间怕惊醒，睡不好觉，我想着以后要注意保持安静。在回旗工委就餐的路上我又想着从西北民族学院来十多个人在定远营是否有家住，如没房住怎么办？
晚饭后，我回到第一苏木工委办公室，苏木工委只有我一个人住宿，苏木公署办公室只有苏木公署秘书苏德那木巴拉吉同志在洗刷着碗筷。看来在这大院里住宿的加上房东老汉也只有我们3个人。我在煤油灯下静静坐着、想着，在组织的调动下，我们接受了开辟阿拉善旗牧区工作的艰巨任务，党组织一再要求我们“要站住脚”，“在阿拉善旗生根、发芽、开花、结果。为建设美好的、人民富裕幸福的阿拉善作出贡献”。“站住脚”的含义是极其深刻的，是根据我们党的为人民服务的宗旨提出来的。在党的教育培养下，刻苦学习马列主义、毛泽东思想，不断地提高政治思想水平和政策水平，全心全意为人民服务，只有以火热的心温暖人心，和当地干部相依为命，耐心的培养，同他们紧密团结，合作奋进，认真地、耐心地宣传贯彻党的民族政策、统战政策、宗教政策和党在牧区的各项方针政策，以政策取信于民，用党的政策调动群众，联系群众，一旦党的政策深入人心，成为干部、群众的共同语言，变成干部群众自觉行为，党群关系、干群关系、群众之间的关系密切了，就能使党组织所交给的“要站住脚”的艰巨而光荣的任务才是成为现实。
第一苏木工委成立一个星期了，任副书记的赵年、徐文彬两同志已陆续到职，旗工委送兰州西北民族学院进行短期培训结业回旗的10多名当地民族干部也都回来报到，幸好这些同志在定远营都有家住。一到白天，我们苏木工委的四间房子就变得热热闹闹了，每当看到这些当地民族干部的可亲可爱，我心里就热乎乎的，为他们的成长而高兴！这时候，中共阿拉善旗工委批准成立了第一苏木工委的中共党支部，书记卜和、副书记赵年，支部成员徐文彬、车金山共4名同志。我们这个中共党支部是阿拉善旗牧区第一个党支部。我们党的支部第一个任务应是培养当地干部。热心革命，积极进取，是这些青年同志们的内在的力量，而用党的理论和政策武装他们的头脑，才能给他们以上进的力量，前进的方向。热心、积极进取的青年同志，只要有了共产主义理想，才能成为为人民服务的好儿子，党的好干部，才能昂首走到时代的前列。
苏木工委为了培养提高干部和密切苏木公署的关系，把组织干部学习当作首要任务，作为起步工作来抓。在工委干部下牧区开展宣传工作之前，集中组织学习党的民族政策，统战政策，宗教政策和牧区实行“不分不斗、不划阶级”，“牧工、牧主两利”政策以及对于起义投诚人员的“既往不咎”政策，同时也进行了群众纪律的教育。注意尊重民族风俗习惯。对于苏木公署干部学习采取了任其自由，来学习者表示热烈欢迎，以求在群众工作中学习群众工作，尊重苏木达工作，使其有职有权，在工作上与其商量办事，经过一段组织学习，提高了干部对于党的方针、政策的理解能力和宣传能力；苏木工委和公署干部关系越来越密切，很快实现了团结互助，合作共事的目标，苏木达张孟和宝音同志，见到苏木工委副书记徐文彬同志带家属从宁夏迁来定远营没房子住，工委干部没食堂吃，便主动的与房东郝金海老汉商量，给工委又借出了两间房子用于住宿，用于伙房。经过同学习、同工作、同住宿，过去相互陌生的同志，很快就熟悉起来，结成了可亲可敬的同志关系。苏木公署秘书苏德那木巴拉吉同志和我住在一个院子里，一到晚上，这个大院子里只有我们两个人，我们就一起坐在煤油灯下说说笑笑，互相学习，已成了知心朋友。他耐心的给我教会了见人怎么问候，怎么进蒙古包，怎么换鼻烟壶，怎么献哈达。
人民是国家的主人，我们中国共产党是为人民服务的党。尊重人民群众，爱护人民群众是我们党的宗旨所决定的，作为忠于党忠于人民的中国共产党党员、党的干部、人民的勤务员，都要讲礼貌，守纪律，尊重群众，爱护人民是理所当然的。与此同时，尊重民族风俗习惯，尊重群众纪律又是宣传教育群众，组织发动群众，顺利开展牧区工作的重要一环，学习使用地方语言是联系群众，宣传群众的不可缺少的一门课程。比如说，阿拉善旗民族风俗习惯上对于“您”（蒙语塔）、“你”（蒙语齐）的用法上严格区分，而在我们家乡对于这个“您”和“你”的用法上相对而言不怎么严格区分。在阿拉善晚辈对长辈或妻子对丈夫叫“您”（塔），对下叫“你”（齐）。我们党的干部，作开辟工作的，如不按当地风俗习惯，严格区分“你”和“您”，见了长辈人问“齐赛”（你好），初次见面，第一句话就给人以以小卖老，把长辈当小辈对待，小看人家，不尊重群众的影响，起码给人不懂礼貌的不良感觉。再比如说，进蒙古包，牧民群众习惯论资排辈，长辈先进，在习惯上用左手往外从毡门帘的左边儿揭起而进，长辈坐于蒙古包内西北角上，这在习惯上是上坐，人多按顺序排坐，如果不是十分熟悉或者未经许可，一般不坐主人的位置——东北角上。若是坐到了正中对门位置，就有些过分了，这正中位置为供佛地方，是活佛、民族宗教上层等高层地位者坐的地方。献哈达，哈达对折口朝外，长辈的上边，晚辈的下边，同辈一高一低，上下交叉。换递鼻烟壶必须是右手递，右手接。假如自己没有带上鼻烟壶，可以借用别人的。但值得注意的是，在同其夫妻换鼻烟壶时，不能借用这对夫妻一方的鼻烟壶来和其对方换鼻烟壶。因为在习惯上，夫妻双方在他（她）们的婚礼上只换一次鼻烟壶。假如进到牧民有供佛的房子和寺庙里就不能吸烟，想吸烟者要请示主人可否吸烟，主人不同意就不能吸烟。长辈在座时，作晚辈的不能任意从长辈前面乱走动。如实在需要，要经长辈许可才能穿过。
作为党的干部，如果不学习方言，不尊重地方风俗习惯，不但容易脱离群众，影响工作，而且会有可能处于寸步难行的困难境地。例如，拿“方向”来说，很细小的事情，可是在我们家乡的叫法是“东南西北”而在阿拉善牧区就叫“南西北东”，我们习惯叫法的“东”，阿拉善牧民却说是“南”。而以此类推，正好相差90度的方向。阿拉善旗是个无边无际的瀚海大漠，地广人稀，居住分散，交通不便的地区。牧民居住分散，甚至有可能从这一户走到另一户人家，骑骆驼也得行程一至两天才能到达。不知道路，问牧民，他按习惯很负责的给指了方向，而你按习惯理解牧民所指的路——把所指“东”的理解为“南”的方向。这样已经迷了路的人更会迷路不可，若是夏天发生这样的事，就有渴死的危险，遇到冬天就有冻死的可能！
