协调个人与他人的关系
每个人都生活在人群中，工作、学习、娱乐都要与别人接触、交往。怎样对待他人，是性格表现的最常见的方面。在对待他人的态度中，一个核心的问题是个人对集体的态度，因为在我们的国家里，任何人都处于一定的集体中。一个热爱集体的人，他会对集体中的其他个体也表现友爱、关切和尊重；而一个对待别人冷漠、傲慢的人，也难以真正热爱集体。可以说，对集体的态度是待人态度的集中反映。
为了隆重庆祝英国足球联赛举办一百周年，伦敦的温布利球场举行了一场世人瞩目的足球表演赛，结果，英国选拔队以3比0战胜了由世界著名球星马拉多纳、普拉蒂尼等组成的世界明星队。论个人技巧，明星队个个精湛娴熟，可谓是珠联璧合，场上也不乏上佳表演。但何以未能攻破对方的球门，反而连失三球呢？原因在于整体配合欠佳。
像足球这样的集体运动，不处理好队员与球队的关系，是很难取胜的。在第12届世界杯足球赛上，阿根廷队过分强调“球星”的作用，结果被淘汰；在第13届世界杯赛上，他们以前车之覆为鉴，既注意发挥“球星”的作用，又重视球队的整体配合，马拉多纳的中场拼抢，巴尔达诺的锋线频繁冲击，布鲁查后卫线上的前呼后应，使马拉多纳大放异彩。所以，比托尔多教练说：“这一次我们是靠集体的力量赢得世界冠军的。”
我国的许多优秀运动员都是深谙此理的。“铁头”郎平常说：“在场上我只是六分之一，在场下我只是集体的一员”，“我的每一记重扣的成功，无不包含着同伴们的努力”。事实确是如此，如果二传不到位，其他队友不配合、掩护，郎平就会“孤掌难鸣”。即使像乒乓球这类重于个人竞技的运动项目，也离不开集体，世界冠军们不是常这样说吗：“荣誉应该属于大家，属于那些用心血和汗水把我们扶上冠军宝座的无名英雄”，“冠军是靠集体力量得来的，不能记在个人的账本上”。
“球星”与球队的关系，是个人与集体关系的写照。这个“关系”关乎我们每个人，小至日常的生活、学习，大至两个文明的建设，个人是集体的一分子，个人既有赖于集体，又要在集体中积极发挥作用。个人也只有融汇于集体之中，才能有力量，才能充分施展自己的聪明才智。集体是由若干个个人组成的。但这不是简单的凑合，而是有机的结合。这“合”的方式大有讲究。比如，同样是碳原子（C），既可构成用作研磨切割材料的金刚石，又可构成制作铅笔芯的石墨，两者的差距多显著呀！自然界尚且如此，更何况有血有肉有思想的社会的人呢？
从个人来说，首先要树立集体观念，其次，摆正个人在集体中的位置，个人为集体争荣誉，集体为社会做贡献。我国每一项重大的发明创造，每一项成就的取得，无不是这样得来的。
1981年我国科学工作者首次人工合成核糖核酸，有人把它形象地喻为“金字塔”，参加的有北京和上海的6个单位，140多人，历时13年。西方国家的一些生物学家感慨地说：这样大的课题，只有社会主义中国才能这么快地聚兵攻坚。确实如此。这一课题的参加者，无论是担任实验工作、管理工作，还是后勤工作，大家都密切合作，尽心尽力，他们说：“没有坚实的基础，盖不成高楼大厦，只要我们工作做得好，配角也能在威武雄壮的戏剧中起重要作用。”他们中有的白天做实验，夜晚翻译资料；有的为了探索最佳的测试方案，通宵达旦地查阅文献；有的连续工作几十个小时，吃饭、睡觉都不离实验室；有的放下了个人可以出论文的课题；有的放弃了出国进修的机会；有的冒着眼睛失明的危险，共同的努力，使我国的这一研究进入了世界先进行列。
英国物理学家卢瑟福说过：“科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每个人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。”青年人有理想、有抱负，都希望自己有所作为，这是很可贵的。但有时往往不恰当地估计自己，以为强调集体会妨碍个人才智的发挥；有时又过于依赖集体，降低或放松对自己的要求，不注意在集体中发挥个人的作用。事实上，个人与集体是个互为作用的整体，没有个人就无所谓集体，没有集体个人也就失去了依托。拿破仑在征服了欧洲，登上阿尔卑斯山的时候，曾经骄傲地宣称：我比山高。可是，他却忘记了，如果没有身后成千上万的法国士兵，他绝不会在战场上创造出任何奇迹。奥斯特洛夫斯基说得好：“谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。”
