丁世雄
在中国历史上，许多民族的先民们，先后在贺兰山山后一带放牧定居。他们都曾按照自己的语言习惯，用本民族（或部族）的词语为这座宝山命名。由于这种历史的民族的诸多因素，使贺兰山一山而多名。除“卑移山”、“乞伏山”之外，至今较有影响者为“阿拉善山”。古今学者对此多有论及。国家正式出版的辞书，载有“贺兰山，主峰在宁夏贺兰县境内，山丘多青白草，遥望如骏马，蒙语称骏马为贺兰，故名”（见《辞源》第四册1983年北京版，第2960页）。还有“从平原望去，山脉宛如奔驰的骏马，蒙古语贺兰山就是骏马的意思”（见《中华人民共和国分省地图集》第127页）。读后，思之不得其解。“骏马”意为好马（良马）、快马。而蒙古语好马、快马的语音，都同“贺兰”毫不相干。即使是早期出版的《蒙古文学分类词典》（马匹类），对古籍中周穆王的“八骏”及其各“骏”名称的译音，也都与“贺兰”相去甚远。可以肯定：“贺兰”一词，既不是“蒙古语”，更不是蒙古语“骏马”。
有学者据《晋书》太康八年（公元287年）前后，匈奴有“贺赖”部等十九部落入塞，认为“贺赖”即“贺兰”，“兰，赖音转耳”；又据唐杜佑《通典》（766年～801年间）突厥条称“突厥驳马为曷拉，曷拉即贺兰。”把相隔500多年的两个部落（部族）的词语，一为部落，一为驳马，由于语音相近而等同地“转”为“贺兰”。这可以联系到匈奴语、突厥语有同源词或借词的语言事实，或系同源词在语言发展过程中的语意转变（部落——马），尚待研究。因为，据同一部《通典》就有突厥“达官谓马为贺兰”的记载（见《通典》卷一百九十七，边防十三、突厥上第1066页）。这说明突厥语确有“贺兰”一词，无论是“突厥谓驳马为曷拉，曷拉即贺兰”，或是突厥“达官谓马为贺兰”，却都是突厥语，都是指马（并未涉及贺兰山）。
贺兰山这一名称，见诸史籍最早的是《隋书·赵仲卿传》。赵仲卿，天水陇右人也……开皇三年（583年）突厥犯塞，以行军总管从河间王弘出贺兰山（见《隋书》七十四卷，列传三十九第1696页）。而后的史书，就把贺兰山同各个时期山后（贺兰山西北一侧，全文同）的居民联系起来了。
“蒙古”这一古族名，最早见于唐代史书记载，时称“蒙兀室韦”，两宋、辽、金时，史籍上有“萌古”、“朦骨”、“蒙古里”等不同的汉字音译。可是，这时的蒙古先民们不在贺兰山附近居住（游牧）。到公元1271年忽必烈建立元朝之前，他们先后“住”在额尔古纳河流域和肯特山一带（见《辞海》）。试想，蒙古人怎能“不远万里”跑到宁夏来为贺兰山命名呢？再从时间上说，元王朝建立之后，即13世纪中叶之后，蒙古民族逐步移牧贺兰山附近，而如上所说，“贺兰山”山名早在隋、唐史籍中就有了。那么蒙古人又怎能在他们到达之日的六七百年前就为贺兰山命名呢？
有元以前，史书记载贺兰山之名，均未与“蒙古”相联系。如《元和郡县志》载：“贺兰山在县（当时为灵武）西北九十三里，山有树木青白，望如驳马，北人呼驳马为贺兰”（见唐李吉甫《元和郡县志》卷三，关内道灵武县——元和八年，即813年成书）。查《辞源》驳马条：（1）毛色青白相杂的马。（2）皮色青白相杂的树木。对此，陆机疏云：“驳马，梓榆也。其树皮青白驳荦，遥视似驳马，故谓之驳马”（见《辞源》3456页）。这里以马比树，取其颜色之“青白相杂”。至于北人，当为突厥（见《中国历史地图集》唐时期贺兰山后）。北宋太平兴国年间（976年至983年）成书的《太平寰宇记》载：“贺兰山在县西九十三里，山上多有白草，遥望青白如驳马，北人呼驳马为贺兰，鲜卑之类多依山谷为氏族，今贺兰姓者皆以此名。”这里，除涉及鲜卑族有贺兰姓氏（也不排除同源词、借词之可能）之外，进而以北人之驳马比贺兰山，仍取颜色“青白相杂”这一特点。