1953年春，解放已3年多了，广大各族牧民群众是多么希望听到我们党在牧区的各项方针、政策的宣传。阿拉善牧区第一个中共苏木工委、共青团工委、妇女联合会等机构在第一苏木已建立就绪。牧区第一个中共党支部也已成立，组织干部学习党在牧区各项方针、政策工作正在进行。抓紧时间组织牧区宣传队，深入群众中工作，已经成了紧迫的任务。元月下旬的一天，旗工委确定我和旗工委小青年、当地民族干部何策登2人一起，下巴伦别立巴格宣传。何策登同志一清早就把两峰骆驼牵到苏木工委院子说：“这两峰骆驼是搞运输的役驼，只有驼架，没有驼鞍，怎么办？”由于我第一次骑骆驼，对于他的话还没听清就反问他：“有驮架不就可以了吗？”何策登同志这才详细地说：“驮架是驮东西时用的，驮鞍是人骑骆驼时用的，骆驼不惊还好说，一旦惊了连蹬子也没有，人咋骑呢？要是有驼鞍就有蹬，人骑上既舒服，又保险”。看样子驼鞍子一下解决不了，我急忙说：“我们对付着走吧。”这次是我们苏木工委干部第一次下牧区，我又是第一次骑骆驼，因此，大家都出来送我们。何策登同志把1峰骆驼给了我，我把缰绳拿到手，向后朝骆驼看一眼，好像自己站到了崖下面一样，骆驼在我的头上呼呼的喘着气，我很紧张，就又问：“这咋骑呀？”站在跟前的苏木公署秘书苏德那木巴拉吉同志顺手抓住我的骆驼缰绳说：“骆驼走得慢，起身快。你把骆驼绳往下压一压，骆驼就会卧倒，骆驼卧稳了，你就上驼坐稳，待骆驼起身时先起后腿，后起前腿，那你就顺骆驼起身平衡自己身子，先向后躺身，再向前弯腰，一躺一起，骆驼站立后，你再把身子直起来，否则，就会摔下来。”他边说边让骆驼卧了下来，叫我骑上了骆驼。骆驼一起身，好像人上了房顶上一样，在骆驼跟前站的人，只见头身，看不见脚了，骆驼将要起步的时候，送我们的同志个个把双手抬到胸前，手掌朝上，连连点头“好走、好走”地为我们祝行。骆驼走了几步，我的心才平静下来，摸摸脑门汗津津的，边走边擦汗。我们2人走出定远营街道，开始了长途旅行。作为在解放战争时期当过骑兵游击队员的我，虽然未曾骑过骆驼，但骑马还是有一手的，以骑马姿势很小心的骑驼走着。何策登同志看看我说：“你骑骆驼姿势不太对头，身子不能过直，骆驼缰绳不能绷紧，身子放松，随着骆驼迈步，以鞠躬姿势，骆驼迈一步，便头朝下点一次。不然走长途人就受不了，而又不稳当。再就小心骆驼惊，使腿夹紧一点，以便驼惊转圈，人随驼就转动，甩不下来，这样安全。”我在耐心地听着，边听边调整，觉得舒服了一些。精神一放松，身子也随着放松下来了。自己想着，骑马和骑驼姿势不能一样，在农村工作和在牧区工作也是肯定不能一样的。骑骆驼要坐稳，干革命也要站稳脚跟。
我们今天要到达腰坝。何策登同志介绍说：“腰坝的蒙古名叫‘图日根’。位于定远营南，贺兰山南麓，所以叫‘巴伦别立’。”“巴伦”汉译为南，“别立”汉译为麓，我们今天以腰坝为目标，走约35公里，要走一天的路，骆驼一步一个脚印的在前行。我们从定远营出来，走了半天路，没见上一个人。时间到了中午时刻，何策登同志说：“叫骆驼放开吃一会儿，我们也休息一下”我还没法从骆驼上下来，何策登同志说：“要抓住驮架，先把身子往骆驼脖颈上驮住再往下滑着下。”何策登同志在阳面坡上睡了一会儿，他醒来后说：“路还远，我们要快一点走，不然到腰坝就很晚很晚了”。我们俩加快速度走着，正前方望见了几棵大树，我问：“那个有树的是什么地方？”何说：“那就是我们要去的腰坝，是阿拉善旗南公爷住地。现阿拉善旗保安总队任参谋长的罗步云就是南公爷的儿子。在罗家西面就是巴伦别立巴格政府所在地。”走到腰坝一看，巴伦别立巴格政府坐落在从定远营到银川的大路旁，一个小涝坝北，有几间土房，跟前有一个车马店，周围有几户人家。巴格达叫沈玉麟，带着近视眼镜，中等个儿，很热情，他介绍说：“我们这个腰坝，地方虽小，还是阿拉善旗的南大门。出出进进的必经之路。”沈巴格达连夜通知群众。第二天召开了宣传群众会议。蒙汉群众来了10多个人。南寺喇嘛诺尔布坎布，他上山回南寺。路经腰坝途中也参加了宣传会议。来的群众个个先问安，随着递鼻烟壶问好，互相问寒问暖。会议一开始，首先向大家宣传了中共阿拉善旗第一苏木工作委员会成立的深远意义；说明了拜访大家的来意；顺便征求大家想听什么。在当地很有学问的诺尔布坎布说：“想听一听什么叫共产党。”大家说：“想听一听现在的政策。”看来这两个问题是群众迫切想了解的问题。遵照群众的意愿，我们详细宣传了中国共产党是工人阶级政党，党的性质和它为人民服务的宗旨、解释了中国共产党是以产业工人中的先进分子为主，吸收广大农牧民、知识分子和各族人民中的先进分子所组成的，我们党的领袖就是毛泽东同志。中国共产党为了打倒蒋介石，打倒马鸿逵，进行了长达28年浴血奋战，用鲜血和生命解放了全中国四亿五千万各族人民，它是解放我们中国各族人民的大救星，毛泽东同志是我们全中国各族人民的领袖。中国共产党坚持走社会主义道路，为实现美好的共产主义而奋斗。我们党主张各民族一律平等。接着宣传了党在牧区的各项方针政策。经过讨论大家发言：“经过这次宣传，我们明确了中国共产党是解放我们的大救星，毛主席是我们全中国各族人民的伟大领袖。”同时也提出了一些疑难问题。
我们党在农村搞了土地改革，划阶级，分了土地，解决了农村贫困农民的生产、生活问题，而牧区则实行“不分不斗、不划阶级，牧工、牧主两利”政策，这就对在牧区的贫困牧民的生产生活问题提出了原则性的解决措施，在发言中诺尔布坎布说：“中国共产党是全心全意为人民服务的党，是全中国各族人民的大救星。我反复分析对照认为，中国共产党是为人民服务的，而我们佛教也是为了一切生物，我们佛教和共产党也有一致的地方。”