客观评价他人有利团结
“看人”是“待人”的前提。倘若连看都看不准，还谈什么正确相待呢？人是社会的人，看准谈何容易，旧时不就有“知人知面不知心”之说么！其实，“不知心”怎能说“知人”呢？青年人涉世不深，看人往往失之偏颇，表面化、绝对化、感情化便是其主要表现。当然，这些毛病并非青年人所独占的，不少都是“古已有之”的。
比如，表面化，或“以衣取人”，或“以貌取人”或“以言取人”，样样都有。当初，刘邦“不好儒”，对知识分子很反感，甚至对于“衣儒衣”、“冠儒冠”的来者都拒绝接待，有的还被他当众侮辱一番。有鉴于此，“儒生”郦食其说自己是“高阳酒徒”，才见到刘邦，他说：“夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。”幸好刘邦听了他的话，改掉了“以目皮相”的毛病，后来终于令贤人能士纷纷来归，共襄汉代帝业。
三国时的庞统，人称“凤雏先生”，是与诸葛亮齐名的人物，但由于其貌不扬。“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”而屡遭冷遇，孙权不用他，刘备开始只让他当来阳县令。刘备后来听了“特派员”张飞的报告，才克服了“以貌取人”的毛病，改封其为副军师中郎将。
“真正的牧马人”曲啸，在一次报告中曾谈到过这么一件事：有一年，他从成都坐火车到北京，一上车，碰到一男一女两个青年人，打扮时髦，言谈举止也很时髦，搂搂抱抱，打打闹闹。他觉得“有点太过分了”，“不像话”。后来，火车到了一个车站，洪水把桥冲塌了，旁边山上掉下一块房子大的石头，正好砸到前面的车厢上，伤了不少人。这当儿，车厢的门都关上了，打不开，那个小伙子却打开窗户，蹦下去了，帮着列车员、乘警把受伤的旅客抬到一间小房子里。末了，小伙子又从窗子里爬了进来，手上还有血污。曲啸说：“这一路他给我的印象是‘不像话’，而遇到特殊情况时，他却能冲上去，表现出他思想内在的闪光点。于是，我又感到他了不起。”一个小伙子，集“不像话”与“了不起”于一身，不是挺有意思么！
人是活的，是一个综合体，有形形色色的点和面。这些都是由一个人的生活环境、经历、性格、年龄等因素合在一起起作用的。这些因素优劣交错、千差万别，人与人之间各不相同，也无须相同，“千人一面”就不成其为社会了。所以，人都是长短互见、优劣共存的，而且，在一定的条件下，都会向相反的方面转化，大可不必“攻其一点，不及其余”，“一好百好”也不科学。表与里的关系是辩证的，不观表无以察里，要察里必须观表。夏伯阳，原是一个游击习气极浓的旧式军人，酗酒、骂人、厌恶思想政治工作，屡屡冷落甚至戏弄党组织派去的政委，但他骁勇善战，指挥有方，临危不乱，体贴士兵，后来终于摒弃旧习，成为苏联的民族英雄。光盯着夏伯阳的过去，能正确对待夏伯阳么？
看人，尤其是看青年人，要有发展的眼光，即使眼前毛病多一点，也没有什么可大惊小怪的。关键在于我们正确地看待他们，热情地帮助他们，晓之以理，动之以情，疏之以道，导之以标。古希腊唯物主义哲学家德谟克里特说：“不要对一切人都以不信任的眼光看待。”对暂时处于先进分子行列之外的人，尤其如此。青年盛其顺，原是个“比挣钱”、“吃亏的事决不干”的人，后在老山前线血与火的战场上，“比战绩，比贡献。我不认为自己残废了就是吃亏”。从他的话和行为来看，前后简直判若两人！这同解放军不用“不信任的眼光”看待他是分不开的。倘若把他看“死”，非但成不了一等功臣，恐怕连上战场的份儿都没有。客观看待他人，团结一切可以团结的力量，就是具有这么神奇的力量。