元、明时期的《中国历史地图集》中，贺兰山首见“阿拉善”之名（见该图集第7册）。这时的贺兰山后游牧氏族为“鞑靼”。鞑靼原为突厥统治下的一个部落，蒙古兴起后，鞑靼为蒙古所灭。元亡以后，明代又把东部蒙古成吉思汗后裔各部称为鞑靼。加之这一时期，贺兰山山前山后多发生氏族矛盾，明朝统治者厌恶少数民族。由于这一复杂的历史原因，故《明一统志》《嘉靖宁夏新志》对贺兰山的记述、均未提及“北人”和“驳马”。
然而，到了清代，贺兰山与蒙古语的关系就明显了。如乾隆四十五年（1780年）的《宁夏府志》及道光九年（1329年）的《平罗纪略》，均记为“贺兰山，在县西北六十里，番名阿兰善山……山之草树远望青碧如驳马，北人谓马之驳者曰贺兰，故名贺兰……”（见《平罗纪略》上册）。这里第一，承认前人记载的历史事实而又有所创见，“北人谓马之驳者”，着重指出马的毛色为青白相杂，这正是贺兰山苍松翠柏、青石白草、斑驳花杂的特色；第二，更为重要的是把“北人”同“番”加以区别，又相提并论，这时的“番”，当然是清朝对山后蒙古人较为客气的蔑称。这就明确地指出“阿兰夏山”以及《辞海》（1434页）“贺兰山，一称阿拉善山”，还有《蒙古游牧记》上的“阿尔山或阿拉山”等，统统是蒙古语“阿拉格山”。“阿拉格”本意为青白相杂的花色，也指这种毛色的马（见《蒙古文学分类词典》马匹毛片类）。这一点，还证诸《清实录》的记载，如：“康熙二十五年十一月癸七（1686年12月27日）理藩院侍郎拉笃等疏言：臣等出宁夏阿喇克山，阅视地形……”（见吴忠礼、杨兴才主编《清实录宁夏资料缉录》上卷第50页）。这里的“阿喇克”，标准的译音应为“阿拉格”。显见，蒙古人在山后驻牧之后，对贺兰山的称呼，一种可能是他们直接观察山色后，用“阿拉格”这一恰当不过的词为贺兰山命名；另一种可能是他们把先前被称为贺兰（驳马）之山，用本民族词语意译过来，便成了“阿拉格山”（后者更合实际）。
至于“阿拉夏”、“阿拉善山”、“阿拉鄯山”、“阿拉山”等为什么都该是“阿拉格山”呢？这除了蒙古语本身方言土语在语音上的一些小差别外，还有操汉语各方言的文人，由于对蒙语未经研究而译记有所出入。本来确切无疑的是“阿拉格”，意为“花山或花马山”，亦即“望如花（驳）马之山”，由于“阿拉格”一词在蒙古语里为两个音节，加上“山”共三个音节，而“山”只是一个词尾辅音，常读轻声，汉译时被省略（俗称略音），按汉字一字一个音节的规律，这个“阿拉格山”（清实录“阿喇克山”较为准确），本应译作“阿拉山”的，经“纯蒙化”为“阿拉善”了。再汉译时，为明“山”意而缀一“山”字，即成“阿拉善山”。此实为“山”在蒙汉两种语言互译中的音、意重叠现象。与这种构词形式相同或类似的地名、人名不乏其例。如贺兰山主峰“俄博屹塔”，就是蒙古语“敖包”加汉语“屹塔”。作为一个“山头”的名词，这两个成分是词意相同而重叠的。
还有“阿拉善旗”，清康熙二十五年（1686年）设。先有贺兰山的早期存在，继有蒙古人用本民族语为山命名（或译名），后有由山名而来的旗名。故“阿拉善旗”从来就写作“阿拉格山旗”。不管汉字怎样写，汉语怎样说，而蒙古人则说“阿拉格山旗”。因为，若把“阿拉善”当成纯蒙古语，那就谁也不知其词意了。
总之，“贺兰山”一名，见诸史记较早，使用范围较广，被认定为山之“正名”；而“阿拉格山”从元代首见于史籍，为山名之“又称”。至清康熙年间，它又以行政单位（旗）的名称载入史册了。
笔者历史知识贫乏，蒙古语荒疏多年，由于家乡赋予的责任感和县志工作的需要，斗胆质疑，备陈浅见，谨就教于方家。