我们第一次深入到牧区，第一次向牧民群众进行宣传。牧民细心听宣传，想问题，要我们不断提高政策理论水平，对进一步做好宣传工作，提出了新的更高要求。也使我们深深认识到在宣传群众中学习群众，在宣传中找到新的命题，在宣传中交流思想，总结提高自己的重要性。在这里，我们不但必须学习好党的各项方针政策，而且必须根据群众的心愿搞好宣传，以此不断提高群众觉悟，消除群众思想顾虑。根据群众提出的意见、想法，又进一步宣传解释了党在农村搞土改分土地是为了发展生产力，而在牧区实行“不分不斗、不划阶级”政策，也是为了保护和发展生产力。我们党的各项方针政策都是体现人民群众利益，在牧区，贫困牧民的生产生活问题是我们党最关心的问题，不过，在牧区如果不从实际出发，划阶级、分牲畜，是不符合牧区和牧业经济特点，不有利于发展生产，而是有碍于发展生产力。因此，对于牧工、牧主都不利。所以只能随着牧区生产的发展，由人民政府发放羊只贷款扶持解决贫困牧民生产生活问题。教育大家要坚信党在牧区实行“不分不斗、不划阶级”的政策；正确认识喇嘛、佛教和共产党员是否一个样的问题，我们认为佛教徒、喇嘛和共产党是有着一致的方面是有着共同点。例如，爱国家、爱人民上是一致的，在抗美援朝、保家卫国上是一致的。正因为在这样大的基本问题上有一致的观点，所以，党把信仰佛教的喇嘛当作国家主人之中，划在人民范畴之内，爱国就是一家，一家人说一样话，不作分庭抗礼之事。说到底，大家都要拥护中国共产党的领导，爱护社会主义祖国大家庭，珍惜各民族和睦团结、共同进步、这才是真正的宗教信仰自由。
我们这次下来，走了几天。到了南公爷家和贺兰山半山腰的几户牧民家，拜访了一些牧民和喇嘛。同时也学到很多当地牧民的风俗习惯。这里的蒙古族牧民个个很善良、重礼节，也很好客。亲戚、朋友以及不认识的人，都以客人相待。客人不论是骑马还是骑骆驼，走到蒙古包前，假如来客是长辈都是贵客，主人全家都要出来迎接，前伸双手，以鞠躬形式施礼请安（阿毛尔胡）！迎接客人时衣着要整洁必须头戴帽子或扎头巾，不许以光头接客。对于长辈老人或贵客的骑乘接过去代拴在马桩上，主人和客人一起走到房门口，迎客主人按称呼礼让，都说：您请进！（塔毛日勒吉萨特）请进！长辈或贵客也谦让主人和随客请进！互相礼让几次，才由长辈或贵客先行领进屋里。要是几个人就按年龄和地位顺序进屋就座。蒙古族以西为尊，蒙古包的西北角为上座，主人在上座位置铺毯铺毡，礼让长辈或贵客上坐，而客人也礼让长辈、主人先就座，大家主要是晚辈在半坐，而后主人和客人之间互敬鼻烟壶问好。在客人坐好之后才开始详细问好，问人、畜、雨、水、草场情况及消息被问的人亲善和蔼的一一回答好！好！很好！都很太平！
在主人和客人互相敬鼻烟壶，详细问候之后，主人给客人敬茶。给客人敬茶要站起来用双手举上。简单者在茶碗里放焙子、冰糖、青稞炒面之类的东西，对客不敬空茶，还要放油炸饼子、果糖、奶皮、奶酪之类。待客不论敬茶、敬酒、不能只是一碗一杯。敬酒两杯，即是客人喝一碗茶、吃一碗饭、吃饱喝足了，也得礼让少加些，定让你吃喝两碗以上，以示热情宽待。
客人临行时，先向主人告辞，由全家男女老少都走到马桩跟前送行，相请来往，来客假如是老人，由主人扶上骑乘。客人说：“嘉，赛音萨他吉伯（你们好在）”，主人说：赛音毛日勒（祝愿一路平安）！主人把客人送到很远才返回包里。
沿贺兰山主要是低山丘陵地区，这是阿拉善旗雨水较多、条件较好的地区。由于受国民党蒋介石、马鸿逵长期残酷剥削压迫，给牧民群众带来了贫困、落后和疾病的困境。现在牧民群众在政治上获得了解放，成了国家主人。但在经济、文化上还没有得到翻身。这里的主要畜种为滩羊和山羊，牛、马、驼等大畜不多。所到之处，一群羊多则三四百只。少则有百八十只，那些只放有二三十只羊的牧户为赤贫牧户。几家人中间有一口水井，羊群只有1米高的石头羊圈和地窖羔棚。羊圈门为横插二根木头。小畜无棚，大畜无圈，基本没有防疫措施。要是早晨起来看见羊只个个流着很长很长的鼻涕，则是鼻幼虫在泛滥。在那严寒的冬天，有不少羊只脱了半身毛，这是疥癣病在作怪，看来一到春季内外寄生虫会泛滥成灾。最主要的生产工具为几条驼运驮架，一个饮畜水槽和一个接羊羔毡口袋。在高山丘陵地区，狼害也很严重，狼、豺、豹、狐狸等野兽很多，狼进群捕羊，它吃的虽是一只羊，捕杀却几十只羊。在羊圈外围都拉有一圈防狼害的绳索。在这里的畜牧业经不起任何一个大风雪，干旱、疫病灾害的侵袭，是一个典型的脆弱的牧业经济。在牧民群众中间流行着“富牧经不起一场灾，壮汉经不起一支箭”的说法，牧民的房屋也很简陋，住有蒙古包的牧民为数不多，多数牧民住的是切进房（即蒙古包的上顶部分，使椽子直插在地上筑起的毡房）或者用石头砌墙建筑的一大间或两小间，大多是有门无窗的土石房子。很多牧民的毡房破的晚上能见到星星，不挡风，不挡雨，地上只铺着生羊皮作垫子，有的时间长了只剩板皮无一根毛。一些住土房子的牧民，里面烟熏得黑黑的。收入来源，有役驼牧户，吃粮靠运输，穿衣靠绒毛，即使生活紧一些，也能对付，占人口多的贫困牧户，既无役驼又没几只羊，过着饥寒交迫的生活，没吃没穿或有吃没穿，患病吃不上药，特别是梅毒病患者很多，对此病更是无力治疗。人口年龄结构为倒尖塔型，即老年多于青壮年，青壮年又多于少年、幼儿。好多人家没有被褥，白天穿的长袍到晚间一躺身就成为被褥。备有被褥的牧民很少，很少。快到春节了，贫困牧民的年货准备只是几斤白酒，一二斤红枣等，这种穷根是历代统治者所造成的。
1953年2月14日，一年一度的中华民族普天同庆的春节来临！阿拉善人民同全中国各族人民一样，喜庆解放后的第四个春节。蒙古族称春节“新尼查嘎”、正月为“查干萨日”、除夕（大年三十）为“比屯”。春节是蒙古族人民很重视的一个传统节日，在半个月以前就开始准备祭品和糖果、烟、酒、衣饰以及打扫房屋，年轻的小伙子早早把乘驼捆好，在互相拜年中赛驼，打扮鞍具，准备挂彩品。