“不要以不信任的眼光看待人”，一要看到别人的优点、长处，予以充分肯定；二要对他的不足之处。提出诚挚的批评，帮助他改正，并相信他能够改正。“人要完人”，是不信任的症结所在。美国作家霍桑在短篇小说《胎记》中写了这样一位科学家，他的妻子如花似玉，婀娜多姿，但他从她脸上挑出了一个从娘胎里带来的特殊的很小的嫣红斑痕，尽管“无碍观瞻”，但他认为它破坏了美色的魅力，要“把面颊改善到十全十美得毫无瑕疵”，他研制了药水让妻子外用，内服，当斑痕最后褪尽时，美人也呜呼哀哉了。这个故事是很发人深省的。
青年人团结协作最忌感情用事，讲“哥儿们义气”，弄得是非不分，因为不会看人，甚至同流合污。所以，青年人特别要学会客观看人，这不仅可以很好地与别人相处或者合作，而且有利于自己的成长。
协作中要避开无谓的争论
“永远避免当面冲突”。几年前A君在一个宴会中得到一个宝贵的教训。
罗君在美国得博士学位回来，有一晚A君被邀请参加一个部门里欢迎罗君的宴会。席间坐在A君旁边的一位同事讲了一段自出的笑话，引用了一句成语。
这位来宾说是圣经上的成语，他错了。A君知道这句成语的来历，由于自己的高贵感便想表现得比他知识丰富，乃毫不客气的纠正他。他勃然大怒：“什么？那句话出自莎士比亚，不可能的，真是笑话。”坐在另一旁的A君的老板高先生，他对莎翁的著作是很有研究的。因此A君和那位来宾都同意把这问题请教高先生；高先生听了原委，在桌下暗暗的碰了A君一下说：“A兄你错了，这位先生是对的，这是出自圣经上的。”
宴会出席后在回家的途中，A君对高先生说：“说实在的，那句成语是莎翁所说的。”
“是的，在莎翁的《哈姆雷特》那本书的第五幕第二节上，但是你知道我们是一个盛大宴会上的客人，团结、友爱、和谐的气氛很重要，你又何必去证明一个人的错，那样会使他喜欢你吗？何不让他自己保全面子？他并未问你的意见，何必同他争辩？永远避免当面的冲突。”他这样回答A君。
“永远避免当面的冲突”，说这话的人虽已死，但是给人们的教训却仍存在。
十有九次，辩论终了之后，每个参与辩论的人，都比以前更坚信他是绝对正确的。
你无法从辩论得胜，你也不可能胜，因为如果你失败了，你就是失败，反之你得胜了，你还是失败的，为什么呢？因为假如你胜过对方，将他的理由击败，并证明他是错误的，然后怎么样？你觉得高兴，但是对方呢？你使他觉得低弱，你伤了他的自尊心，他会恨你，而作为反对你的胜利，而且——“一个被违反自己的意见说服之后，必仍然固执着他本来的意见。”
日本有一家人寿保险公司，为职员订下了一条规则：“不要跟顾客辩论。”真正的推销术，不是辩论，亦不是近似辩论的，人的思想绝不是可以那样的改变的。
从争辩所获得的胜利，是没有什么益处，而且又破坏了双方的情谊。争辩不仅使个人的精神、时间、身体都蒙受了莫大的损失，而最大的可怕影响，却在社会关系上，因争辩而发生不合作的现象。社会减少了合作能力，进步自然也有了限制，就是许多国际间的纠纷，以至战争的爆发，大多数都由于琐屑事情的争辩所造成的。
喜欢争辩的人，表示他是自尊自主的。避免跟人争辩的最聪明的方法，就是同意对方的主张，不必管他的意见是如何可笑，如何愚笨，如何浅薄，用礼貌回答他，你无条件地赞成他的意见，佩服他的见识和聪明。以后你立刻避开他。在不必要的时候，你不要跟他交往。你要获得胜利，唯一的方法是避免争辩。你抱着不抵抗的主义，让向你进攻的人自动地停止他的策略，让你的精神保持着，不能耗费于无用的争辩中。不但避免普通的争辩是可能的，想要避免有目的进攻的争辩挑战，也同样有可能。你的心目中只需记住：用宽容解仇，仇可立即解除；以仇易仇，仇可更深。
牛会生蛋吗？你不妨这样回过：哦，有这样的事吗？只是我的见识太浅，并不曾有过这种经验。如你发觉他的来意是挑战，那么，你应该平静地回答：是的，牛会生蛋，我不怀疑，不过我却不曾见过生蛋的。这不是可以从争辩中可以获得的。你听了一件认为不是真理的理论，你尽可让它给命运去支配，他的话语，他的幼稚，让自然去揭发他。