我们调进阿拉善旗的第一个春节是在旗府所在地定远营过的。在城里过年也很讲究。家家户户贴对联，内容大都是翻身解放、团结建设、跟共产党，有一首对联对我印象很深，内容是：“迎新春万首新歌赞盛世，庆佳节千杯美酒献党恩。”年三十吃团圆饺子，预祝来年吉祥。除夕之夜，爆竹声不断，午夜达到高潮。达理札雅主席早早到延福寺（宝音阿日比吉乎庙）点燃佛灯，奉献哈达，供香祭佛，磕头礼拜。按照习惯，旗军政要员、各单位干部、各商号的商人们一清早就穿节日盛装，带上哈达早早到旗政府大院等候达理札雅主席亲临进行团拜活动。达理札雅把众人奉献的哈达一一接过来，再行敬还。接着前来政府大院叩拜的众人互奉哈达拜年，长辈者哈达在上，晚辈者哈达在下，平辈者哈达一高一低，成“伊”型，互问“西尼查嘎赛音！”（新年好）。接着开始走家串户拜年，也都是恭恭敬敬献哈达，热热闹闹问新年好，口口声声说吉祥话，亲亲热热敬奶茶，高高兴兴敬新年酒（新德格吉）。
经过挨家挨户几天走访拜年，了解到，进行家庭迎春宴会（叫查嘎音茶）宴请长辈、弟兄姐妹、亲戚好友们，为使家庭宴会有次序，不重复。一般互相商定或者由长辈们商量排定每户宴请日期。请客一般由主人亲自或委派弟子代表前往宴请，先递鼻烟壶，然后才说那一天那一日是我家宴请。请届时光临！家宴上来者互相献哈达拜年，敬酒、互送礼物（一般是哈达或毛巾、砖茶、白酒、烟、点心、糖果之类），赴家宴随到随敬茶，人来齐后。大家就座又正式以茶食招待，接着主人特意拿银碗或大酒杯敬心意美酒（叫照日格德格吉）。随后主人或由主人委托的人起歌领唱《富饶辽阔的阿拉善》等八首礼歌，边唱歌边敬酒，谁起歌谁敬酒，大家高声唱完八首歌后，热闹一阵就端进羊背子（羊乌叉）。主人敬酒后一一礼让客人请用羊背子。由主客礼让主人就座共食羊背子，主人不坐时由主客给主人反馈一些，主人接下来恭恭敬敬的放到羊背子上，再次礼让请用，退出到另一个房间，以示客人随便。在客人吃好羊背子后，由年轻客人端羊背子送回。这时，主人原封不动又把羊背子端进放在桌子上，礼让吃好。由主客把羊背子动一动，说：“吃好啦（赛音厚如图勒）！”后，由年轻客人把羊背子送回。最后，迎春家宴以茶食招待结束。由主客给主人敬酒告辞。还有烤羊宴请。在定远营，社会地位高，有尊贵客人的在春节家宴上，也有烤全羊的。
烤全羊是阿拉善的特有的具有浓郁传统风味的最大一道菜肴。也是待客中的最高礼仪。烤全羊历史十分悠久，相传自康熙年间。是由阿拉善第一代王和罗理率部自新疆移居阿拉善时带来的。以后，经第三代王，阿拉善历史上最负盛名的王（即罗卜藏多尔济）吸收了北京烤鸭的吃法，再经过300多年各名家的不断实践，才形成现在阿拉善烤全羊的独特地方风味。烤全羊选料、加工讲究，烘烤工艺独特，过去这道名菜只限王府家宴及招待贵宾时才用。阿拉善烤全羊选本地土种绵羯羊作原料。这种羊个大尾肥、肉质精润美，无腥膻味。经过屠宰、烫毛、整理、填配调料等十几道工序后才烘烤。烘烤时采用特备的烤炉，并选用当地特有的干梭梭木炭作燃料，反复烘烤、整理。烤出的全羊呈卧姿，皮黄中泛红，色如北京烤鸭，香味扑鼻、外酥脆适口、内松软鲜嫩、肥而不腻，烤全羊的吃法也具有浓厚的地方特色。先将卧姿的烤羊放入大盘内，端出经客人过目，然后才按照皮、肉、骨的顺序依次分解装盘，由客人食用，食用时配以荷叶饼、小葱、面酱等，最后吃烤羊原汁调配的清淡适口的柳叶面。
春节之后，苏木工委组织苏木干部集中学习党在牧区的各项方针、政策，采取边学习、边讲演的方法，要大家加深对党的方针、政策的理解，增强宣传的能力。旗工委书记李建同志在学习期间对我说：“今年你的工作除了搞好第一苏木的开辟工作外，还要负责搞开辟第二苏木的工作”。
第二苏木位于沿腾格里沙漠，其管辖有好依尔呼都格（今嘉尔嘎拉赛汗苏木）、通湖（今腾格里额勒斯苏木）、扎哈道兰（今温都尔图苏木）、额日和哈什嘎、图兰太（今哈什嘎苏木）、查干布鲁格（今超格图库烈苏木）等6个巴格。其范围在第一苏木厢根达赖、克伯那木嘎巴格以西，第四苏木雅布赖巴格以南，甘肃民勤县、古浪县、景泰县以东宁夏中卫、宁朔县以北，苏木公署所在地为查干布鲁格盐池。
是年农历正月下旬，正逢第二苏木好依尔呼都格巴格的超格图库烈庙（阿拉善旗八大寺之一）和第一苏木巴伦别力巴格境内的巴伦黑德（南寺，阿拉善旗八大寺之一，仅次于延福寺的全旗第二大寺庙）有庙会，就近牧民，甚至千里外的牧民前来参加庙会。当时阿拉善虽解放已3年半时间，而由于牧区工作刚刚进入开辟阶段，中共党的基层组织和群众组织还没来得及建立，牧民居住又高度分散，党的工作主要是通过民族统战工作和依靠各苏木公署、巴格人民政府的支持来工作。遇到这样的众人聚集的大型庙会，是党深入宣传群众的极好机会，旗工委组织了一个大规模的规格较高的宣传队，由旗人民政府政务处副处长苏德保扎木苏同志带队，我和当地民族干部中的一些积极分子，共8人乘骆驼赶赴参加超格图库烈庙和南寺庙会。我们从定远营出发，经过三天跋涉赶到第二苏木超格图库烈庙会。该庙有喇嘛200多人，前来参拜的牧民群众300余人，共计500多人。这次庙会成立了有中央刚从内蒙古派往阿拉善旗的干部旗人民政府印务处长亲临宣传党在牧区的各项方针、政策的一次大型会议，长期以来，希望听到党在牧区的各项方针、政策的广大牧民群众，在座谈会上一致认为苏德保扎木苏同志的宣传生动、深刻、感人，超格图库烈庙的大喇嘛巴拉登说：“苏德保扎木苏处长住在我家，听其宣传次数多，他的宣传如同是拿金钥匙打开了铁锁一样，把我们多年来认识上模糊的事一一澄清，使我豁然开朗。共产党不是拆庙烧庙，而是实行宗教信仰自由政策。信教自由，不信教自由，信这教自由，信那教自由。只有爱国、爱人民、拥护共产党的领导，坚持社会主义道路，我们的宗教活动才为正当的活动，我们这些佛教徒才不会受到歧视，才能和广大牧民相处，分享国家主人翁的地位。共产党毛主席的宗教信仰自由政策是尊重人民信仰自由，主张各民族平等，人民团结和睦的政策。我是一个佛教徒，一定要拥护共产党毛主席的宗教信仰自由政策，拥护中国共产党，热爱人民新中国。”好依尔呼都格巴格的阿哈莫德达木尔（正巴格达）朝格扎雅说：“我听了宣传对中国共产党有了新的认识。共产党好比是个队伍，它是由革命的先进分子组成。毛泽东主席是中国共产党的领袖，也是我们全中国各族人民的领袖。中国共产党是解放我们全中国各族人民的大救星，共产党毛主席的恩情像母爱一样深。有了共产党的领导，受苦受难的人民才获得了解放，做了国家主人。子孙后代才能摆脱贫困落后，过上幸福的生活。”原王府官吏、起义人员厚和墩德正名为图布新吉尔嘎拉说：我们大家都亲身经历过，在过去我们阿拉善旗是长期受国民党马鸿逵黑暗统治的地方。当国民党马鸿逵到了他们的末日前，（即在1949年阿拉善旗和平解放前）。还在牧区极力大肆散布了什么“共产党的共产共妻”“什么共产党是赤党。见有钱的人就斗、分，见寺庙就拆、烧。”的谣言。这次旗工委宣传队来，给我们大家详尽地宣传了党在牧区的各项方针、政策。好比把我们大家从黑洞里引导出来见到了太阳一样，看到了光明，认识了共产党，了解了党的政策。甩掉了压在我们心头的千斤石，看了共产党的干部，听了共产党的政策。在我们心中萌生了亲热、喜悦、轻快之感，使我们的思想获得了解放。
到超格图库烈庙的第四天。苏德保扎木苏带领原班人马，骑骆驼走了两天的路，来到阿拉善旗八大寺之一的广宗寺。广宗寺称南寺，位于贺兰山巴音笋布尔高峰大山沟里。沟内地势宽阔，山间小泉流水潺潺，北、东两面坡上松林茂密。该寺建于清朝年间。在其兴盛时期，喇嘛人数曾达150人。在建国初期，喇嘛人数也曾有500余人。南寺正月十五的庙会，是全旗最盛大的宗教活动。届时牧民们扶老携幼，骑马乘驼不远千里，前来参拜祈祷，借以消灾求福。从远方来的牧民驮上帐篷、灶具。一走就半月二十天的路程。喇嘛庶民聚集上千人。定远营的商人也赶庙会，驮来日用百货、烟、酒、糖、茶之类的，还有绸缎、首饰、哈达、香等物摆摊，商篷一个接一个的。
南寺为宫殿式建筑和藏式建筑结合而成。布局严整紧凑、华丽、清秀，在正殿朝格沁杜根里，主尊供奉着释迦哞尼像。在正殿正中为念经的场地。其建筑和陈设宏伟、壮丽，大殿小庙、大院小院、大庙小庙、嘛尼轮，东西配殿中供奉着十八罗汉、四大天王像，各持蛇、宝幢、瑟瑟、宝剑、脚踩大怪，形象威严。
主持寺庙的大、二、三喇嘛，称之为皇朝三个喇嘛。均由王府任命。在此庙里有曾赴西藏深造学经的被班禅晋为“坎布”封号的诺尔布喇嘛。众称他为班禅坎布。德敦格根为南寺活佛。他在阿拉善旗人们心目中是“精神”的化身。不论男女老幼一有高兴或者惊慌，很自然的，习惯性的就说出“德敦格根”！还有威望高的喇嘛（活佛），新转世的活佛年龄尚小。当时只有六七岁（名为：贾拉森。他上学念书，念了小学、中学、上了大学，也留过学，现任内蒙古大学教授）。德敦格根在民国时期与“红党”活动有关而被监视。当时王府势力雄厚，为保安全他外逃。南寺建庙时间早，庙大，喇嘛多，财力充足。在正殿后房保存有佛教经典珍品《甘珠尔经》一百零八部、《丹珠尔经》二百一十六部。该庙宗教活动也频繁。其主要法令活动有跳查玛（汉语为法王舞）实际上是西藏式化妆舞蹈。其动作都有固定程序，像现代体操有一、二、三、四的口号。但这种口号都用念经音调和以锣鼓声点步表演。跳查玛的喇嘛化妆成人、神、魔鬼等等。分场次带面具。分：胡都嘎钦——男鬼、四大天王、蝴蝶女鬼、八大金刚、十八罗汉、牛头神、弥勒佛和娃娃等出场表演各种舞蹈。查玛临终时出场表演的是一只包格（鹿），头戴鹿头面具，头顶逼真的鹿角，鹿出场表演，以鼓和铙钹敲响来跳。鹿的舞蹈动作敏捷，翻腾跳跃，时而飞奔，是人们最喜欢看的表演。
在南寺，有专门为阿拉善旗王爷建的诺彦仓，也叫做诺彦拉布楞，宫殿式府邸，一大四合院。王爷要是前来南寺就住在拉布楞。南寺喇嘛叫我们旗工委宣传队住到了诺彦拉布楞。南寺庙会是全阿拉善旗的盛大庙会。我们旗工委宣传队前来参加这个庙会，使南寺的这个盛大庙会变成了盛大的、隆重的宣传会。广大的信教牧民群众和喇嘛们白天参拜庙会，晚上参加我们的宣传会。党的宣传工作对广大牧民来说是新鲜事，他们很好奇。参加庙会的广大群众听了苏德保扎木苏同志的几次讲话和宣传队的宣传后，心情愉快，都感到这次能有机会听到了党在牧区方针、政策的宣传，开阔了眼界，增强了党的政策和区别谣言的能力，提高了热爱中国共产党，热爱人民新中国的觉悟。他们说：过去我们听到的不三不四的说法纯属造谣和诬蔑，都不可信！我们深深认识到共产党是为人民服务的。共产党的干部，是咱们人民的勤务员。他们处处以国家主人翁对待我们，和我们人民群众是亲密无间，情同手足的。共产党的政策是代表着我们人民群众的根本利益，我们坚决拥护，认真执行党在牧区实行的“不分不斗，不划阶级，牧工、牧主两利”政策和对起义投诚人员实行的“既往不咎”的政策。我们在这次庙会上亲眼看到了共产党的干部不信仰宗教，可是他们却很尊重信仰宗教的人民群众。并对群众的宗教信仰活动从不加干涉。在庙会上即使开展党的宣传活动，也注意到不影响寺庙的正常活动，这就以他们的实际行动，充分体现了党的宗教自由政策。说明了党的宗教政策是信教自由，不信教自由，二者之间，相互信任，相互尊重。共同热爱中国共产党，热爱人民中国，热爱我们的伟大领袖毛主席。
第一苏木工委成立几个月来。我们遵照开辟牧区工作要“慎重稳进”的方针和要通过民族统战工作，积极开展群众工作的精神。着手组织成立了中共苏木工委支部委员会和共青团苏木工作委员会、苏木妇女联合会等党和群众团体的组织机构。及时制定了苏木工委和公署干部学习制度。制定了培养当地少数民族干部起步工作计划。对苏木公署干部，要真心实意的尊重他们工作“有职有权”学习“任其自愿”和坚持“自我教育”的原则基础上。通过一段学习，实现了同学习、同工作、同生活，在苏木工委和公署干部之间很快形成了团结合作、互相商量、互相支持、齐心协力，共同开展牧区工作的局面，顺利地进行了党在牧区各项方针政策的宣传活动。开展了接羔，保羔；打井，掏井，消灭狼害，组织骆驼运输等群众生产运动。俗话说“万事起头难”。阿拉善旗牧区开辟工作，在上级党委的领导下，在苏木公署的大力支持下，在苏木工委全体干部的积极努力下，干部开始深入牧区，党的政策开始和牧民群众见了面，积极开展了恢复发展牧业生产运动，成了广大干部和牧民群众的实际行动，牧区开辟工作已经走出了可喜的第一步！
就在这时，根据工作进展和上级工委的要求，开辟第二苏木工作的重担又落到了我的肩上。
1953年，是我国第一次人口普查和普选之年。按原定计划，在组织普选工作队时，把我安排到普选工作第二队任队长。我们普选工作第二队的工作范围，为第二苏木的全部和第一、第四苏木的一小部分。全旗人口普查和普选工作，于5月培训干部组织普选工作队，6月进行试点，继续培养提高干部队伍。7月下旬全面铺开，9月底结束。
这年的夏秋之交，我的任务重点转移到了第二苏木的开辟工作。通过民族统战工作，围绕着普选工作，积极慎重地开展牧区民主建政工作，成立了巴格人民政府。党的民主建政工作是一项新的工作，我们用历史的观点和对比的方式，详细地宣传了党的民主建政的意义，向广大牧民群众详尽地讲明了在过去国民党蒋介石、马鸿逵反动统治时期，我们人民之所以受压迫受剥削被奴役，过着牛马不如的生活，绝非是什么命运所注定的，而是因为国家政权由占人口极少数的官僚资产阶级、封建地主阶级所掌握。他们掌握着指挥军队、警察、法庭、监狱的大权。因此，劳动人民只有忍受他们的残酷压迫、剥削。共产党毛主席领导中国人民革命，就是为了推翻国民党反动统治政权，建立人民当家作主的新政权。人民当家作主人了，掌握了国家政权，有了自己的解放军、警察、法院。就有了反对敌人，保护自己的力量，就不再受反动剥削阶级的压迫剥削了！人民政权来之不易，所以我们要爱护自己的人民民主专政的政权，选举好人民自己信任的可靠的代表，选举好巴格人民政府领导干部，把我们的政府领导权牢牢掌握在人民信赖的、为人民服务的人手中。
围绕党的民主建政工作，注意提高广大牧民思想觉悟和提高对中国共产党的认识，及加深对我党在牧区实行的各项方针政策的理解，扩大了党的政治影响，调动牧民的团结建设的积极性。
1953年10月，中华人民共和国成立4周年之际，在全国城乡、牧区统一开始实行粮食统购统销政策。粮食政策涉及到每一个人，每一个家庭的生产生活，旗工委认为宣传贯彻国家粮食统购统销政策宜早不宜迟。因为阿拉善旗和平解放已有4年，但广大牧区开辟工作尚未全面铺开，加之，广大牧区不产粮食。人的口粮、牲畜的饲料全靠甘、宁两省农村提供。一旦宣传和供应工作赶不上就容易引起波动。
阿拉善地域辽阔，交通不便。进行运输路途又远，当时与产粮、产料地区的关系又没有疏通。长期以来主要从内蒙杭锦后旗，宁夏的平罗、宁朔、中卫、甘肃的景泰、民勤，山丹、张掖等旗县购买。对于广大牧区的宣传，以及分别到邻近旗县联系粮食供应问题，需用一定的时间，迟了对工作很不利。旗工委当即与旗人民政府民族上中层人士和爱国民主人士进行了反复协商，宣传国家粮食统购统销政策和具体组织粮食供应问题。但由于实行粮食统购统销政策比较突然，人们一时不易理解，因而迟迟未能取得一致意见。当政府部门动手具体组织实施时，时间已经是到了腊月时节。传统佳节春节快来临了，牧民手中无粮，已经开始发慌。在任务繁重，时间紧迫情况下，由旗工委、旗人民政府联合组织了宣传和组织供应粮食统购统销工作组，指派我到第四苏木负责进行宣传粮食统购统销政策和到甘肃省有关县联系解决供应粮食问题。四苏木有树贵、宗乃、雅布赖、巴丹吉林、艾力布盖等5个巴格。都围绕巴丹吉林大沙漠居住，它位于甘肃省额济纳旗、高台、临泽、张掖以东，山丹、永昌、民勤以北，是阿拉善旗西北部最偏僻、最辽阔，最多沙的地区（今阿拉善右旗）。
元月9日，我们有十多人在旗人民政府学习讨论国家粮食统购统销政策，旗政务处副处长苏德保扎木苏同志对我说：“今天四苏木副苏木达达什东都布来到旗政府，我们经他本人同意，你和他为一个工作组，旗政府原定给你派的一名干部。现在因人员紧张就不给你们派了，有达什东都布和你，再从你们第一苏木工委领上一人，组成三人工作组”。我们正在谈着四苏木工作组的问题时有一个身穿长袍坎肩的高个人边走边笑着进来，苏给我介绍说：“这位就是我刚给你说的四苏木副苏木达达什东都布同志”。同时也把我介绍后说：“你们是四苏木的工作组。卜和同志来阿拉善旗时间不长，没有到过你们四苏木，他人地两生，达苏木达要好好照顾，并帮助他做好工作”。达苏木达连声说“好，好，一定照办。”由于时间紧迫，我和达苏木达对着苏副处长的当面商定在元月11日下午到旗政府院内集合，从那儿准时出发。
临出发之前，研究部署了在第一苏木组织干部深入牧区宣传贯彻党的粮食统购统销政策问题，确定了马策仁道尔吉同志跟我一起参加四苏木工作组。马策仁道尔吉同志是阿拉善旗南部第二苏木通湖巴格人。比我小3岁，当年年仅21岁，他为人正直，学习勤奋，对工作积极肯干，对同志热情礼貌，和蔼可亲。
元月11日（农历腊月初七），天气很冷，达苏木达、马策仁道尔吉和我3人，按原定计划准时出发。当走出城门后达苏木达说：“今天我们只能到哈沙图住宿啦，现我有点事，你们先走着，走出20里以外有个滩，在那里等着，我一会儿追上来”。我们两人按他所指往前赶路而去。走出20里，果真有个滩，我们就在这里边放骆驼边等他。但时间一个小时一个小时地而过就是不见他来，我有些着急。问马策仁道尔吉同志“哈沙图离这里究竟有多远？”他回答说：“没去过，听人说在三苏木的沙尔布日都湖以西，腾格里沙漠东沿，离巴彦浩特少说也有七八十里”。天气阴冷，路又陌生，看时间不早了，若再这样等下去非摸黑不可，我们2人商量先赶路，到哈沙图再等他。寒风刺骨，任务压在肩上，心里急得发慌，恨不得插上翅膀立即飞到目的地，可是骆驼却像老牛一样走得慢。呼、呼的呼吸着，走一步一个脚印。我们两个随着骆驼走一步磕一头，晚上10点多在大沙边才找到了一户人家。一问才知道这就是哈沙图。我们很高兴，心想只要达苏木达一来，我们就不愁不认识路了。骑了一天骆驼，弄得腰酸腿疼，但还是咬紧牙关、提起精神进行宣传。当夜给一户牧民宣传了国家粮食统购统销政策。我们原以为达苏木达在临睡前就会赶到，但在睡前他的影子都没见到。第二天一早，达苏木达还没来，我们确实很着急，到达四苏木又要到艾力布盖巴格所在地上井子，还要赶半个月的路程，我们又不认识路，可怎么走呢？等到中午时分他还没来！我们只好听从牧民的建议，把从巴彦浩特骑出来的骆驼留在他家，由他把我们送到有骆驼的另一家，再由那家把我们送到另外一家，这样既有骑乘又有人带路，晚上还有住处，较保险。于是我们又踏上征途，起早贪黑，一程又一程，接力赛式的穿过第三苏木的沙尔布日都、呼和布日都、巴音布日都等巴格的地方。走一路宣传一路，住一户宣传一户，在一路上又培训了许多牧民义务宣传员，在广阔的牧区很快就形成了干部宣传群众，牧民宣传牧民，一传十，十传百的好局面。牧民一程又一程地送我们，对牧民是增加了负担，但对我们联系群众，密切党群关系，宣传党的粮食统购统销政策和牧区各项方针、政策提供了很好的机会。一路有人送，一路有人听宣传，听宣传的人再作相互宣传，驼背成了宣传台。虽然在途中东拐西转，由这户到那户，但去的户越多，见的人越多，我们的宣传面也就越广，宣传工作也搞得越好。我们走了八天，宣传了八天，终于到达了第四苏木的雅布赖巴格政府所在地呼德呼都格。这一路使我们认识到，有天大的事，只要依靠人民群众，就没有不成功的。
巴格政府只有三间土房，我们到达时，有一位40岁上下的人出来迎接我们，相互问候，问寒问暖才知道他就是第四苏木的苏木达达什策仁（称呼为安嘉）同志。他听了我们的来意之后说：“你们来得正好，现在牧民拉上骆驼到处奔跑购粮，但由于没购粮证就买不上粮食。牧民习惯每年冬初搞驮运，把一年的粮食买回，现在牧民手中就没粮。又临近春节了，心里非常着急，国家实行粮食统购统销政策的意义、目的我都听了，你们带给的宣传材料和购粮证明都收到了。雅布赖、树贵、宗乃等巴格的购粮以及到甘肃省民勤县联系工作由我负责，组织我们苏木公署的干部来完成。巴丹吉林、艾力布盖两个巴格上苏木公署就不去人了，由你们配合巴格干部分担。你们的路很远，从这里到巴丹吉林、艾力布盖两个巴格政府还得走七八天。还要到甘肃省山丹、张掖县联系又得走几天的路。”把工作安排就绪之后，马策仁道尔吉问起了达什东都布的情况，达什策仁回答说：“他来了，昨天从这里路过到苏木公署去了。他说，他一路认为你们走在他前面，赶了一路也没赶上你们”。达什策仁又问其原因后，很生气地说：“达什东都布真不像话，说话不算数，不负责任！”。
当夜，达什策仁苏木达派人拉来骆驼给我们换骑乘，并让我们休息一天再走。我们想到当时快要过年了，牧民还没把粮食买回来的情况，提出第二天一早就走。达什策仁苏木达说：“共产党的干部就是好，首先想到是人民。这样，人民是不会忘记共产党的”。第二天大家都起得很早。达什策仁苏木达很热情，他给我们准备茶和干粮，给换骑乘，派人领路，为我们送行。我们从呼德呼都格出来走了三天，路过乌厚尔乌苏（牛泉子）、厚如木图庙、雅布赖盐池，第五天到了阿拉扣旦批勒老牧民家，他给我们一边倒茶一边说：“给你们倒的有史以来所没有倒过的空茶”（蒙古民族的传统习惯不给倒空茶，有条件的话放油饼、馍馍之类。没条件也得起码在茶碗里放一些炒面之类）接着他很生气地说：“一冬天，我们拉上骆驼到处跑，就是买不上粮食，粮食供应站有粮不给卖，是不是叫我们牧民饿死呢？”我们听了他的直言直语，对他说：不要着急，我们就是为牧民解决供应粮食问题来的，顺便在喝茶中间耐心细致的宣传了国家粮食统购统销的政策。讲了现在国家所以要实行粮食统购统销，就是国家经营粮食，不允许私人经营粮食买卖来剥削人民。在前些日子，四处跑买不上粮食，不是说没有粮食，也不是有粮食不给卖，而是为了限制少数人囤积粮食，经营粮食买卖。国家规定了买粮食者要持有购粮证。对于这工作，是因为我们动手有些迟了，没有来得及给大家开购粮证造成的。旗工委、旗人民政府正在四处派人宣传政策，组织开购粮证，解决这个问题。现在不是买不上粮的问题，而是有没有钱，有没有骆驼运输的问题。我边喝茶边宣传，又给他开了购粮证，并对他说：“只要不是囤积粮食，吃多少就买多少，这不限制。你们要放心，要相信人民政府，要拥护共产党的政策”。阿拉扣旦批勒老汉听了宣传后说：“国家实行粮食统购统销政策是限制剥削，维护人民利益的好政策。”老汉高兴地翻箱倒柜拿出了只不过仅有六七斤面的面袋子，叫他的老伴给我们做了面，因为全家五口人仅存有几斤面，很爱惜，做出了肉比面多的面条。老汉自己在那严寒的早晨，到滩里拉回骆驼亲自送了我们一天的路程。途中阿拉扣旦批勒说：“幸亏你们来了，若是没来就不得了，近半个月20天以来，牧民因没有粮食吃，就杀羊把肉当饭过着日子。有羊的可以吃肉，没羊的吃啥呢？在旧社会私人囤积粮食，低价收，高价卖，他两头剥削。特别是我们这些不种地的牧民，要买价格很高的粮食吃，我亲身经历过，从旅蒙商手里拿3岁骆驼换1斗米。过去，我们牧民的粮食供应是由经营粮食的旅蒙商管着，现在是由共产党、人民政府来大量供应粮食，而且价格公道，我们的好日子来了！”阿拉扣旦批勒老汉把我们送到了巴丹吉林大漠南边毛墩呼都格，巴丹吉林巴格达木尔拉日根（昂嘎）的家。第二天，即腊月二十日早晨拉日根昂嘎之子，十七八岁的年轻牧民陶格套呼（现任阿拉善右旗工商管理局局长）领路，咱们走一天谈一天，晚间走到了巴丹吉林巴格政府所在地依和呼都格。在巴格政府里只有一名秘书苏清嘎；边卡（税务所）2名武装人员（特木热和乌热布）。这3个人都是起义投诚的德、李人员。晚间我们对巴格秘书等人宣传了国家粮食统购统销政策，并对开购粮食证问题一一作了安排布署。
第二天，由巴格政府秘书找人把我们送往艾力布盖巴格政府所在地额肯呼都格（现阿拉善右旗旗府所在地），第一站约有30里左右，把我们送到嘎尔布斯（金吉格）家来换骑乘。她老人家很热情地说：“有几峰役驼拉到山丹县买粮去了，买上买不上也不知道，上次白跑了一趟。现在只有几峰4岁的小骆驼，要是行，我还得求人把你们送到额肯呼都格（上井子）。”我们听到她老人家买不上粮食的话，心里更急了，坐也坐不住，连声说：“行！行！只要把我们快快送到额肯呼都格就行了。”可是，她家又没有人，她叫了一个放牧的女人顺便领我们到一个牧民家求他送我们。这个女人先走到了那牧民家。我们跟着她走进山里，在近有200米宽的山洪沟西侧望见一个蒙古包。当我们走到沟里都是斗、升大小的乱石的干河槽东边时，迎面扑来两条大黑狗，一进河沟一下咬住了我骑的骆驼后腿跟。骆驼惊得在那大石头中蹦蹦跳跳。骆驼越惊越跳，狗越是追咬，狗追骆跳人慌。一直跳到蒙古包前时他家才出来人把狗挡住，我们2人才匆匆下驼脱险！温顺的骆驼一下变得很凶猛。鼻孔呼呼喘着粗气，眼睛如野牛瞪眼，两条后腿左右乱踢，两条前腿不停地剁脚。我们也紧张得两耳嗡嗡直响，心在怦怦乱跳，很长时间平静不下来。骆驼在狗咬的地方惊得拴不住，我们只好在这家住房后牵着骆驼等了一会儿，而那放羊的女人出来却说这家主人叫帕拉木，由他送我们到额肯呼都格，他到前面的人家去了，要我们到那里找他。我们又走了20多里路。找到一户人家，问他们见帕拉木了吗？他说，他刚走，这时，已是下午四五点钟了，我们问了向走上井子还有多远？他说还有60里路，60里路按骆驼的正常速度正好是一天的路程。我们只好自己往上井子赶路，那天天气特别冷，又是腊月二十三日又没月亮。我们走到天黑不见上井子，一不熟悉路，二又看不见路。三是穿得比较单薄，人冻的上下牙打架，骆驼跑得满身大汗，我们简直是瞎子骑瞎骆驼，也不知走在什么地方。于是我们下来牵着骆驼边走边说：“听说上井子是煤矿区。要是能闻到煤气味离上井子就不远了，今天天气这么冷，哪怕走到天亮也不能停步。要是停下来就有生命危险”，我们骑上骆驼走一阵，觉得冷了下来牵上骆驼跑一阵到了深夜听到了狗叫，又闻到煤烟味，到一个人家一问，就是到了上井子。当我们走进巴格政府时，一共坐着3个人，两个大胡子的人，经介绍：一个大胡子是艾力布盖巴格的司乔英阿美巴格达，另一个大胡子是巴格秘书布音毕力格，还有一个是要给我们带路的牧民怕拉木。我们经过15天的艰难跋涉，终于经过雅布赖巴格到了艾力布盖巴格政府。我们在疲劳中又感到高兴，次日把工作安排就绪后，我们继续骑上骆驼前往甘肃省山丹县城。整整走了两天到达山丹县城，拜见了中共山丹县委书记刘峰浩同志，联系牧民购粮一事，商妥之后上街一看艾力布盖山、阿拉腾特布喜山（桃花山）上的牧民近百人坐等购粮，我们给他们宣传党的粮食统购统销政策是维护人民利益的政策。并给他们一一开购粮证，叫他们回去给其他牧民宣传前来山丹购粮，又等了两天，帮助牧民把粮买上，直到腊月二十九日我们与买粮牧民一同回上井子过春节。
正月初一早上，巴格政府秘书布音毕力格我们3人急忙包饺子，马策仁道尔吉同志，在巴格政府周围几户人家的爆竹声中拉着我的手出去，我们2人便在巴格政府院内放开了爆竹，看看地，望望天，哈哈笑，在那欢快的时刻，布音毕力格老汉走出来到院内，按牧民过春节的习惯向我们欢欢喜喜的说：“爆竹声大，饺子味美，年过的好，新年快乐！”我们2人不由得也连声说：“赛音！赛音！塔乃新查嘎赛音（好好！您新年好）！”在普天同庆，爆竹声中，我们3人就算春节拜了年。
一轮红日从东升，我们刚吃了大年初一的饺子，这时有1个牧民进来，手捧哈达和我们一一拜了年，他又敬鼻烟壶请我们说：在初一的今天，巴丹吉林巴格政府摆春节茶宴。我的父亲司乔英（艾力布盖巴格达）和巴丹吉林巴格达达瓦玛玛两位老人派我前来邀请你们3人参加春节茶宴。骑乘我已拉来3峰骆驼。由上井子（现阿拉善右旗所在地）到依克呼都格有80多里地，要是去，还得走一天的路。同马策仁道尔吉2人商量认为，在巴丹吉林巴格政府春节茶宴上，肯定从四面八方甚至还会从巴丹吉林大沙漠深处的牧民前来参加，并且要和司乔英和达瓦这两个巴格头目人物一起串户拜年，牧民就会不招而来，这是一个一边串户拜年，一边宣传党的粮食统购统销政策和牧区各项方针政策的极好机会。因而，应了邀请。我们3人跟上请我们来的牧民班则尔格其整整走了一天路，晚约9点钟才到达了巴丹吉林巴格政府，果然前来巴格参加春节茶宴的人不少。一进屋里，我们急忙按照礼节向迎来的巴格干部和牧民奉上哈达亲亲热热，一一拜年，一一敬换鼻烟壶，相互祝愿新年好！又一一敬了新年新酒。当我们喝完茶时，司乔英向大家说：“卜和同志是中央新派来阿拉善旗干部之一，我们今年春节茶宴迎来了共产党的干部，我们尽情的欢乐吧！”这一整夜，大家喝酒唱歌，摆羊背子，说说笑笑，欢欢乐乐，欢度了新春佳节，欢庆了解放后的新生活。
在乔英和达瓦两个巴格达的热心支持下，跟随他们一连转了七八天，不分白天，黑夜，到几十个牧民家走访拜年，边过年边宣传政策。在串户路上，男男女女，老老少少骑骆驼比赛，司乔英给我骑的那峰骆驼真快。一比赛就能跑到前头，我们努力在生活习惯上和牧民打成一片，牧民也对我们非常热心。干部群众同拜年，同欢乐，密切了党群、干群关系。在欢乐之中，也是在牧区宣传群众、发动群众、凝聚群众，顺利地开展了工作。在此期间我交了不少朋友，也学了不少当地礼仪。
从巴彦浩特出来的20多天里，我们经过与当地干部的共同努力。每天赶路，边走边宣传，干部宣传群众，群众宣传群众。赶在春节期间，使党的粮食统购统销政策基本上做到了家喻户晓，深入人心，使牧民在春节前买回了粮食，从而安定了人心。广大牧民对我党和党在牧区实行的各项政策有了一定的认识。
在我们返回的路上，初八晚上到上井子西红柳窝子住，初九早上约9点钟发生大地震，路途中看到阿拉腾特布喜山上的查干德日苏的庙塔倒了。艾力布盖山震裂有尺宽，交错尺高。拿手碗大的石块往下扔很长时间还咚咚响着，到山丹县城一看，整个县城成了一片废墟。后来从牧民口中得知艾力布盖庙整个塌了，当时兰新铁路还没有通火车，全靠汽车运输，马策仁道尔吉和我2人等车，在山丹汽车站附近野外住了四夜，后来我感觉有些不舒服，走两天到兰州，再走两天到银川，一路四天发高烧，到宁夏省医院诊断患了重感冒。宁夏省医院马上接收入院，这一下住了20多天，出院后才回到了巴彦浩特。